Općinska obrazovna ustanova

"Osnovna srednja škola br. 12"

„Slike Petra i St

u pjesmi A.S.Puškina “ Brončani konjanik»

Nefteyugansk 2006

bezgraničan, nevjerojatan i nov do krajnjih granica, dok opća ideja cijelog djela u svojoj veličini pripada idejama koje se mogu roditi samo u fantazijama pjesnika poput Dantea, Shakespearea i Miltona!

Moramo identificirati što je A. S. Puškin donio u razumijevanje tema "Čovjek i povijest", "Osobnost i doba", "Čovjek i moć". Radit ćemo istraživanje, tj. duboko proučavanje identificiranog problema kroz analizu teksta. Ali prvo moramo odrediti temu istraživanja, definirati ciljeve i zadatke.

II. "Suočavanje s problemom." Rad u malim grupama.

Zadatak za grupu 1

Usporedite kako je slika Petra Velikog predstavljena u pjesmama "Poltava" (ponuđeni su ulomci)

i "Brončani konjanik". Svoja zapažanja iznesite u tablici koristeći navodnike

Zadatak za grupu 2

Usporedite opis Petrograda u uvodu pjesme i prvi dio pjesme “Brončani konjanik”. Svoja zapažanja iznesite u tablici

Odrediti veličinu stiha, način rimovanja. Obratite pažnju na zvučni zapis.

Grupa 3 – stručnjaci. Grupa je pokretna.

Stručnjaci koji sudjeluju u radu skupina 1 i 2 moraju izraditi radnu verziju studije.

Kratko predstavljanje skupina s rezultatima promatranja.

1 grupa

Približan način razmišljanja

U pjesmi "Poltava" Puškin prikazuje živog Petra ("njegove oči sjaje", "njegovi pokreti su brzi"). Petra u Poltavi je personifikacija veličine i slave.

U “Uvodu” pjesme “Brončani konjanik” Petrovo ime dva puta je zamijenjeno zamjenicom on (“stajao je, pun velikih misli”, “i mislio je: od sada ćemo prijetiti Šveđaninu”). Autor odbija imenovati svog junaka. O živom Petru više nema spomena, postoji samo spomenik - Brončani konjanik, koji se, oživljavajući u sceni potjere za sirotim Eugenom, stapa sa slikom živog Petra. Tako se pred nama pojavljuju 2 lica Petra Velikog.

2. skupina

Približan način razmišljanja.

U “Uvodu” pjesme “Brončani konjanik” nalazi se hvalospjev “gradu Petrovu”. Autor je izrazio svoju entuzijastičnu ljubav prema Sankt Peterburgu koji mu je blizak srcu. Nagla promjena raspoloženja i zvuka stiha javlja se već na početku prvog dijela pjesme. Pojavljuje se slika “zamračenog Petrograda”. Osim toga, pažljivi studenti mogu primijetiti da junak pjesme, Eugene, živi u Kolomni, u predgrađu Sankt Peterburga. Tako se pred čitateljem pojavljuju dvije različite slike, dva lica Sankt Peterburga.

Petersburgu

grad palača i kula grad siromaštva i sirotinjskih četvrti

grad je veličanstven, grad je strašan

3. skupina.

Stručnjaci sažimaju zapažanja učenika 1. i 2. skupine i postavljaju radnu hipotezu za studiju.

Učenici primjećuju da se dvojnost otkriva u prikazu slike Petra i Petrograda u pjesmi "Brončani konjanik". Uspoređujući slike Petra prikazane u pjesmama "Poltava" i "Brončani konjanik", učenici devetih razreda dolaze do zaključka da je u autorovom umu došlo do nekog ponovnog promišljanja teme Petra.

Možemo razviti sljedeću radnu hipotezu: u pjesmi “Brončani konjanik” slika Petra prikazana je proturječno. Imidž grada Sankt Peterburga je dvoličan.

Identificirane opozicije Petar I Petar I i

Petersburg Petersburg

pomoći će u otkrivanju idejnog sadržaja pjesme.

IIIetapa rada – istraživanje književnog teksta kroz prizmu radne verzije studije

Slika Petra

Zadatak 1. Pronađite i zapišite sve reference na Petra I u tekstu pjesme

On je idol na brončanom konju, gospodar sudbine, vladar pola svijeta, ponosni idol, strašni kralj, brončani konjanik

Učenici donose zaključke: Petrovo ime se ne spominje u pjesmi. Pjesnik namjerno izbjegava nazivanje imenom. Nema imena - nema osobe. Ali...postoji idol, kip.

Zadatak 2. Odredite značenje riječi “idol”, “gospodar”, “kip” prema rječniku V.I.Dahla (prethodni individualni zadatak).

Vladar, gospodar - vlasnik, posjednik, koji ima vlast, pravo i snagu nad nečim, koji zapovijeda, upravlja, posjeduje.

Idol (ujarmiti, izrezati balu) - kip, izvajana slika, slika, glava, idol, idol, poganski bog okruglog rada, a ne ravnog rezbarenja.

Idol - slika, kip poganskog božanstva; idol, idol ili glupan.// Predmet glupe ljubavi, slijepe privrženosti.

Zadatak 3. Dajte svoje tumačenje sljedećih redaka

Zar nisi nad ponorom,

Na vrhu željeznu uzdu

Rusija se uzdigla?

Identificirajte ključne riječi. Prepoznati likovna i izražajna sredstva.

Učenici prepoznaju proširenu metaforu Rusija, propinja se - konj, simboličko značenje slike željezna uzda kao znak ropstva, nasilja, slike bezdan poput ponora, ništavila. Učenici devetog razreda ne zanemaruju izraz "podignut na stražnje noge" tumačeći njegovu manifestaciju protesta, neposluha.

Slika grada

Zadatak razreda: iz teksta ispišite sve reference na Sankt Peterburg.

Grad mladog grada (ljepota i čudo) mlađa prijestolnica Petra stvaranje grad Petrov zamračen Petrograd Petropol

Približan način razmišljanja.

Na stranicama pjesme Puškin nijednom nije nazvao Peterburg svojim imenom. Pjesnik to namjerno izbjegava nudeći rusku verziju – Petrograd. Ima li ovdje naznake da je Petar I. nametnuo europsku kulturu, koja je u mnogočemu bila suprotna volji Rusa?

VIfaza rada – postavljanje konačne hipoteze istraživanja.

