Čečeni su od pamtivijeka bili poznati kao izdržljivi, jaki, spretni, inventivni, žilavi i vješti ratnici. Glavne značajke predstavnika ovog naroda oduvijek su bile: ponos, neustrašivost, sposobnost suočavanja sa svim životnim poteškoćama, kao i visoko poštovanje krvnog srodstva. Predstavnici čečenskog naroda: Ramzan Kadirov, Džohar Dudajev.

Uzmi sebi:

Podrijetlo Čečena

Postoji nekoliko verzija podrijetla imena čečenske nacije:

• Većina znanstvenika je sklona vjerovati da su se ljudi tako počeli zvati oko 13. stoljeća, po selu Bolshoi Chechen. Kasnije su tako počeli nazivati ​​ne samo stanovnike određenog mjesta, već i sva susjedna sela sličnog tipa.
• Prema drugom mišljenju, naziv "Čečeni" pojavio se zahvaljujući Kabardincima, koji su ovaj narod nazvali "Šašan". I, navodno, predstavnici Rusije jednostavno su malo promijenili ovo ime, čineći ga prikladnijim i skladnijim za naš jezik, a s vremenom se ukorijenio i ovaj narod se počeo zvati Čečeni ne samo u Rusiji, već iu drugim zemljama.
• Postoji i treća verzija - prema njoj su drugi kavkaski narodi u početku zvali stanovnike moderne Čečenije Čečenima.

Usput, sama riječ "Vainakh" prevedena s nakhskog na ruski zvuči kao "naš narod" ili "naš narod".

Ako govorimo o podrijetlu same nacije, opće je prihvaćeno da Čečeni nikada nisu bili nomadski narod i da je njihova povijest usko povezana s kavkaskim zemljama. Istina, neki znanstvenici tvrde da su u davna vremena predstavnici ovog naroda zauzimali veće teritorije na sjeveroistočnom Kavkazu, a tek potom masovno migrirali na sjever Kavkaza. Sama činjenica takvog preseljenja ljudi ne izaziva posebne sumnje, ali motivi preseljenja znanstvenicima nisu poznati.

Prema jednoj verziji, koju djelomično potvrđuju gruzijski izvori, Čečeni su u određenom trenutku jednostavno odlučili zauzeti prostor Sjevernog Kavkaza, gdje u to vrijeme nitko nije živio. Štoviše, postoji mišljenje da je samo ime Kavkaz također vainačkog podrijetla. Navodno se u davna vremena tako zvao čečenski vladar, a teritorij je dobio ime po njegovom imenu "Kavkaz".

Nakon što su se naselili na Sjevernom Kavkazu, Čečeni su vodili sjedilački način života i nisu napuštali svoja rodna mjesta osim ako je to bilo neophodno. Živjeli su na ovom području stotinama godina (otprilike od 13. stoljeća).

Čak i kada je 1944. gotovo cjelokupno autohtono stanovništvo deportirano zbog nepravedne optužbe da podržavaju naciste, Čečeni nisu ostali na “tuđoj” zemlji i vratili su se u svoju domovinu.

Kavkaski rat

U zimu 1781. Čečenija je službeno postala dio Rusije. Odgovarajući dokument potpisali su mnogi ugledni starješine najvećih čečenskih sela, koji su ne samo stavili svoj potpis na papir, već su se i zakleli na Kuran da prihvaćaju rusko državljanstvo.

No, u isto vrijeme, većina predstavnika nacije smatrala je ovaj dokument pukom formalnošću i, zapravo, namjeravala nastaviti svoje autonomno postojanje. Jedan od najžešćih protivnika ulaska Čečenije u sastav Rusije bio je šejh Mansur, koji je imao ogroman utjecaj na svoje suplemenike, budući da nije bio samo propovjednik islama, već i prvi imam. Sjeverni Kavkaz. Mnogi Čečeni podržavali su Mansura, što mu je kasnije pomoglo da postane vođa oslobodilački pokret a sve nezadovoljne gorštake ujediniti u jednu silu.

Tako je započeo Kavkaski rat, koji je trajao gotovo pedeset godina. U konačnici su ruske vojne snage uspjele suzbiti otpor planinara, iako su poduzete izuzetno stroge mjere da se to postigne, uključujući paljenje neprijateljski raspoloženih sela. Također u tom razdoblju izgrađena je linija utvrda Sunzhinskaya (nazvana po rijeci Sunzha).

No, završetak rata bio je vrlo uvjetovan. Uspostavljeni mir bio je krajnje klimav. Situacija je bila komplicirana činjenicom da su na području Čečenije otkrivena nalazišta nafte, od kojih Čečeni nisu imali praktički nikakav prihod. Još jedna poteškoća bio je lokalni mentalitet, koji se uvelike razlikovao od ruskog.

Čečeni su potom u više navrata dizali razne pobune. Ali unatoč svim poteškoćama, Rusija je jako cijenila predstavnike ove nacionalnosti. Činjenica je da su muškarci čečenske nacionalnosti bili divni ratnici i ne samo da su se istaknuli fizička snaga, ali i hrabrošću, kao i nepokolebljivom borbenošću. Tijekom Prvog svjetskog rata stvorena je elitna pukovnija koja se sastojala samo od Čečena i nazvana "Divlja divizija".

Čečeni su doista oduvijek smatrani divnim ratnicima, u kojima se staloženost nevjerojatno kombinira s hrabrošću i voljom za pobjedom. Fizičke karakteristike predstavnika ove nacionalnosti također su besprijekorne. Čečenske muškarce karakteriziraju: snaga, izdržljivost, okretnost itd.

S jedne strane, to se objašnjava činjenicom da su živjeli u prilično teškim uvjetima, gdje fizički slaba osoba bilo izuzetno teško postojati, a s druge strane, jer je gotovo cijela povijest ovog naroda vezana uz stalnu borbu i potrebu da s oružjem u ruci brani svoje interese. Uostalom, ako pogledamo događaje koji su se odvijali na Kavkazu, kako u antičko tako iu moderno doba, vidjet ćemo da je čečenski narod uvijek ostao prilično autonoman i, u slučaju nezadovoljstva određenim okolnostima, lako je prelazio u stanje rat.

U isto vrijeme, vojna znanost Čečena uvijek je bila vrlo razvijena, a očevi su od ranog djetinjstva učili svoje sinove da rukuju oružjem i jašu konje. Drevni Čečeni uspjeli su učiniti gotovo nemoguće i stvoriti svoju nepobjedivu planinsku konjicu. Također se smatraju utemeljiteljima takvih vojnih tehnika kao što su roaming baterije, tehnika blokiranja neprijatelja ili raspoređivanje "puzajućih" trupa u bitku. Od pamtivijeka je osnova njihove vojne taktike bilo iznenađenje, nakon čega je slijedio masovni napad na neprijatelja. Štoviše, mnogi se stručnjaci slažu da su upravo Čečeni, a ne Kozaci, začetnici partizanskog načina ratovanja.