Svrha ove faze: generalizacija i sistematizacija podataka dobivenih tijekom proučavanja književnog teksta, uspoređujući ih s izvornom verzijom.

Moguća finalna verzija.

Prikazujući dva lica Petra u pjesmama “Poltava” i “Brončani konjanik” i dva lica Petrograda, A. S. Puškin izražava ideju da istina o Petru ne može ostati jednostrana (istina ne trpi jednodimenzionalnost). ). U glavama samog pjesnika dogodilo se ponovno promišljanje: Petar nije samo progresivna figura, on je također i „idol“, ubojica koji je svoje planove ostvario po cijenu tisuća ljudskih života.

Vpozornici. Sažimajući.

Cilj: navesti učenike na otkrivanje ideje djela.

Vježbajte: dijagram rezultata studije

1. Petar I (Veliki) Petar I

Progresivni car-reformator - ubojica

Genijalni negativac

2. Petersburg Petersburg

- “ljepota i čudo” - grad zla i nasilja

grad palača - grad sirotinjskih četvrti i siromaštva

raskoš, sjaj

VI. Završne riječi učitelja.

Puškin uvodi dvije vrlo važne teme u povijest ruske književnosti 19. stoljeća: temu “ mali čovjek„i tema Sankt Peterburga. Ne jednom ćemo se prisjetiti Puškinova sirotog Eugena i više puta ćemo se vraćati u mislima na ulice i nasipe Sankt Peterburga, jer je pred nama upoznavanje s djelima N. V. Gogolja, F. M. Dostojevskog, A. A. Bely i mnogi drugi itd.

VII. Odraz.

Učenici se pozivaju da se vrate na epigraf, na riječi B.M. Meilakha o dvije istine na vagi povijesti i izraze svoj stav u minijaturnom eseju ili crtežu.

Čija vam je istina bliža? Zašto? Što mislite, kakav stav zauzima autor? Ponovno pogledajte epigraf.

Dodatak 1.

Odlomci iz pjesme “Poltava” A.S.Puškina

Bilo je to teško vrijeme

Kad je Rusija mlada,

Napinjući snagu u borbama,

Hodala je s Peterovim genijem.

Teški je bio u nauku slave

Dobila je učitelja: ne jednog

Neočekivana i krvava lekcija

upita je švedski paladin.

Ali u iskušenjima duge kazne,

Izdržavši udarce sudbine,

Rus' je ojačala. Tako težak gad

Drobljenje stakla, kuje damast čelik.

(Pjesma prva)

Švedski paladin (paladin - vitez) - švedski kralj KarloXXII.

Zatim nadahnut odozgo

Začuo se Peterov glas:

“Na posao, s Bogom!” Iz šatora

Okružen mnoštvom miljenika,

Peter izlazi. Njegove oči

Oni sjaje.

Lice mu je užasno.

Pokreti su brzi. on je lijep

On je poput Božje oluje.

Dolazi.

Dovode mu konja.

Vjeran konj je revan i ponizan.

Osjećajući kobnu vatru,

Drhtanje. Gleda iskosa očima

I juri u prašinu bitke,

Ponosan na moćnog jahača.

I gle, - najavljujući ravnicu,

U daljini su se čuli klicanja:

Pukovi su vidjeli Petra.

I pojurio je pred police,

Snažan i radostan, poput bitke.

Očima je proždirao polje.

Gomila je pohrlila za njim

Ovi pilići iz Petrovog gnijezda -

Usred zemaljske sudbine,

U djelima moći i rata

Njegovi drugovi, sinovi:

A Šeremetev je plemenit.

I Bruce, i Bour, i Repnin,

I sreća mila, bez korijena

Polumoćni vladar.

(Pjesma druga)

Sheremetev, Bruce, Bour, Repnin - suradnici Petra Velikog

Polusuvereni vladar - knez A.D. Menšikov

Petar blaguje. I ponosno i jasno,

I pogled mu je pun slave.

A njegova kraljevska gozba je divna.

Na poziv svojih trupa,

U svom šatoru liječi

Naši vođe, vođe drugih,

I miluje slavne zarobljenike,

I sreća mila, bez korijena

I za svoje učitelje

Zdrava čaša je podignuta.

Za naše učitelje - za Šveđane, u borbi protiv kojih je rasla moć ruske vojske. Dodatak 2 u svakom navedenom iskazu odnos njihovih autora prema Petru Velikom i “malom čovjeku”. Koja su vam razmišljanja o Brončanom konjaniku najbliža?

“...Zbunjenom dušom shvaćamo da nije samovolja, nego racionalna volja ono što je personificirano u ovom Brončanom konjaniku, koji u nepokolebljivoj visini, s ispruženom rukom, kao da se divi gradu... I to Čini nam se da, usred kaosa i tame ove destrukcije, iz njegovog bakra iz usta izlazi stvaralačka riječ: „neka bude!“, a ispružena ruka ponosno zapovijeda bijesnim stihijama da se stišaju... I s poniznim srcem prepoznajemo trijumf općeg nad pojedinačnim, ne odričući se svoje sućuti za patnju ovog posebnog. (...) Da, ova pjesma je apoteoza Petra Velikog, najodvažnijeg, najgrandioznijeg što je moglo pasti na pamet samo pjesniku koji je bio potpuno dostojan da bude pjevač velikog preobrazitelja Rusije.”

V.G. Belinski. Djela Aleksandra Puškina. 1843-1846 (prikaz, stručni).

“...Što briga diva za smrt nepoznatog? Što je čudesnom graditelju stalo do malene oronule kućice na obali mora u kojoj živi Parasha, ljubav skromnog službenika iz Kolomne? Junakova će volja jurnuti i proždrijeti ga, zajedno s njegovom malom ljubavi, s njegovom malom srećom, kao valovi poplave - slabašni tračak. Nije li se zato rađa bezbroj, jednakih? Suvišni, pa da kosti svojih velikih odabranika slijede njihove ciljeve? Neka se onaj koji propada podvrgne onome “čijom je kobnom voljom osnovan grad pod morem” (...) Tako stoje zauvijek jedan nasuprot drugome - mali i veliki. Tko je jači, tko će pobijediti? Nigdje se u ruskoj književnosti dva svjetska načela nisu susrela u tako strašnom sukobu. (...)

I sam ponizni čovjek bio je užasnut svojom odvažnošću, dubinom gnjeva koji se otvorio u njegovu srcu. Ali izazov je bačen. Izriče se sud malom nad velikim: “Dobro, čudesni graditelju!.. Već za tebe...” - to znači: mi, slabi, mali, jednaki, idemo na tebe, Veliki, još ćemo se boriti. s tobom. I tko zna tko će pobijediti. Izazov je bačen, a smirenost "ponosnog idola" je narušena. (...) Umro je Parašin vjerni ljubavnik, jedna od nevidljivih žrtava herojeve volje. Ali proročanski delirij luđaka, slabašni šapat njegove ogorčene savjesti neće više šutjeti, neće biti zaglušen „tutnjavom grmljavinom“, teškim topotom Brončanog konjanika (...) Sva velika Ruski pisci (...), svi pojedini, možda, a da toga i sami nisu znali. Prihvatit će taj izazov malog prema velikom, ovaj bogohulni poklič ogorčene rulje: „Dobro došao, čudesni graditelju! Već za vas!

D. Merežkovski. Puškina. 1896

“Petar je prikazan kao “moćni vladar sudbine”, kao izvanredna povijesna ličnost, čijom je voljom i radom ostvarena državna zadaća goleme važnosti – osiguran je pristup Rusiji moru. “Iz tame šuma, iz močvara blata” izrasla je “vojna prijestolnica”, “mahovinaste, močvarne obale” postale su “bogata pristaništa” kojima teže brodovi “u gomili sa svih strana svijeta”.

Ali u istoj pjesmi Petar je "idol na brončanom konju", "strašni kralj" koji je podigao Rusiju na stražnje noge "željeznom uzdom". Po prvi put u ruskoj književnosti, slučaj Petra se suočava tragična sudbina“beznačajni junak”, “jadni luđak” Eugene, koji se usudio prijetiti onom

... čijom sudbonosnom voljom

Pod morem je osnovan grad,

koji nije vodio računa o sudbini “malih ljudi”. Petrovim državničkim idejama i njegovim stvaralačkim djelima suprotstavljena je „beznačajnost Eugenovih životnih ciljeva. (...) Prirodna katastrofa koja je uništila (...) Eugeneove snove budi u njemu sumnje u legitimnost postojećeg poretka. (...) Eugenov prosvjed raste do sukoba s Petrom: on prijeti “čudesnom graditelju” (“Šteta za tebe!”), ali onda bježi i više se ne usuđuje podići “zbunjene oči” na njega. . (...) Dvije istine na vagi povijesti - svečana, pobjedonosna istina Petra i skromna istina jadnog Evgenija, a ruska kritika već drugo desetljeće polemizira o ispravnosti obje, o višeznačnom, višeznačnom Puškinu. remek djelo.”

B.M. Meilakh. Život Aleksandra Puškina. 1974. godine

“U Brončanom konjaniku ne postoje dva lika (Petar i Eugene), kako se često tvrdilo. Zbog njih se jasno javlja slika neke treće, bezlične sile: to je stihija bijesne Neve, njihov zajednički neprijatelj, čijoj je slici posvećen najveći dio pjesme (...). Treća sila je sve nerazumno, slijepo u ruskom životu, koje je uvijek spremno da se probije u sektaštvu, u nihilizmu, u crnostotnjaštvu, u pobuni.”

G. Fedotov. Pjevač carstva i slobode

1. Lekcija književnosti u 10. razredu Tema lekcije: Slika Petra Velikog kao kralja preobrazbenika u pjesmi A. S. Puškina "Brončani konjanik". Socijalni i filozofski problemi pjesme. Dijalektika Puškinovih pogleda na povijest Rusije

   Lekcija

   Lekcija: Slika Petra Prvi kao kralj transformatora pjesma KAO. Puškina « Bakar jahač" Društveni... Slika Petrogradu V pjesma « Bakar jahač»Stav prema Petru a reforme se izražavaju i kroz opise Petrogradu(ponavljamo antitezu) koji Puškina ...

2. Program otvorenog gradskog znanstveno-metodološkog seminara

   Program

   20-14.40 Ured 309 Slika Petra I Petrogradu V pjesma KAO. Puškina « Bakar jahač»Sat književnosti u 7. razredu. (profesor ruskog...

3. Sažetak lekcije iz književnosti Problem interpretacije i doživljaj čitanja Petrogradske priče A. S. Puškina “Brončani konjanik”

   Sažetak

   KAO. Puškina « Bakar jahač» Učiteljica Komissarova L.V. Ryazan...Da, ovaj pjesma– apoteoza Petra Sjajno... kladite se" na slika Petra Ja, vjerujući da Puškina potkrijepio tragično pravo... – na vlast... Dva Petrogradu: Petersburgu prekrasne palate, nasipi,...

Slika Petra Velikog u pjesmi A.S. Puškin "Brončani konjanik".

U Brončanom jahaču obilježja moći i autokracije u slici Petra dovedena su do krajnosti. U uvodu je car prikazan kao dalekovidni državnik: Puškin navodi Petrovo razmišljanje zašto treba izgraditi novu prijestolnicu. To su vojni ciljevi (“Odavde ćemo prijetiti Šveđanima”), državni politički razlozi (“Usjecite prozor u Europu”) i trgovački interesi (“Sve zastave će nas posjetiti”). Pritom Petar kao da ne obraća pozornost na to što rijekom plovi ribar u kanuu, što se “tu i tamo” crne jadne kolibe; Za njega su obale Neve još uvijek puste, nosi ga veliki san i ne vidi "male ljude". Dalje u uvodu nalazi se opis lijepog grada, koji je podignut na močvarnim močvarama, na niskim obalama Neve i postao ljepota i ponos Rusije, simbol moći zemlje, koja se čak i prirodi pokorava. . Dakle, Peter je u uvodu predstavljen kao pravi kreativni genij.

Već u prvom dijelu pjesme, koji prikazuje pobunu stihija, Petar se pretvara u “oholog idola”. Brončani konjanik je prikazan kao više biće. Petrov potomak, Aleksandar Prvi, u pjesmi ponizno izjavljuje: “Carevi se ne mogu nositi s božjim elementima”, a Petar se na svom brončanom konju uzdiže iznad elementa, a valovi koji se poput planina dižu oko spomenika ne mogu mu ništa:

Preko ogorčene Neve
Stoji s ispruženom rukom
Idol na brončanom konju.