Nacionalne karakteristike

Čečenski jezik pripada nahsko-dagestanskoj grani i ima više od devet dijalekata koji se koriste u usmenom i pisanje. Ali glavnim dijalektom smatra se planarski, koji je u 20. stoljeću činio osnovu književnog dijalekta ovog naroda.

Što se tiče vjerskih pogleda, velika većina Čečena ispovijeda islam.

Čečeni također veliku važnost pridaju poštivanju nacionalnog kodeksa časti "Konakhalla". Ova etička pravila ponašanja razvijena su u davnina. A taj moralni kodeks, najjednostavnije rečeno, govori kako se čovjek treba ponašati da bi ga smatrali dostojnim svoga naroda i svojih predaka.

Usput, Čečene također karakterizira vrlo jaka rodbinska povezanost. U početku se kultura ovog naroda razvijala na takav način da je društvo bilo podijeljeno na različite teipove (plemena), čija je pripadnost bila od velike važnosti za Vainakhe. Odnos prema jednom ili drugom klanu uvijek je određivao otac. Štoviše, do danas, predstavnici ovog naroda, kada upoznaju novu osobu, često pitaju odakle je i koji teip.

Druga vrsta asocijacije je "tukhum". Ovo je naziv za teip zajednice stvorene za jednu ili drugu svrhu: zajednički lov, uzgoj, zaštita teritorija, odbijanje neprijateljskih napada itd.

čečenski. lezginka.

Nacionalna čečenska kuhinja, koja se s pravom smatra jednom od najstarijih na Kavkazu, također zaslužuje posebnu pozornost. Od pamtivijeka su glavni proizvodi koje su Čečeni koristili za kuhanje bili: meso, sir, svježi sir, kao i bundeva, divlji češnjak (divlji češnjak) i kukuruz. Posebna važnost pridaje se i začinima, koji se u pravilu koriste u ogromnim količinama.

Čečenske tradicije

Život u surovim uvjetima planinskog terena također je ostavio traga na kulturi i tradiciji Čečena. Život je ovdje bio višestruko teži nego u ravnici.

Na primjer, planinari su često obrađivali zemlju na padinama vrhova i, kako bi spriječili nesreće, morali su raditi u velikim skupinama vežući se jednim užetom. Inače bi netko od njih lako mogao pasti u provaliju i umrijeti. Često se pola sela okupilo da obavi takav posao. Stoga su za pravog Čečena pošteni susjedski odnosi svetinja. A ako je bilo tuge u obitelji ljudi koji žive u blizini, onda je ta tuga bila za cijelo selo. Ako se hranitelj izgubio u susjednoj kući, tada je njegovu udovicu ili majku uzdržavalo cijelo selo, dijeleći s njom hranu ili druge potrebne stvari.

Budući da je rad u planinama obično vrlo težak, Čečeni su oduvijek pokušavali zaštititi pripadnike starije generacije od toga. Pa čak i uobičajeni pozdrav ovdje se temelji na tome da prvo pozdrave stariju osobu, a zatim pitaju treba li mu pomoć oko nečega. Također se u Čečeniji smatra lošim manirima ako mladić prođe pored starijeg muškarca koji izvodi naporan rad i neće ponuditi svoju pomoć.

Gostoljubivost također igra veliku ulogu za Čečene. U davna vremena čovjek se lako mogao izgubiti u planinama i umrijeti od gladi ili napada vuka ili medvjeda. Zato je Čečenima oduvijek bilo nezamislivo ne pustiti u kuću stranca koji traži pomoć. Nije bitno kako se gost zove i poznaje li vlasnike, ako je u nevolji, bit će mu osigurana hrana i prenoćište.

Uzmi sebi:

Međusobno poštovanje također je od posebne važnosti u čečenskoj kulturi. U davna vremena planinari su se kretali uglavnom tankim stazama koje su okruživale vrhove i klance. Zbog toga se ljudima ponekad bilo teško razići po takvim stazama. I najmanji nepažljivi pokret mogao bi dovesti do pada osobe s planine i smrti. Zato su Čečene od ranog djetinjstva učili poštovati druge ljude, a posebno žene i starije osobe.

1957. godine . Povratak Čečena u domovinu.

Život u republici prije raspada SSSR-a

Prošlo je trinaest godina od tragičnih događaja u veljači 1944. godine. Kult J. V. Staljina razotkrio je N. S. Hruščov na XX. kongresu KPSS-a. Iseljavanje mnogih naroda iz njihove domovine smatralo se pogrešnim, a 1957. vlada SSSR-a vratila im je pravo da žive tamo gdje su živjeli stoljećima. Ovu Rezoluciju svi uvrijeđeni, uključujući Čečene i Inguše, shvatili su kao priznanje pogreške koju je počinilo vodstvo zemlje i donijela im je veliku radost. Povratak kući je počeo. Ali ovu činjenicu zasjenio je tragičan događaj u Groznom. U selu nazvanom po S.M. Kirov, jedan od Čečena koji se vratio kući ubio je demobiliziranog ruskog mornara. Njegov se sprovod pretvorio u demonstracije. Pogrebna povorka, koja se kretala pješice iza lijesa, pretvorila se u ogromnu kolonu koja se zaustavila kod Regionalnog odbora stranke na trgu. V.I.Lenjina, pokrenuli su miting tražeći da se Čečenima zabrani povratak. Uz velike poteškoće i naporima radnika NKVD-a i partijskog aktiva, spontani skup je ugušen, a povorka je krenula prema groblju. Ali ova činjenica nije ostala bez traga i dugo je ostala u sjećanju stanovnika grada.

Deportacija trinaest naroda mora se priznati nepravednom. No, ako bolje pogledamo Čečene koji su se vratili u domovinu 1957. godine, možemo zaključiti da su oni već bili drugi ljudi. Živjeti odvojeno u tuđini, među Rusima, Nijemcima i drugim narodima,
Čečeni su bili prisiljeni usvojiti način i stil života koji su živjeli oni oko njih. Ali bilo je vrlo različito od života u planinama, pa su oni, poput spužvi, upijali sve najkorisnije stvari. Čečeni i Inguši naučili su živjeti i razmišljati na ruskom, učili su u ruskim školama, tehničkim školama, institutima, radili u ozbiljnim industrijska poduzeća, neki su počeli zauzimati rukovodeća mjesta. Mnogi su se sprijateljili s ruskim obiteljima, usvojili metode vođenja domaćinstva, naučili kako urediti interijer stana na ruskom i još mnogo, mnogo više.

Kako je bilo prije deložacije? Sjećam se 1937. godine. 1. svibnja. Svi susjedi naše barake okupili su se u stanu jednog od radnika kako bi proslavili ovaj praznik. Nekim slučajem među gostima se našao i jedan stariji Čečen. Za radnu skupinu stol je bio pristojno postavljen za ono vrijeme, uz votku, vino uvijek se služio prženi i kuhani krumpir, a uz ta jela - haringe, kisele krastavce i rajčice iz bačava, meso (tada su svi držali raznu stoku) , i, dobro, naravno: luk, češnjak, peršin, kopar i drugo bilje. Kruh je u ono doba obično bio crni; za bijeli nije bilo dovoljno novca. Jelo se, pilo, pjevalo. Generalno, proslavili smo Međunarodni praznik rada. Da je taj moderni Čečen, odgojen u egzilu, vidio i izgrdio ženu s “rjazanskom brnjicom”, poput gosta radničke tvrtke za vrijeme jela, počeo je polako rukom vući od stola kiseli kupus i stavi ga u džep. Vjerojatno mu se jako svidjela, pa je odlučio ugoditi svojoj rodbini kod kuće, ili im je možda htio pokazati što Rusi jedu, ili je, možda, iz navike odlučio nešto škrabati (ukrasti, tj.). Prijatelji za stolom primijetili su njegove postupke, ali su se pravili da se ništa ne događa. Kada je vlasnik apartmana primijetio da mu je gost stavio vilicu u džep, njegovi živci nisu izdržali, pa je vrisnuo: “Eh...! Eh...! Kad si nosio kupus, ja sam izdržao, ali vilica! Ni sama ih nemam dovoljno.” Nesretni lopov morao se odvojiti od svog plijena. Dopustili su mu da odnese kupus kako bi pokazao što Rusi “jedu”. Prije gornjeg primjera iz prošlosti, govorili smo o tome što su Čečeni preživjeli od života izvan svoje domovine.

Nastavimo. Jednom sam, oko sedamdesetih, sasvim slučajno na parkiralištu robne kuće u Groznom ušao u razgovor s Čečenom koji je stajao pokraj mene. Tijekom našeg razgovora neočekivano je izjavio: “Hvala Staljinu. Barem nas je naučio kako se živi tamo, u Kazahstanu.” Nije dalje razvijao svoju ideju, ali sam ga razumio. Vjerojatno je htio reći upravo ono što sam gore napisao.

Iz navedenog možemo zaključiti da su se Čečeni i Inguši vratili iz progonstva prilagođeniji životu u društvu s drugim narodima. U Groznom, početkom sedamdesetih, zgrada je konačno izgrađena i Čečeno-Ingušetija državno sveučilište ih. L.N.Tolstoja, u koju su se upisivali mnogi mladi starosjedilačke nacionalnosti. Ako je kovačnica kadrova za naftnu industriju, Naftni institut u Groznom, uglavnom upisivao samo studente koji govore ruski, onda su nakon 1957. u broj studenata postupno počeli ulaziti Čečeni i Inguši koji su se vratili u svoju domovinu.

Uvidjevši prednosti naftnih radnika u odnosu na druga zanimanja, lokalni Čečeni pohrlili su u rafinerije nafte i bušilice. Tako se pojavio sloj čečenskih naftnih radnika, iako mali. Ali vodstvo republičke naftne industrije i dalje je uključivalo kvalificirano rusko osoblje. To je počelo iritirati obrazovane Čečene. O ovome sam već pisao gore. Do 1991. godine dolazi do preraspodjele kadrova iu lakoj industriji iu trgovini. Tijekom trideset i četiri godine radna snaga u trgovini potpuno se promijenila. Sada je gotovo 90% čečenskih žena stajalo iza pultova trgovina. Dosta poslova na gradilištima, u nafti, preradi nafte, metalurškoj i posebno u lakoj industriji imali su Čečeni i Inguši. Mnogi stanovnici obližnjih sela i sela počeli su autobusom putovati na posao u grad. Drugi dio Čečena, koji nisu našli posao u gradu i na selu, stvorio je građevinske timove, uglavnom od rođaka, i počeo putovati izvan republike kako bi zaradio novac ("za otrcano", kako su to zvali). Izlazeći cijelo ljeto, brigade kohab radnika sklopile su ugovore sa kolektivnim farmama, državnim farmama i drugim poduzećima za izgradnju štala, škola, vrtića, stambenih i drugih objekata. Nakon što su završili posao i primili zarađeni novac, graditelji su se vratili kući na zimovanje sljedeće godine ponovi sve iznova. I tako iz godine u godinu. Treća skupina lokalnih stanovnika postali su špekulanti (kako sada kažu - "šatlovi"). Tome je jako dobro pridonio vlak Grozni-Moskva. Iz Moskve su budući šatlovi donosili moderne stvari za to vrijeme, televizore, tepihe i druge nestašice. Čečeni u Groznom postali su trendseteri.

Neću tražiti daleko primjer. Moja supruga radila je u Robnoj kući Grozni kao rezač od 1966. do 1995. godine ženska haljina i bio prijatelj s mnogim čečenskim prodavačicama. Jednog dana ispričala mi je sadržaj razgovora s jednom mladom prodavačicom. Djevojčica joj je rekla: “Oh, teta Ema, ti ne poznaješ nas Čečene. Na primjer, ako mi je prijateljica kupila haljinu koja mi se svidjela, onda neću jesti tjedan ili dva, ali ću si sigurno kupiti istu.” Vidite, njen ponos joj ne dopušta da izgleda gore od svoje prijateljice. Ovo je čečenski karakter.

Do trenutka kolapsa Sovjetski Savez u Čečeniji se davno pojavio veliki sloj Čečena u svim područjima proizvodne djelatnosti, bilo je inženjera, tehničara, znanstvenika, učitelja i liječnika, ukratko, pojavila su se sva zanimanja potrebna za normalno funkcioniranje poduzeća i institucija. U naftnoj industriji pojavili su se majstori radilišta i voditelji instalacija i radionica. U proizvodnji nafte, posebno u upravama Malgobeknefta, Goragorsknefta, Starogroznefta, Oktyabrnefta, broj običnih čečenskih bušača rastao je puno brže od rukovodećeg osoblja, a to je krajnji san mnogih.

Nedavno, početkom 2006. godine, predsjednik Putin u razgovoru sa skupinom čečenskih čelnika postavio im je pitanje: “Tko bi u ovom trenutku mogao postati predsjednik republike?” Na postavljeno pitanje Predsjednik je odgovorio Ramzanu Kadirovu: “Ako sada izađete na ulicu i postavite ovo pitanje bilo kojem Čečenu kojeg sretnete, čut ćete jedini odgovor: “Ja”. Evo portreta pravog Čečena. Jako vole vodeće pozicije.