U drugom dijelu, koji opisuje pobunu čovjeka, Brončani konjanik naziva se gospodarem sudbine, koji svojom kobnom voljom upravlja životom čitavog naroda. Sankt Peterburg, ovaj prelijepi grad, izgrađen je “pod morem”. Drugim riječima, kada je Petar birao mjesto za novu prijestolnicu, razmišljao je o veličini i bogatstvu države, ali ne o obični ljudi koji će živjeti u ovom gradu. Zbog velikodržavnih planova cara, Eugeneova sreća i život su se srušili. Stoga ludi Eugene prekorava Brončanog konjanika i čak mu prijeti šakom: u duši luđaka rađa se protest protiv nasilja tuđe volje nad njegovom sudbinom.

Petar u pjesmi postaje simbol bezdušnika ruska država, gazeći prava “malog čovjeka”. Kip u Eugeneovoj bolesnoj mašti oživljava, Brončani konjanik juri, “osvijetljen blijedim mjesecom” i postaje Blijedi konjanik na Blijedom konju, odnosno biblijska slika smrti. Na to Puškin dolazi kada razmišlja o velikom stvaraocu nova Rusija. Brončani konjanik smiruje i zastrašuje buntovnog "malog čovjeka". Kao što se voda Neve nakon potopa vratila u korito, tako se i u javnom životu sve brzo vratilo na “prijašnji poredak”: pobuna ludog samotnjaka nije ništa promijenila u društvu, a Evgenij je umro daleko od ljudi, na na pragu same kuće u kojoj je sanjao da će pronaći sreću.

“Brončani konjanik” predstavlja konačnu evoluciju slike Petra u Puškinovom djelu: u Petru uopće nema ljudskih osobina, autor ga naziva “idolom na brončanom konju” - ne dotiču ga ni ljutiti elementi ni ljudske nevolje . Car se pojavljuje kao simbol ruske birokratske države, koja je strana interesima običnih ljudi i koja služi samo sebi.

Ovaj je članak automatski dodan iz zajednice

1. Uloga povijesne ličnosti u umjetničkom prostoru.

2. Kontrastna slika života grada i ljudi.

3. Monumentalnost i veličanstvenost idola.

U besmislu je potrebno pronaći smisao: to je neugodna dužnost povjesničara.

V. O. Ključevski

Povijesni događaji i razne velike ličnosti više su se puta pojavljivali na stranicama djela A. S. Puškina. I pisac je svakog od njih smjestio u posebno umjetničko platno, pokazujući na taj način nijanse dvosmislenih ljudi, ali istodobno igrajući veliku ulogu u sudbinama Rusije. Međutim, na stranicama Puškinovih djela oni nisu samo odraz određenog povijesnog doba. Povijesne osobe također imaju značajnu ulogu u životima glavnih likova, odnosno nisu pozadina, već aktivni protagonisti. To je, na primjer, jedna od funkcija Pugačova u romanu “ Kapetanova kći" U ovom djelu povijesna ličnost igra ulogu Grinevljevog zatvorenog oca. Ona pomaže mladiću u vrtlogu događaja koji preokreće i lomi ljudske sudbine. Lik Petra I. u Puškinovoj sanktpeterburškoj poemi “Brončani konjanik” prikazan je iz sasvim druge perspektive.

U ovom djelu pisac stvara višestruku sliku povijesna ličnost i njegovo doba. Posebnost teksta je u tome što se radnja ne odvija za vrijeme vladavine Petra I, kao na primjer u pjesmi "Poltava". Mnogo je godina prošlo od te značajne povijesne stranice u Rusiji, ali atributi daleke ere sačuvani su u sadašnjosti. Prvo, ovo je grad na Nevi, koji je postao sjeverna prijestolnica naše domovine. Drugo, ovo je spomenik Petru I, jednako ratoboran i veličanstven kao što je i sam suveren bio. S ovim dvjema slikama počinje Puškinovo djelo "Brončani konjanik".

Na početku pjesme Petar I nam se predstavlja živ. Kralj na obalama još nepokorene rijeke smatra da je ovo odlično mjesto za osnivanje novog grada. On je taj koji će nam dopustiti da prijetimo Šveđanima, vodimo trgovinske poslove i štitimo naše sjeverne granice.

Ovdje će se grad osnovati za inat bahatom susjedu.

Priroda nam je ovdje namijenila da probijemo prozor u Europu...

Grad na Nevi postaje svojevrstan prozor za nove odnose s Europom. Tako se od prvih redaka djela stvara monumentalna i veličanstvena slika ne samo budućeg grada, već i samog Petra I. I autor ne može zadržati svoje divljenje onome što se dogodilo ovom močvarnom mjestu u samo 100 godina. Priznaje svoju ljubav prema ovom prekrasnom mjestu - gradu na Nevi. Na ovoj slici vidimo ne samo sliku Petra I, već i moć same Rusije. Tako povijesna ličnost postaje svojevrsni simbol cijele države.

Pokaži se, grad Petrov, i stani

Nepokolebljiv kao Rusija,

Neka se pomiri s tobom

I poraženi element;

Neprijateljstvo i drevno zarobljeništvo

Neka finski valovi zaborave

I neće biti isprazna zloba

Uznemirite Petrov vječni san!

Ali u daljnjem pripovijedanju slika Petra I poprima potpuno različite nijanse. Njegova veličina i odlučnost da sagradi grad na ovoj močvarnoj riječnoj obali ispadaju pogubne za običnog čovjeka. Eugeneov siromašan život postaje kontrastna slika u odnosu na sjaj koji je grad stekao tijekom stoljeća. Sva ta monumentalnost kao da je izbrisana na pozadini života jednostavnog čovjeka na ulici. Ona ne može dati ništa osim divljenja za sebe, posebno toplinu koje je Eugene lišen te večeri. Neva je okovana i mostovi su zauzdani, ali će biti otvoreni jer je rijeka nemirna za lošeg vremena. Junak će, u ovom sumornom vremenu i studenom lošem vremenu, ostati sam, umjesto da svoje gorke misli podijeli sa svojom voljenom djevojkom Parashom.

Međutim, razmišljanje o sretnom obiteljskom životu pobjeđuje. Evgeniy uspijeva zaspati. Ali ujutro, tjeskoba za voljene - djevojku i njezinu majku - bukti novom snagom. Sada vidimo trošne kuće onih koji su tijekom ove poplave ostali na otoku. U njemu se ogleda jedan poseban mali svijet, koji je još uvijek isti, ali unutar veličanstvenog grebena, što govori da ne žive svi sretno u ovom kraljevskom mjestu.