Jednom, 1976. godine, prilikom zapošljavanja kadrova za mjesto v Šef osiguranja od deset ljudi angažiran je kao Čečen. Oblačio se do zuba, šetao po cirkusu, ne, nije hodao, nego se kretao staloženo, polako, razgledavajući „svoje stvari“ gospodarskim pogledom. Ponekad su ga čak brkali sa samim direktorom cirkusa, usput, također Čečenom, Yunus Yakubovich Gazaloev, koji je kasnije postao zaslužni djelatnik kulture Čečenske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Rastao je i broj Čečena u tvornici Krasni Molot. Fabrika se širila i više nije bilo doseljavanja Rusa kao u stara vremena. Ovdje bih želio napomenuti da se u tom razdoblju u tvornici pojavila mlada čečenka, Sazhi Umalatova. Nakon što je počela raditi kao šegrt zavarivača, napredovala je do predradnice. Izabrana je za zamjenicu Vrhovno vijeće SSSR. A kakva je postala zamjenica! Vjerojatno se malo ljudi sjeća da je ona prva kritizirala politiku koju je vodio M. S. Gorbačov na području restrukturiranja države. Malo tko bi se u to vrijeme usudio kritizirati šefa države. Sada je Sazhi vođa jedne od socijalističkih stranaka.

U Chiri-Yurtu je izgrađena velika tvornica cementa, koju su u potpunosti opsluživali radnici iz ovog i okolnih sela. Republika se digla na noge. Proletarijat Groznog dobio je 1924. godine prvi Orden Crvene zastave za obnovu naftne industrije, a 1931. za velike uspjehe postignute nesebičnim radom radnika naftna industrija Groznog dobila je Orden Lenjina, a god. 1942. drugo polje, Malgobekneft, nagrađeno je istim redom. A 1971. godine NGNPZ nazvan po njemu nagrađen je Ordenom Crvene zastave rada. Anisimov, a Orden Oktobarske revolucije Starogroznjeftu i tvornici Crveni čekić. Cijela Čečenska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika odlikovana je 1965. godine Ordenom Lenjina, 1972. - Ordenom Oktobarske revolucije i Ordenom prijateljstva naroda, a 1982. godine odlikovana je Ordenom Crvene zastave rada. Ispada da su tijekom godina sovjetske vlasti narodi koji žive u republici i posvećuju sve svoje snage osiguranju njezina prosperiteta dobili ukupno deset ordena. To je čak i više od poznatog Komsomola, koji je dobio samo šest.

“Prijateljstvo naroda je stablo koje vječno cvjeta, čije korijenje seže daleko u prošlost, ali mu je krošnja procvjetala nakon salve Aurore”, rekao je čečenski pjesnik Magomet Sulajev.

Sljedeće retke napisao je inguški pjesnik Salman Oziev:

“I mladice trajnog prijateljstva jačaju

Iz godine u godinu, iz stoljeća u stoljeće

U zemlji gdje je narod narodu brat

A čovjeku je čovjek.”

Za trideset i četiri godine, od 1957. do 1991., republika se promijenila do neprepoznatljivosti na bolje. Osim Groznog pojavila su se još četiri grada: Malgobek, Gudermes, Argun, Nazran. Prošlo bi još malo vremena i Shali, Achkhoy Martan i Urus Martan također bi se pretvorili u gradove. Na temelju broja stanovnika, oni već sada mogu tražiti ovaj status. Grozni je postao treći najveći grad na Kavkazu nakon Rostova i Krasnodara. Pretvorio se u veliko industrijsko i kulturno središte. Od prljavog, neudobnog grada, u kojem je 1913. godine jedina ulica Vokzalnaya (Komsomolskaya) bila popločana kaldrmom, grad se pretvorio u rascvjetani vrt, gdje su rasle ne samo stabla, već i voćke, a bilo je vrlo malo nepopločanih ulice lijevo. Sve do 1991. grad se s ponosom mogao pokazati svim posjetiteljima. Ne primjećuju svi televizijski gledatelji da sada, kada je Grozni u pitanju, nikada ne prikazuju panoramu ulica, grada u cjelini, već samo pojedine kuće, teško obnovljene nakon bombardiranja i granatiranja od strane Rusa. Jer sramota je pokazati što je napravio graditelj novog "kapitalističkog društva". Ne želim ga više ni podsjećati na njegovo ime.

Ovdje ću se opet ponoviti i reći: da, ja sam rođeni stanovnik Groznog i sjećam ga se s nostalgijom. Pa kako zaboraviti da ste se prije raspada zemlje mogli slobodno kretati po republici bez straha da će vas netko zarobiti i pretvoriti u roblje. Nedjeljom su mnogi stanovnici republike pohrlili na spontane tržnice odjeće u Groznom, Shalyju, Urus-Martanu, Kurchaloyu i drugim naseljima. Tu se prodavalo sve od najnovijih automobila do antikviteta, a prodavači i kupci bili su ljudi svih nacionalnosti.

Bez straha ste mogli otići u šumu brati gljive, ne zato što Čečeni ne jedu gljive, već zato što nitko nije razmišljao o opasnosti. Moja obitelj i prijatelji često su išli u lov na gljive u šumi iza Duba-Yurta, u šumi Alkhazurovsky. Jednog dana, stigavši ​​izvan Vedena, naišli smo na golemu čistinu prošaranu mladim gljivama. Skupili smo pun prtljažnik automobila. Posjetio sam i čuveni Gunib, gdje su Šamila jednom zarobili ruski vojnici. A tamo sam stigao zbog najjednostavnijih svakodnevnih potreba. Moj dobar prijatelj predložio mi je da u Gunibu prodaju najukusniji dagestanski krumpir. “Ne znajući za brod, uronio sam u vodu.” Na putu iz Khasavyurta, nekoliko Čečena koji su trebali ići u Leninaul zamolili su me da budem putnik. Po karti sam znao da je to na putu za Gunib, ali nisam shvaćao da ta cesta stalno ide strmo uzbrdo, a vozači znaju kako je to voziti se uzbrdo, pa čak i s punim brojem putnika. Stigavši ​​do Leninaula i iskrcavši putnike, ja sam u prvoj brzini, s pregrijanim motorom i pregorjelom spojkom, konačno stigao do cilja. Lutajući planinskom cestom unutar sela, kupio sam zlosretni krumpir i, u nadi da ću sada morati nizbrdo, krenuo sam na povratak. Na povratku kući razmišljao sam o tome kako je ruskim vojnicima bilo teško jurišati na Gunib, i nikada mi tada ne bi pala na pamet da će potomci starih ruskih vojnika, stotinu i pedeset godina kasnije, puzati po ovim nesavladivim stijenama ispunjavajući volju uskogrudnih vođa Rusije. Ali oni su puzali. Sjećate se Karamakija i Čabanmakija u zoni Kadori u Dagestanu 1999.? Mislim da sam dao dovoljno primjera koji su dokazali da se u Čečeniji moglo živjeti u prijateljstvu i slozi bila je potrebna samo volja pametnih vođa.

Na Kavkazu su nekoliko stoljeća postojali složeni odnosi između ruskih vlasti i lokalnog stanovništva. Stoga su revoluciju mnogi doživljavali kao oslobođenje i priliku za osnivanje neovisnih država. Ali počeo je građanski rat i razdoblje "slobode" je završilo. Nadalje, Kavkaz su podijelili Bijela garda i boljševici.

Tijekom 1917.-1920. vlast nad Čečenijom prelazila je iz ruke u ruku. U studenom 1917. u Groznom je prvi put proglašena sovjetska vlast, ali već u prosincu grad su zauzele jedinice "Divlje divizije". Nakon nekoliko godina borbe, glavni dio bijele garde (Denikinove trupe) napustio je teritorij Čečenije. Nova vlast se suočila sa zadaćom kako spriječiti pobune i, koliko je to moguće, pridobiti domaće stanovništvo.

U jesen 1920. u Čečeniji i Dagestanu izbio je masovni ustanak u kojem je sudjelovalo oko 50 tisuća ljudi. Idejni inspiratori bili su vjerski poglavari koji su htjeli uspostaviti šerijatsku monarhiju. Ustanak je ugušen samo nekoliko mjeseci kasnije uz pomoć trupa, ali su se sukobi nastavili.

Zemlja za Čečene

Vlasti rusko carstvo radikalno je riješio probleme s ratobornim stanovništvom Čečenije - brutalnim gušenjem svih pokušaja pobune i postavljanjem lojalnih ljudi na teritorij. Između sela stvorena su ruska naselja - to ih je pomoglo razdvojiti i lišiti ih mogućnosti aktivne komunikacije. Stoga su Čečeni isprva radosno primili vijest o novom poretku - Kozaci i bijelci mogli su biti iseljeni, a zemlje vraćene. Protjerani Kozaci formirali su pobunjeničke odrede koji su napadali vojnike Crvene armije i sovjetske dužnosnike.

U jesen 1920., na sastanku Politbiroa, potvrđena je odluka Centralnog komiteta Partije da se Čečencima "dodijeli zemlja na račun kozačkih sela".

Prema statistikama, do kraja rata više od polovice stanovništva Čečenije bilo je siromašno, pa se uopće nije provodilo prisvajanje viška, a porezi u naturi prikupljali su se u manjem obimu nego u središnjoj Rusiji. Moskva je također pomogla hranom, tkaninama i novcem. Čečenija je dobila novac za izgradnju kanala za navodnjavanje, cesta, mostova i komunikacijskih linija.

Vlasti

Sovjetska vlada je shvatila da je Kavkaz bure baruta. Nekoliko neopreznih odluka i rat se ne mogu izbjeći. Stoga se prvi revolucionarni komitet, a nakon njega i mnoga druga tijela sovjetske vlasti (policija, izvršni komitet) sastojala isključivo od lokalnog stanovništva. Poznavali su običaje, tradiciju i razumjeli kada treba “zažmiriti” na nepoštivanje određenih dekreta i direktiva. U svojim govorima 1920. S. Kirov je izravno rekao: vlast će biti imenovana odozgo. Čečenija je još uvijek “nedovoljno organizirana” i ne može birati. Revolucionarni komitet imao je neograničene ovlasti.

Sovjetski princip "Nema Boga!" u Čečeniji ranih 20-ih bilo je nemoguće proglasiti. Stoga smo morali pregovarati s mulama. Gotovo svi pravni postupci bili su šerijatski, a utjecajni vođe bili su članovi revolucionarnih odbora i izvršnih odbora. Gotovo svi skupovi i sastanci održani su u prisustvu barem jednog predstavnika muslimanskog klera. Godine 1925. u zemlji je djelovalo gotovo 2700 džamija. Represije protiv svećenstva zahvatile su i Čečeniju, ali je takvih slučajeva bilo mnogo manje nego u glavnom dijelu Unije. Svako uhićenje mule ili šeika izazvalo je buru ogorčenja, a vlastima nije trebao razlog za još jedan ustanak u ionako nemirnoj regiji.

Nakon takvih odluka, Čečeni su počeli osjećati da će Moskva i dalje držati republiku u posebnom položaju, pomažući joj hranom, opskrbljujući je novcem, dodjeljivanjem zemlje i gotovo bez miješanja u drevni poredak. Sovjetska vlast će biti prisutna nominalno i sastojat će se od “naših ljudi”.

Ali s konsolidacijom Staljinove moći i početkom kolektivizacije, “poseban položaj” Čečenije brzo je nestao. Ljude su počeli dijeliti u kolektivne farme, šerijatski sudovi su zatvoreni, a oni koji su bili najaktivnije ogorčeni strijeljani su ili poslani u logore. Počela je era "sovjetske Čečenije" u punom smislu te riječi.

Tijekom sovjetskog razdoblja dogodile su se složene i duboke promjene u kulturnom razvoju Čečena, kao i drugih etničkih manjina SSSR-a. Sovjetska politika domorodačenja 1920-1930-ih, zajedno sa stvaranjem etno-teritorijalne autonomije za Čečene i Inguše, pridonijela je brzom širenju pismenosti među njima i pojavi inteligencije. U borbi za otklanjanje zaostalosti “nacionalnog pograničja”, prve smjernice boljševika predviđale su prelazak obrazovanja na materinji jezik, što je pak značilo potrebu za pisanjem.

Godine 1914. u Čečeniji su postojale 154 škole, a postojala je i prva čečenska početnica na arapskom pismu. Škole nisu radile samo u Groznom, rastućem središtu ruske naftne industrije, nego iu nekim planinskim selima. Međutim, među Čečenima manje od 1% bilo je pismeno. Kako primjećuje Zulay Khamidova, istraživač ove problematike, budući da je u 18.-19.st. u njihovim javni život Islam je dominirao, arapsko pismo se koristilo ne samo za religiju, već iu uredskim poslovima, službenoj i privatnoj korespondenciji. Značajan broj arapskih riječi pojavljuje se u čečenskom jeziku ovog razdoblja. „Razvoj čečenskog jezika u tom razdoblju također se dogodio zahvaljujući unutarnjim resursima uz sve bližu interakciju između govornika različitih dijalekata i dijalekata, što je pridonijelo njihovom zbližavanju, brisanju razlika među njima i razvoju zajedničkih normi govornog ponašanja. Otvaranje škola, gimnazija, pojava novih početnica i udžbenika na čečenskom jeziku pridonijeli su nastanku obrazovne terminologije i korištenju jezika u novom području djelovanja. U tom razdoblju pojavila se čečenska inteligencija.

Bilo je potrebno odabrati osnovu književni jezik, tj. napraviti određeni izbor iz sasvim veliki broj različite varijante čečenskog jezika (tzv. “dijalekti”). U tom radu aktivno je sudjelovao uzak krug obrazovanih intelektualaca. Odabran je dijalekt stanovništva nizinskih krajeva, prvenstveno stanovnika Groznog i susjednih sela. U početku se pismo stvaralo arapskim pismom, a 1921. pojavila se nova čečenska početnica. U opismenjavanju su bili uključeni učitelji iz muslimanskih škola. Već 1923. godine 50 ljudi počelo je raditi na nepismenosti u selima. U razdoblju od 1924. do 1932. godine, 69 333 odrasle osobe, uključujući 2 120 Čečenki, podučavane su čitanju i pisanju u “tekućim centrima”.