Zatim se na stranicama djela, kao u potvrdu naše misli, ponovno pojavljuje slika Petra I. u obliku brončane statue. I ono u djelu dobiva dvostruki sadržaj. S jedne strane, to spašava Evgeniya od vode. S druge strane, on ostaje samo kip koji ne mari za patnju ljudi. Time pisac otvara novi zaokret za razmatranje slike Petra I u ovom djelu, koji se odražava ne samo kroz sliku grada, već i uz pomoć spomenika. Spomenik Petru I uzdiže se iznad vode i daje "utočište" Eugenu, a istovremeno ne gubi svoju veličinu ni nakon mnogo godina.

U nepokolebljivim visinama,

Iznad ogorčene Neve

Stoji s ispruženom rukom

Idol na brončanom konju.

Stoga stihija nije mogla naštetiti kipu, koji je ubrzo splasnuo. Ali ostavila je neizbrisiv trag na Evgeniji do kraja života. Nije to samo bol zbog gubitka voljene osobe, već i ludilo. Glavni lik Kao da se povukao u svoj mali svijet u koji ne želi nikoga pustiti. On stvara posebnu atmosferu u duši, daleko od veličine Petra I, pa čak mu i donekle proturječi. Grad se nakon katastrofe uspio oporaviti i vratiti prijašnjem tijeku života.

Sve se vratilo na isti red.

Ulice su već slobodne

Svojom hladnom bezosjećajnošću

Ljudi su hodali.

Ali Evgenijeva duša ne može ponovno pronaći mir. U njemu i dalje vlada stihija koja je oduzimala živote njemu dragih ljudi. Junak se ne želi pomiriti s tim gubitkom. U takvoj težnji nekako se na trenutak zbliži sa samim Petrom I. svojom željeznom voljom i snažnom željom. Nije uzalud što autor govori o tome kako se Evgenij stopio s ulicama Sankt Peterburga. Sada mu oni, a ne posluga, donose hranu, jer se hrani milostinjom. Evgenij dugo živi u ovom stanju, ali na godišnjicu tragedije kao da ugleda svjetlo. Junak vjeruje da je ruski car, odnosno brončani čovjek na konju, kriv za njegove nevolje. Tako Petar I postaje svojevrsni neprijatelj glavnom liku. Upravo je njegov grad, podignut na “moru”, “malom čovjeku” donio mnogo više jada nego što je mogao podnijeti. Ugledavši spomenik, junak shvaća da Petar I i nakon stoljeća nastavlja vladati nad sudbinama ljudi. On ponovno kontrolira njihove živote i diktira svoju volju. A izražava se gradom i ovim postoljem.

On je užasan u okolnoj tami!

Kakva misao na čelo!

Kakva se moć krije u njemu!

A kakva je vatra u ovom konju!..

O moćni gospodaru sudbine!

Zar nisi iznad ponora?

Na visini, sa željeznom uzdom

Podigao Rusiju na zadnje noge?

U trenutku novi sastanak Evgeniy ne treba pomoć. Naprotiv, u srcu mu vreba plamen koji ne grije, nego prži. Junak se već u duši pobunio protiv ovoga čovjeka u osobi spomenika. Stoga je u njegovim očima ponosni idol, a ne veličanstvena figura.

„Dobrodošao, čudesni graditelju! -

Šapnuo je drhteći ljutito, -

Već za tebe!..” I odjednom strmoglavo

Počeo je bježati.

Eugene nije prihvatio pomoć koju mu je Petar I pružio, jer je bila protiv njegovog osobnog života. Stoga on nalazi snage da svu svoju bol i očaj izrazi skulpturom. Ali u mašti protagonista, spomenik je dostojanstveno prihvatio ovaj izazov i počeo ga progoniti, leteći ulicu za ulicom “na konju u glasnom galopu”. Jevgenij je proveo cijelu noć u ovom stanju. I nakon toga, počeo je ponizno tretirati sve postupke Petra I. Prolazeći pored spomenika, skinuo je kapu i hodao postrance.

Kraj djela izgrađen je na kontrastu koliko i sama priča. Priča počinje veličinom povijesne ličnosti kao što je Petar I., a završava smrću Eugena, izbezumljenog od tuge. U duši nije mogao naći mjesta za ovaj grad i spomenik koji ga je spasio, ali mu je ujedno i oduzeo svaku nadu.

U peterburškoj pjesmi "Brončani konjanik" slika Petra I jedna je od ključnih figura, unatoč činjenici da se on kao osoba pojavljuje samo na prvim stranicama djela. Međutim, tijekom svog života, Petar I je bio u mogućnosti učiniti mnogo što je ostavilo besmrtnu uspomenu na njega više puta. Autorova upotreba slike Eugenea sugerira da ne mogu svi povoljno prihvatiti postupke Petra I. Uostalom, izgradivši grad na Nevi, on ne samo da je "izrezao prozor u Europu", već je i "osudio" ljude iz iz godine u godinu suočavati se s prirodnim elementima koji Možete ga samo okovati u granit, ali ne i obuzdati. Međutim, veličina Petra I ostat će dugo vremena. I nakon svake poplave odn elementarna nepogoda ostat će jednako veličanstven i lijep.

Na trijemu

Sa podignutom šapom, kao živ,

Lavovi su stražarili,

I to pravo u tamne visine

Iznad ograđene stijene

Idol s ispruženom rukom

Sjedio na brončanom konju.

2. Kontrastna slika života grada i ljudi.

3. Monumentalnost i veličanstvenost idola.

Slika Petra I u pjesmi A. S. Puškina "Brončani konjanik". Povijesni događaji i razne velike ličnosti više su se puta pojavljivali na stranicama djela A. S. Puškina. I pisac je svakog od njih smjestio u posebno umjetničko platno, pokazujući na taj način nijanse dvosmislenih ljudi, ali istodobno igrajući veliku ulogu u sudbinama Rusije. Međutim, na stranicama Puškinovih djela oni nisu samo odraz određenog povijesnog doba. Povijesne osobe također imaju značajnu ulogu u životima glavnih likova, odnosno nisu pozadina, već aktivni protagonisti. To je, na primjer, jedna od funkcija Pugačova u romanu "Kapetanova kći". U ovom djelu povijesna ličnost igra ulogu Grinevljevog zatvorenog oca. Ona pomaže mladom čovjeku u vrtlogu događaja koji preokreće i lomi ljudske sudbine. Lik Petra I. u Puškinovoj sanktpeterburškoj poemi “Brončani konjanik” prikazan je iz sasvim druge perspektive.