Vrlo brzo su se orijentacije sovjetske vlasti promijenile na korištenje latiničnog pisma, tako da je, kao jedan od tadašnjih čelnika, A.I. Mikoyana, “razbiti zid između europske i muslimanske kulture”, “zbližiti Zaiad i Istok”. Godine 1925. donesena je odluka o prelasku na latinično pismo u Čečeniji, unatoč snažnom otporu muslimanskog svećenstva. Godine 1926. u Lenjingradu je proizvedeno latinično pismo za čečensku abecedu, a 1927. počele su izlaziti prve čečenske novine "Serlo" ("Svjetlost") na latiničnom pismu. Godine 1928. počela je s radom radio postaja na čečenskom jeziku, a 1929. osnovan je Savez pisaca Čečenije. Od 1930. obvezna univerzalna osnovno obrazovanje. Kampanja za njegovu provedbu također se odvija u Čečeniji, unatoč takvim poteškoćama kao što su udaljenost i nepristupačnost planinskih sela, duboka religioznost stanovništva i nedostatak učitelja i obrazovnih materijala. Godine 1931. otvoreno je prvo nacionalno kazalište.

Bile su to godine brzog razvoja čečenske kulture i izgradnje jezika. Objavljeni su prvi udžbenici na latiničnom pismu: aritmetika, čečenski jezik, prirodopis, čitanke, rječnici, zbirke folklora. U Groznom je počeo djelovati Institut nacionalne kulture, djelovale su dvije pedagoške, dvije uljarske, dvije poljoprivredne, jedna medicinska tehnička škola, naftni i pedagoški institut. Nova djela domaćih pisaca objavljuju se na narodnom jeziku. Nakon ujedinjenja Čečenije i Ingušetije 1934. u Čečensko-ingušku državu. autonomna regija usvojena je jedinstvena abeceda temeljena na latinici.

Lokalne vlasti energično su provodile politiku "domorodačke populacije", au veljači 1936. Regionalno vijeće usvojilo je rezoluciju o obuci nacionalnog osoblja, uključivanju Čečena i Inguša u autohtonu proizvodnju i širenju domorodačkih jezika među njima. U dokumentu je stajalo: “Ignoriranje i suprotstavljanje mjerama za stvaranje nacionalnog proletarijata, autohtonizaciju državnog aparata i prijenos uredskog rada na materinji jezik smatrat će se kontrarevolucionarnim napadom klasnog neprijatelja.” Istim dekretom vijeća na svim razinama trebala su “do kraja 1936 specifična težinaČečeni i Inguši u osoblju do 60%, razvijaju pitanje nastave u seoskim školama na svom materinjem jeziku, uvode materinji jezik u sve škole, srednje, strukovne i više obrazovne institucije u gradu; organizirati tečajeve za obuku radnika za sovjetski aparat - tajnice, daktilografe, računovođe, računovođe, instruktore itd., organizirati posebne tečajeve učenja autohtonog jezika za druge nacionalnosti koji stalno rade u regiji i ne govore čečenski i inguški jezik; odobriti organizaciju 70 škola u regijama za polupismene i nepismene čečenske i inguške radnike na njihovom materinjem jeziku i 22 škole za učenje autohtonih jezika za radnike drugih nacionalnosti; izdvojiti novac za sve događaje.”

Do početka 1937. aparat je bio “indigeniziran” za 70%! Kako piše Zulay Khamidova, “svatko tko je imao barem malo obrazovanja i autoriteta među stanovništvom” dobio je posao i prestižna imenovanja. Tek što su započeli s radom, au noći s 31. srpnja na 1. kolovoza 1937., prema popisima koje je sastavio NKVD, u svim je selima i krajevima provedena “generalna akcija uklanjanja antisovjetskih elemenata”. Kao rezultat toga, 14 tisuća ljudi je uhićeno, neki od njih su strijeljani, mnogi su prognani u koncentracijske logore. Uhićenja su se nastavila do studenoga 1938. Samo u vladinom aparatu uhićeno je 137 ljudi - gotovo svi Čečeni i Inguši. Prema nekim izvješćima, oko 200 tisuća ljudi patilo je u represijama 1930-ih u Čečeno-Ingušetiji.

Teško je procijeniti koliko su ovi podaci točni, ali dobro je poznato da je među uhićenima bilo mnogo Čečena koji su zauzimali prestižne položaje, od predsjednika vlade do običnih dužnosnika seoskih vijeća. Istodobno se dogodila prilično brza zamjena potisnutog kadra, karakteristična za tadašnje sovjetsko društvo (svojevrsni učinak standardiziranog sovjetskog aktivista u svojim funkcijama, kojemu je bio propisan jasan skup funkcija koje su mu dopuštale obavljanje masovni društveni eksperimenti) i sam proces razvoja čečenske kulture nije zaustavljen.

Godine 1938., uz već aktivna sveučilišta i kulturne ustanove, počinje s radom Narodno kazalište za pjesmu, glazbu i ples, glazbena škola i visoka glazbena škola. Organizirani su sindikati pisaca, umjetnika, arhitekata i skladatelja. Otvoren Muzej likovnih umjetnosti i Kuća narodna umjetnost. Ukupno je prije Drugog svjetskog rata u Čečeno-Ingušetiji izlazilo 16 novina, djelovalo je 408 škola, 5 kazališta, 248 knjižnica i 212 čitaonica. Nepismenost je eliminirana među 75% stanovništva24. Kao što Zulay Khamidova ispravno primjećuje, “uspjesi kulturne revolucije su stoga, unatoč teroru, bili golemi. Ali budući da je bila u SSSR-u i RSFSR-u, Čečeno-Ingušetija je u svom razvoju bila potpuno ovisna o promjenama u ideologiji i politici Rusije i Moskve, i ovisila je ne samo o pitanjima kao što je administrativna struktura, već i o nečemu mnogo dubljem, koji je u neposrednoj vezi sa samim nacionalnim identitetom – u jeziku. Čečenski jezik je postao žrtva ruskih promjena.”

Doista, već 1938. SSSR je odlučio prevesti sve novonapisane jezike na rusku grafičku osnovu. Ova odluka pogodila je oko 70 etničkih skupina, uključujući sve narode Sjevernog Kavkaza. Prijelaz je bio povezan s velikim poteškoćama. Trebalo je naučiti novu abecedu, ponovno izdati sve udžbenike, promijeniti font, uskladiti pravopis i terminologiju, izvršiti nove prijevode društveno-političke, poljoprivredne, medicinske i tehničke literature. Problem se pojavio s izdavanjem novih udžbenika za čečenske i inguške seoske škole. Nakon ove reforme, čečenski i inguški jezici i književnost u školi su sačuvani samo kao predmeti, a sve druge discipline počele su se predavati na ruskom jeziku. Od tog trenutka počinje proces intenzivne jezične asimilacije Čečena u korist ruskog jezika. Istodobno, tih istih godina postavljeni su temelji znanstvenog proučavanja čečenskog jezika, folklora i književnosti, što se nastavilo i nakon Drugog svjetskog rata.

Izvadak iz knjige Tiškova V.A. „Društvo u oružanom sukobu.Etnografija čečenskog rata

Čečeni su bili izravno povezani s formiranjem takvih kultura na Kavkazu kao rane poljoprivredne, Kura-Araks, Maikop, Kayakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. Kombinacija modernih pokazatelja arheologije, antropologije, lingvistike i etnografije utvrdila je duboko lokalno podrijetlo čečenskog naroda (Nakh). Spominjanje Čečena (pod različitim imenima) kao autohtonih stanovnika Kavkaza nalazi se u mnogim antičkim i srednjovjekovnim izvorima. Prve pouzdane pisane podatke o precima Čečena nalazimo od grčko-rimskih povjesničara iz 1. stoljeća. PRIJE KRISTA i početak 1. stoljeća. OGLAS

Arheološka istraživanja dokazuju prisutnost bliskih gospodarskih i kulturnih veza Čečena ne samo sa susjednim teritorijima, već i s narodima zapadne Azije i istočne Europe. Zajedno s drugim narodima Kavkaza, Čečeni su sudjelovali u borbi protiv invazija Rimljana, Iranaca i Arapa. Od 9. stoljeća Ravni dio Čečenske Republike bio je dio Alanskog kraljevstva. Planinska područja postala su dijelom kraljevstva Serir. Progresivni razvoj srednjovjekovne Čečenske Republike zaustavila je invazija u 13. stoljeću. Mongolo-Tatari, koji su uništili prve državne tvorevine na svom teritoriju. Pod pritiskom nomada, preci Čečena bili su prisiljeni napustiti nizinska područja i otići u planine, što je nesumnjivo usporilo socioekonomski razvoj čečenskog društva. U 14.st oporavio od Mongolska invazijaČečeni su formirali državu Simsir, koju su kasnije uništile Timurove trupe. Nakon raspada Zlatne Horde, nizinska područja Čečenske Republike došla su pod kontrolu kabardijskih i dagestanskih feudalaca.

Čečeni koje su Mongol-Tatari do 16. stoljeća istjerali iz nizinskih krajeva. živjeli su uglavnom u planinama, dijeleći se na teritorijalne skupine koje su dobivale imena po planinama, rijekama itd. (Michikovites, Kachkalykovites), u blizini koje su živjeli. Od 16. stoljeća Čečeni se počinju vraćati u ravnicu. Otprilike u isto vrijeme, ruski doseljenici Kozaci pojavili su se na Tereku i Sunži, koji će uskoro postati sastavni dio Sjevernokavkaska zajednica. Terečko-grebenski kozaci, koji su postali važan čimbenik u gospodarskom i politička povijest regiji, sastojao se ne samo od izbjeglih Rusa, već i od predstavnika samih planinskih naroda, prvenstveno Čečena. U povijesnoj literaturi postoji konsenzus da su se u početnom razdoblju formiranja Terečko-grebenskih kozaka (u 16.-17. stoljeću) između njih i Čečena razvili mirni, prijateljski odnosi. Nastavili su se sve do kraja 18. stoljeća, sve dok carizam nije počeo koristiti Kozake za svoje kolonijalne svrhe. Višestoljetni mirni odnosi između Kozaka i gorštaka pridonijeli su međusobnom utjecaju planinske i ruske kulture.

Od kraja 16.st. Počinje formiranje rusko-čečenskog vojno-političkog saveza. Za njegovo stvaranje bile su zainteresirane obje strane. Rusiji je bila potrebna pomoć sjevernokavkaskih gorštaka da se uspješno bori protiv Turske i Irana, koji su dugo pokušavali zauzeti Sjeverni Kavkaz. Kroz Čečeniju su postojali prikladni putovi komunikacije s Transkavkazijom. Iz političkih i ekonomskih razloga, Čečeni su također bili životno zainteresirani za savezništvo s Rusijom. Godine 1588. prvo čečensko veleposlanstvo stiglo je u Moskvu, tražeći da Čečeni budu primljeni pod rusku zaštitu. Moskovski car izdao je odgovarajuće pismo. Zajednički interes čečenskih vlasnika i carskih vlasti za mirne političke i gospodarske odnose doveo je do uspostave vojno-političkog saveza između njih. Prema dekretima iz Moskve, Čečeni su stalno išli u pohode zajedno s Kabardincima i Terečkim kozacima, uključujući protiv Krima i iransko-turskih trupa. Sasvim se sigurno može reći da je u XVI-XVII.st. Rusija na sjevernom Kavkazu nije imala lojalnije i dosljednije saveznike od Čečena. O bliskom zbližavanju Čečena i Rusije sredinom 16. - početkom 17. stoljeća. O tome govori i činjenica da je dio Terečkih kozaka služio pod zapovjedništvom “Okotskih murza” – čečenskih vlasnika. Sve navedeno potvrđuje veliki broj arhivskih dokumenata.

U drugoj polovici 18. stoljeća, a osobito u posljednja dva desetljeća, niz čečenskih sela i društava prihvatilo je rusko državljanstvo. Najveća količina Prisega državljanstva održana je 1781. godine, što je dalo povoda nekim povjesničarima da napišu da je to značilo pripajanje Čečenske Republike Rusiji.

Međutim, u posljednjoj trećini 18.st. U rusko-čečenskim odnosima pojavili su se i novi, negativni aspekti. Kako Rusija jača na Sjevernom Kavkazu, a njezini suparnici (Turska i Iran) slabe u borbi za tu regiju, carizam se sve više počinje pomicati od savezničkih odnosa s gorštacima (uključujući i Čečene) na njihovu izravnu podređenost. Istodobno su zarobljene planinske zemlje, na kojima su izgrađene vojne utvrde i kozačka sela. Sve to nailazi na oružani otpor planinara.

Od početka 19.st. Dolazi do još dramatičnijeg intenziviranja ruske kavkaske politike. Godine 1818., izgradnjom tvrđave Grozni, započeo je masovni napad carizma na Čečeniju. Guverner Kavkaza A.P. Ermolov (1816.-1827.), odbacujući prijašnja, stoljetna iskustva pretežno miroljubivih odnosa između Rusije i planinara, počeo je primjenjivati ​​silu kako bi brzo uspostavio ruske vlasti. Kao odgovor, diže se oslobodilačka borba gorštaka. Počinje tragični Kavkaski rat. Godine 1840. u Čečenskoj Republici, kao odgovor na represivnu politiku carske administracije, došlo je do općeg oružanog ustanka. Šamil je proglašen imamom Čečenske Republike. Čečenska Republika postaje sastavni dio Šamilove teokratske države – Imamata. Proces pripajanja Čečenske Republike Rusiji završava 1859. godine, nakon konačnog poraza Šamila. Čečeni su jako stradali tijekom Kavkaskog rata. Deseci sela potpuno su uništeni. Gotovo trećina stanovništva umrla je od neprijateljstava, gladi i bolesti.