U ovom djelu pisac stvara višestruku sliku povijesne osobe i njegovog doba. Posebnost teksta je u tome što se radnja ne odvija za vrijeme vladavine Petra 1, kao na primjer u pjesmi "Poltava". Mnogo je godina prošlo od te značajne povijesne stranice u Rusiji, ali atributi daleke ere sačuvani su u sadašnjosti. Prvo, ovo je grad na Nevi, koji je postao sjeverna prijestolnica naše domovine. Drugo, ovo je spomenik Petru I, jednako ratoboran i veličanstven kao što je i sam suveren bio. S ovim dvjema slikama počinje Puškinovo djelo "Brončani konjanik". Na početku pjesme Petar I nam se predstavlja živ. Kralj na obalama još nepokorene rijeke smatra da je ovo odlično mjesto za osnivanje novog grada. On je taj koji će nam dopustiti da prijetimo Šveđanima, vodimo trgovinske poslove i štitimo naše sjeverne granice.

...Ovdje će se osnovati grad

Za inat bahatom susjedu.

Priroda nas je ovdje namijenila

Otvorite prozor u Europu...

Grad na Nevi postaje svojevrstan prozor za nove odnose s Europom. Tako se od prvih redaka djela stvara monumentalna i veličanstvena slika ne samo budućeg grada, već i samog Petra I. I autor ne može zadržati svoje divljenje onome što se dogodilo ovom močvarnom mjestu u samo 100 godina. Priznaje svoju ljubav prema ovom prekrasnom mjestu - gradu na Nevi. Na ovoj slici vidimo ne samo sliku Petra I, već i moć same Rusije. Tako povijesna ličnost postaje svojevrsni simbol cijele države.

Pokaži se, grad Petrov, i stani

Nepokolebljiv kao Rusija,

Neka se pomiri s tobom

I poraženi element;

Neprijateljstvo i drevno zarobljeništvo

Neka finski valovi zaborave

I neće biti isprazna zloba

Uznemirite Petrov vječni san!

Ali u daljnjem pripovijedanju slika Petra I poprima potpuno različite nijanse. Njegova veličina i odlučnost da sagradi grad na ovoj močvarnoj riječnoj obali ispadaju pogubne za običnog čovjeka. Eugeneov siromašan život postaje kontrastna slika u odnosu na sjaj koji je grad stekao tijekom stoljeća. Sva ta monumentalnost kao da je izbrisana na pozadini života jednostavnog čovjeka na ulici. Ona ne može dati ništa osim divljenja za sebe, posebno toplinu koje je Eugene lišen te večeri. Neva je okovana i mostovi su zauzdani, ali će biti otvoreni jer je rijeka nemirna za lošeg vremena. Junak će, u ovom sumornom vremenu i studenom lošem vremenu, ostati sam, umjesto da svoje gorke misli podijeli sa svojom voljenom djevojkom Parashom.

Međutim, razmišljanje o sretnom obiteljskom životu pobjeđuje. Evgeniy uspijeva zaspati. Ali ujutro, tjeskoba za voljene - djevojku i njezinu majku - bukti novom snagom. Sada vidimo trošne kuće onih koji su tijekom ove poplave ostali na otoku. U njemu se ogleda poseban mali svijet, koji je još uvijek isti, ali unutar granica velebnog grada, što govori da ne žive svi sretno u ovom kraljevskom mjestu. Zatim se na stranicama djela, kao u potvrdu naše misli, ponovno pojavljuje slika Petra I. u obliku brončane statue. I ono u djelu dobiva dvostruki sadržaj. S jedne strane, to spašava Evgeniya od vode. S druge strane, on ostaje samo kip koji ne mari za patnju ljudi. Time pisac otvara novi zaokret za razmatranje slike Petra I u ovom djelu, koji se odražava ne samo kroz sliku grada, već i uz pomoć spomenika. Spomenik Petru I uzdiže se iznad vode i daje "utočište" Eugenu, a istovremeno ne gubi svoju veličinu ni nakon mnogo godina.

U nepokolebljivim visinama,

Iznad ogorčene Neve

Stoji s ispruženom rukom

Idol na brončanom konju.

Stoga stihija nije mogla naštetiti kipu, koji je ubrzo splasnuo. Ali ostavila je neizbrisiv trag na Evgeniji do kraja života. Nije to samo bol zbog gubitka voljene osobe, već i ludilo. Glavni lik kao da je izoliran u svom malom svijetu u koji ne želi nikoga pustiti. On stvara posebnu atmosferu u duši, daleko od veličine Petra I, pa čak mu i donekle proturječi. Grad se nakon katastrofe uspio oporaviti i vratiti prijašnjem tijeku života.

Sve se vratilo na isti red.

Ulice su već slobodne

Svojom hladnom bezosjećajnošću

Ljudi su hodali.

Ali Evgenijeva duša ne može ponovno pronaći mir. U njemu i dalje vlada stihija koja je oduzimala živote njemu dragih ljudi. Junak se ne želi pomiriti s tim gubitkom. U takvoj težnji nekako se na trenutak zbliži sa samim Petrom I. svojom željeznom voljom i snažnom željom. Nije uzalud što autor govori o tome kako se Evgenij stopio s ulicama Sankt Peterburga. Sada mu oni, a ne posluga, donose hranu, jer se hrani milostinjom. Evgenij dugo živi u ovom stanju, ali na godišnjicu tragedije kao da ugleda svjetlo. Junak vjeruje da je ruski car, odnosno brončani čovjek na konju, kriv za njegove nevolje. Tako Petar I postaje svojevrsni neprijatelj glavnom liku. Upravo je njegov grad, podignut na “moru”, “malom čovjeku” donio mnogo više jada nego što je mogao podnijeti. Ugledavši spomenik, junak shvaća da Petar I i nakon stoljeća nastavlja vladati nad sudbinama ljudi. On ponovno kontrolira njihove živote i diktira svoju volju. A izražava se gradom i ovim postoljem.

On je užasan u okolnoj tami!

Kakva misao na čelo!

Kakva se moć krije u njemu!

A kakva je vatra u ovom konju!..