Treba napomenuti da čak i tijekom godina Kavkaskog rata nisu prekinute trgovačke, političke, diplomatske i kulturne veze između Čečena i ruskih doseljenika duž Tereka koje su nastale u prethodnom razdoblju. Još u godinama ovoga rata granica između ruska država i čečenska društva predstavljala su ne samo liniju oružanog dodira, nego i svojevrsnu kontaktno-civilizacijsku zonu gdje su se razvijale ekonomske i osobne (kuničke) veze. Proces međusobnog upoznavanja i međusobnog utjecaja između Rusa i Čečena, koji je oslabio neprijateljstvo i nepovjerenje, nije prekinut od kraja 16. stoljeća. Tijekom godina Kavkaskog rata Čečeni su u više navrata pokušavali mirno, politički riješiti probleme u rusko-čečenskim odnosima.

U 60-70-im godinama devetnaestog stoljeća. U Čečenskoj Republici provedene su administrativne i zemljišno-porezne reforme, a stvorene su i prve svjetovne škole za čečensku djecu. Godine 1868. objavljena je prva početnica na čečenskom jeziku. Godine 1896. otvorena je gradska škola u Groznom. Od kraja devetnaestog stoljeća. Počela je industrijska proizvodnja ulja. Godine 1893. željeznička pruga povezala je Grozni sa središtem Rusije. Već početkom XX. stoljeća. Grad Grozni počeo se pretvarati u jedno od industrijskih središta Sjevernog Kavkaza. Unatoč činjenici da su te transformacije provedene u duhu uspostave kolonijalnih poredaka (ta je okolnost uzrokovala ustanak u Čečenskoj Republici 1877., kao i preseljenje dijela stanovništva unutar Osmansko carstvo), pridonijeli su uključivanju Čečenske Republike u jedinstveni ruski administrativni, gospodarski, kulturni i obrazovni sustav.

Tijekom godina revolucije i građanski rat u Čečenskoj Republici vladali su bezvlašće i bezvlašće. Tijekom tog razdoblja Čečeni su doživjeli revoluciju i kontrarevoluciju, etnički rat s Kozacima i genocid od strane Bijele i Crvene armije. Pokušaji stvaranja samostalne države, kako vjerskog (Emirat šejha Uzun-Hadžija), tako i svjetovnog tipa (Planinska republika), bili su neuspješni. U konačnici, siromašni dio Čečena odlučio se za sovjetsku vlast, koja im je obećala slobodu, jednakost, zemlju i državnost.

Godine 1922. Sveruski središnji izvršni komitet proglasio je stvaranje Čečenske autonomne oblasti u sastavu RSFSR-a. Godine 1934. čečenska i inguška autonomija ujedinjene su u Čečensko-ingušku autonomnu oblast. Godine 1936. pretvorena je u Čečensko-ingušku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. Tijekom Velikog Domovinski rat(1941. - 1945.) Nacističke trupe upale su na područje autonomije (jesen 1942.). U siječnju 1943. oslobođena je Čečensko-Ingušetska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Čečeni su se hrabro borili u redovima Sovjetska vojska. Nekoliko tisuća vojnika nagrađeno je ordenima i medaljama SSSR-a. 18 Čečena dobilo je titulu Heroja Sovjetskog Saveza.

Godine 1944. likvidirana je autonomna republika. Dvije stotine tisuća vojnika i časnika NKVD-a i Crvene armije izveli su vojnu operaciju deportacije više od pola milijuna Čečena i Inguša u Kazahstan i središnju Aziju. Značajan dio prognanika umro je tijekom preseljenja iu prvoj godini progonstva. Godine 1957. obnovljena je Čečensko-inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. U isto vrijeme, neka planinska područja Čečenske Republike ostala su zatvorena za Čečene.

U studenom 1990. na sjednici Vrhovnog vijeća Čečensko-Ingušetske Republike usvojena je Deklaracija o suverenitetu. 1. studenoga 1991. proglašeno je stvaranje Čečenske Republike. Nove čečenske vlasti odbile su potpisati Savezni ugovor. U lipnju 1993. pod vodstvom generala D. Dudajeva izvršen je vojni udar u Čečenskoj Republici. Na zahtjev D. Dudajeva ruske trupe povukle su se iz Čečenske Republike. Teritorij republike postao je mjesto koncentracije bandi. U kolovozu 1994. oporbeno Privremeno vijeće Čečenske Republike objavilo je uklanjanje D. Dudajeva s vlasti. Borbe koje su se odvijale u Čečenskoj Republici u studenom 1994. završile su porazom oporbe. Na temelju dekreta predsjednika Ruske Federacije B.N. Jeljcina “O mjerama za suzbijanje djelovanja nezakonitih oružanih skupina na teritoriju Čečenske Republike”, 7. prosinca 1994. započeo je ulazak ruskih trupa u Čečeniju. Unatoč zauzimanju Groznog od strane federalnih snaga i stvaranju vlade nacionalnog preporoda, borbe nisu prestale. Značajan dio čečenskog naroda bio je prisiljen napustiti republiku. Kampovi za čečenske izbjeglice stvoreni su u Ingušetiji i drugim regijama. Tadašnji rat u Čečenskoj Republici završio je potpisivanjem 30. kolovoza 1996. u Khasavyurtu sporazuma o prekidu neprijateljstava i potpunom povlačenju federalnih trupa s teritorija Čečenske Republike. A. Mashadov je postao šef Republike Ičkerije. Na području Čečenske Republike uspostavljeni su šerijatski zakoni. Suprotno sporazumima iz Khasavyurta, nastavljeni su teroristički napadi čečenskih militanata. Invazijom bandi u kolovozu 1999. na područje Dagestana započela je nova faza vojnih operacija u Čečenskoj Republici. Do veljače 2000. završena je operacija kombiniranog naoružanja za uništavanje bandi. U ljeto 2000. Akhmat-haji Kadyrov imenovan je šefom Privremene uprave Čečenske Republike. Započeo je težak proces oživljavanja Čečenske Republike. Dana 23. ožujka 2003. godine u Čečeniji je održan referendum na kojem se stanovništvo velikom većinom izjasnilo za ulazak Čečenije u sastav Rusije. Usvojen je Ustav Čečenske Republike, odobreni su zakoni o izborima predsjednika i Vlade Čečenske Republike. U jesen 2003. Akhmat-haji Kadyrov izabran je za prvog predsjednika Čečenske Republike. Dana 9. svibnja 2004. A. A. Kadirov preminuo je od posljedica terorističkog napada.

5. travnja 2007. Ramzan Akhmatovich Kadyrov potvrđen je za predsjednika Čečenske Republike. Pod njegovim izravnim vodstvom u vrlo kratkom vremenu dogodile su se dramatične promjene u Čečenskoj Republici. Politička stabilnost je obnovljena. Gradovi Grozni, Gudermes i Argun uglavnom su obnovljeni. U područjima republike u tijeku su opsežni građevinski radovi. Zdravstveni i obrazovni sustavi u potpunosti su operativni. Počela je nova stranica u povijesti Čečenske Republike.