O moćni gospodaru sudbine!

Zar nisi iznad ponora?

Na visini, sa željeznom uzdom

Podigao Rusiju na zadnje noge?

U vrijeme novog susreta, Evgeniy ne treba pomoć. Naprotiv, u srcu mu vreba plamen koji ne grije, nego pali. Junak se već u duši pobunio protiv ovoga čovjeka u osobi spomenika. Stoga je u njegovim očima ponosni idol, a ne veličanstvena figura.

„Dobrodošao, čudesni graditelju! -

Šapnuo je drhteći ljutito, -

Već za tebe!..” I odjednom strmoglavo

Počeo je bježati.

a završava smrću Evgenija, izbezumljenog od tuge. U duši nije mogao naći mjesta za ovaj grad i spomenik koji ga je spasio, ali mu je ujedno i oduzeo svaku nadu. U peterburškoj pjesmi "Brončani konjanik" slika Petra I jedna je od ključnih figura, unatoč činjenici da se on kao osoba pojavljuje samo na prvim stranicama djela. Međutim, tijekom svog života, Petar I je bio u mogućnosti učiniti mnogo što je ostavilo besmrtnu uspomenu na njega više puta. Autorova upotreba slike Eugenea sugerira da ne mogu svi povoljno prihvatiti postupke Petra I. Uostalom, izgradivši grad na Nevi, on ne samo da je "izrezao prozor u Europu", već je i "osudio" ljude iz iz godine u godinu suočavati se s prirodnim elementima koji Možete ga samo okovati u granit, ali ne i obuzdati. Međutim, veličina Petra I trajat će još dugo. I nakon svake poplave ili elementarne nepogode ostat će jednako veličanstven i lijep. Na trijemu

Sa podignutom šapom, kao živ,

Lavovi su stražarili,

I to pravo u tamne visine

Iznad ograđene stijene

Idol s ispruženom rukom

Sjedio na brončanom konju.

Eugene nije prihvatio pomoć koju mu je Petar I pružio, jer je bila protiv njegovog osobnog života. Stoga on nalazi snage da svu svoju bol i očaj izrazi skulpturom. Ali u mašti protagonista, spomenik je dostojanstveno prihvatio ovaj izazov i počeo ga progoniti, leteći ulicu za ulicom “na konju u glasnom galopu”. Jevgenij je proveo cijelu noć u ovom stanju. I nakon toga, počeo je ponizno tretirati sve postupke Petra I. Prolazeći pored spomenika, skinuo je kapu i hodao postrance. Kraj djela izgrađen je na kontrastu koliko i sama priča.

U pjesmi "Brončani konjanik" Puškin figurativno suprotstavlja državu koju personificira Petar Veliki i običnu osobu s njegovim željama i potrebama.
U uvodu pjesme vidimo Petra reformatora, “puna velikih misli”, koji je uspio pobijediti stihiju i izgraditi Petrograd, koji je zasjenio čak i Moskvu. Sankt Peterburg se i danas doživljava kao spomenik Petru Velikom.
Ipak, Petar je postupio iracionalno i pomalo nepromišljeno, gradeći grad na ne baš najpovoljnijem mjestu. Nije uspio u potpunosti savladati stihiju divlje rijeke. A svoju narav pokazala je ne jednom. Tako je Neva odigrala kobnu ulogu u sudbini Evgenija.
Petersburg je bio veličanstven i lijep za ljude iz visokog društva, ali je često upropastio ljude koji nisu bili izloženi moći, ljude koji nisu imali prihoda. Isto tako, sve Petrove reforme bile su usmjerene na poboljšanje života plemstva. Nisu utjecale na malog čovjeka, ili su ga čak mogle uništiti.
U pjesmi Eugene susreće Brončanog konjanika - sliku Petra, koja je doživjela promjene tijekom proteklog vremena. Od kralja reformatora, pretvorio se u kamenog idola, pri čijem se pogledu nehotice počinjete osjećati zabrinuto. A za Evgenija ovaj se susret pokazao katastrofalnim. Počinje mu se činiti da ga Brončani konjanik pokušava sustići i uništiti.
Dakle, Petar ima nekoliko inkarnacija, ali neke od njih mogu slomiti i uništiti “malog” čovjeka.

Slika Petra 1 u pjesmi Brončani konjanik (2 verzija)

U pjesmi "Brončani konjanik" Puškin pokušava procijeniti ulogu Petra u povijesti Rusije i u sudbinama ljudi. Slika Petra u pjesmi se "račva": on postaje ne samo simbol kretanja života, njegove promjene i obnove, već prije svega utjelovljuje stabilnost i postojanost državne moći. V. G. Belinsky je napisao: “Zbunjenom dušom shvaćamo da nije samovolja, već razumna volja koja je personificirana u Brončanom konjaniku, koji u nepokolebljivoj visini, s ispruženom rukom, kao da se divi gradu...”.

Poema "Brončani konjanik" najsloženije je Puškinovo djelo. Ova se pjesma može smatrati povijesnim, društvenim, filozofskim ili fantastičnim djelom. I Petar Veliki se ovdje pojavljuje kao povijesna ličnost “na obali pustinjskih valova”, kao simbol “iznad samog ponora”, kao mit, kao “Brončani konjanik // Na konju u glasnom galopu”. Prolazi kroz cijeli niz "inkarnacija".

U "Uvodu" Puškin veliča Petrov genij, koji je uspio podići narod na podvig izgradnje veličanstvenog grada. Nije slučajno da, ne imenujući Petrovo ime, Puškin naglašava zamjenicu "on" u kurzivu, izjednačavajući tako Petra s Bogom; ispada da je njegovo ime sveto. Petar je tvorac grada koji je izrastao “iz tmina šuma, iz močvara blata”. Sankt Peterburg sa svojom širokom Nevom i ogradama od lijevanog željeza, s "pojedinačnim gozbama" i "borbenom živahnošću" spomenik je Petru Stvoritelju. Petrova veličina naglašena je briljantnom provedbom njegovih smjelih planova:

...mladi grad

Pune zemlje ljepote i čuda

Iz tmina šuma, iz močvara blata

Uspinjao se veličanstveno i ponosno.

...brodovi

Publika iz cijeloga svijeta

Teže bogatoj marini.

A Puškin voli Petrovo stvaralaštvo, voli Peterburg sa svim njegovim proturječjima. Nije slučajno da se riječ "ljubav" ponavlja pet puta u "Uvodu". Sam Petar Puškinu se čini kao najveća, najsjajnija ruska ličnost.

Ali u isto vrijeme Puškin u “Brončanom konjaniku”, u liku Petra, pokazuje strašno, neljudsko lice autokratske vlasti. Brončani Petar u Puškinovoj pjesmi simbol je državne volje, energije moći. Ali Petrovo stvaranje je čudo, nije stvoreno za čovjeka. Autokrat je otvorio “Prozor u Europu”. Zamišljao je budući Petersburg kao grad-državu, simbol autokratske vlasti otuđene od naroda. Petar stvorio hladan grad, neugodno za rusku osobu. Skučeno je, što Puškin često naglašava u svojim stihovima:

Uz prometne obale

Vitke zajednice su prepune...

...Uokolo su se tiskale gomile ljudi.

Grad koji su stvorili ljudi Petar je pretvorio u prijestolnicu rusko carstvo, postao je stranac ljudima. Jednostavna osoba, kao što je Evgeniy, samo je "molitelj" u njemu. Sankt Peterburg “davi” ljude, ispija im duše.

U vrhunskoj epizodi poeme, u sceni potjere, “idol na brončanom konju” pretvara se u Brončanog konjanika. "Mehaničko" stvorenje galopira za Evgeniyjem, koji je postao utjelovljenje moći, kažnjava čak i bojažljivu prijetnju i podsjetnik na odmazdu.

Za Puškina su podjednako pouzdana bila djela Petra Velikog i patnja jadnog Eugena. Petrov svijet mu je bio blizak, a njegov san jasan i drag - "stati čvrstom nogom uz more". Vidio je kako se “poraženi element” ponizio pred Petrom, “moćnim vladarom sudbine”.

No Puškin je istodobno bio svjestan kolika je visoka cijena plaćena za to slavlje, kojom je cijenom kupljen vitki izgled vojne prijestolnice. Stoga njegova pjesma ima pravu dubinu, visoku ljudskost i surovu istinu.

Pa zašto Evgenija toliko privlači Peter? I zašto se čini da su međusobno povezani? Brončani konjanik galopira za njim “po šokiranom pločniku”...

Bilo bi čudno da se događaji s početka stoljeća ne odražavaju u Puškinovoj pjesmi, ispunjenoj mislima o povijesti i modernosti. Herzen je rekao da su dekabristi nastavljači djela Petra Velikog čak i kada su se suprotstavljali apsolutizmu – logično su razvijali ideje ugrađene u njegove reforme. Tragedija je bila u tome što je Petar oživio snove dekabrista, ali je carstvo koje je osnovao ugušilo i rastjeralo njihov ustanak.

I, stišćući zube, stišćući prste,

Kao opsjednut crnom moći,

"Dobrodošao, čudesni graditelju!" –

Šapnuo je...

I tada zadrhta lice silnog kralja, gledajući sa strašne visine na jadnog Eugena.

Dugogodišnje proučavanje povijesti Petra pomoglo je Puškinu da shvati i u Brončanom jahaču odrazi pravu složenost politike ovog autokrata. Bez sumnje, Petar je bio veliki monarh jer je učinio mnogo potrebnih i važnih stvari za Rusiju, jer je razumio potrebe njezina razvoja. Ali Petar je u isto vrijeme ostao autokrat čija je moć bila antinarodna.

Slika Petra 1 u pjesmi Brončani konjanik (opcija 3)

Pjesma Brončani konjanik napisana je 1833. godine, ali za Puškinova života nikada nije objavljena jer ju je car zabranio. Postoji mišljenje da je Brončani konjanik trebao biti samo početak dugog rada koji je zamislio Puškin, ali točnih dokaza o tome nema.
Ova je pjesma vrlo slična Poltavi, glavne teme su joj Rusija i Petar Veliki. Međutim, ono je dublje, izražajnije. Puškin aktivno koristi takve književne tehnike kao što su hiperbola i groteska (animirani kip je odličan primjer za to). Pjesma je ispunjena tipično peterburškim simbolima: kipovi lavova, spomenik Petru, kiša i vjetar u jesenskom gradu, poplave na Nevi...
U uvodu pjesme govori se o caru Petru: izgradio je Petrograd ne razmišljajući o običnim ljudima, ne razmišljajući da život u gradu u močvari može biti opasan... Ali za cara je bila važnija veličina Rusije.

Glavni lik pjesme je mladić po imenu Eugene, službenik. On želi malo: samo da živi svoj život u miru. običan život... Ima nevjestu - Parasha, jednostavna djevojka. Ali sreća se ne obistinjuje: oni postaju žrtve petrogradske poplave 1824. godine. Nevjesta umire, a sam Evgenij uspijeva pobjeći popevši se na jednog od peterburških lavova. No, iako je preživio, nakon smrti nevjeste Evgeny poludi.

Njegovo ludilo uzrokovano je sviješću o vlastitoj nemoći pred nesrećom koja se dogodila u St. Počinje se ljutiti na cara, koji je dopustio takve nevolje u gradu svoga imena. I tako naljuti Petra: jedne lijepe noći, kad se približi spomeniku caru, zamisli da Brončani konjanik (konjanička statua Petra Velikog na Trgu Senata) silazi s njegovog pijedestala i lovi ga cijelu noć ulicama. Peterburga. Nakon takvog šoka, Evgeniy to ne može podnijeti - šok je bio prejak, i na kraju je jadnik umro.

U ovoj pjesmi Puškin uspoređuje dvije istine: istinu Evgenija, privatne osobe, i istinu Petra, državnu. Zapravo, cijela je pjesma njihov neravnopravni sukob. S jedne strane, nemoguće je nedvosmisleno zaključiti tko je u pravu: i jedni i drugi slijede svoje interese, obje pozicije imaju pravo postojati. No, činjenica da na kraju Evgenij ipak odustaje (umire) jasno govori da je, po mišljenju samog Puškina, Petar u pravu. Veličina carstva je važnija od tragedije malih ljudi. Privatna osoba dužna je pokoriti se volji carevoj.

Zanimljivo je da se u pjesmi osim Petra pojavljuje i Aleksandar Prvi. Gleda potop s balkona palače i razumije: kraljevi se ne mogu nositi s Božjim elementima. Tako Puškin gradi hijerarhiju: car je viši običan čovjek, ali Bog je viši od cara.