Postojeći stereotipi o komunistima ponekad sprječavaju uspostavu istine i pravde po mnogim pitanjima. Na primjer, opće je prihvaćeno da su sovjetska vlast i religija dva međusobno isključiva fenomena. Međutim, postoje dokazi koji potvrđuju suprotno.

Prve godine nakon revolucije

Od 1917. zauzet je tečaj da se Ruskoj pravoslavnoj crkvi oduzme vodeća uloga. Osobito je svim crkvama prema Uredbi o zemljištu oduzeto zemljište. No, tu nije bio kraj... Godine 1918. na snagu je stupio novi Dekret koji je trebao odvojiti crkvu od države i škole. Čini se da je to nedvojbeno korak naprijed prema izgradnji sekularne države, međutim...

Istodobno, vjerskim organizacijama oduzet je status pravne osobe, kao i svim zgradama i objektima koji su im pripadali. Jasno je da više nije moglo biti govora ni o kakvoj slobodi u pravnom i ekonomskom pogledu. Nadalje, počinju masovna uhićenja svećenstva i progoni vjernika, unatoč tome što je sam Lenjin napisao da se u borbi protiv vjerskih predrasuda ne smiju vrijeđati osjećaji vjernika.

Pitam se kako je to zamislio?... Teško je to shvatiti, ali već 1919. godine, pod vodstvom istog Lenjina, počeli su otvarati svete relikvije. Svaka je obdukcija obavljena u nazočnosti svećenika, predstavnika Narodnog komesarijata pravosuđa i lokalnih vlasti te medicinskih stručnjaka. Bilo je čak i foto i video snimanja, ali je bilo i slučajeva zlostavljanja.

Na primjer, član komisije je nekoliko puta pljunuo na lubanju Save Zvenigorodskog. A već 1921-22. započela je otvorena pljačka crkava, što se tumačilo prijekom društvenom potrebom. U cijeloj je zemlji vladala glad pa je sve crkveno posuđe zaplijenjeno kako bi se njegovom prodajom prehranili gladni ljudi.

Crkva u SSSR-u nakon 1929

S početkom kolektivizacije i industrijalizacije posebno se zaoštrilo pitanje iskorjenjivanja vjere. U tom su trenutku crkve još uvijek djelovale u nekim ruralnim područjima. No, kolektivizacija na selu trebala je zadati još jedan razoran udarac djelovanju preostalih crkava i svećenika.

U tom se razdoblju broj uhićenih svećenika utrostručio u usporedbi s godinama uspostave sovjetske vlasti. Neki od njih su strijeljani, drugi su zauvijek “zatvoreni” u logore. Novo komunističko selo (kolhoz) je trebalo biti bez svećenika i crkava.

Veliki teror 1937

Kao što znate, 30-ih godina teror je utjecao na sve, ali ne može se ne primijetiti posebna gorčina prema crkvi. Postoje pretpostavke da je to uzrokovano činjenicom da je popis stanovništva iz 1937. pokazao da više od polovice građana SSSR-a vjeruje u Boga (stavka o vjeri namjerno je uključena u upitnike). Posljedica su nova uhićenja - ovoga puta slobode je lišeno 31.359 “crkvenjaka i sektaša”, od čega 166 biskupa!

Do 1939. preživjela su samo 4 biskupa od dvjestotinjak koji su sjedili na Stolici 1920-ih. Ako su ranije zemlje i hramovi bili oduzeti vjerskim organizacijama, ovaj put su potonji jednostavno fizički uništeni. Dakle, uoči 1940. godine u Bjelorusiji je postojala samo jedna crkva, koja se nalazila u jednom zabačenom selu.

Ukupno je u SSSR-u bilo nekoliko stotina crkava. Međutim, to odmah nameće pitanje: ako je apsolutna vlast bila koncentrirana u rukama sovjetske vlade, zašto ona nije potpuno uništila religiju? Uostalom, bilo je sasvim moguće uništiti sve crkve i cijeli episkopat. Odgovor je očit: sovjetskoj je vlasti bila potrebna religija.

Je li rat spasio kršćanstvo u SSSR-u?

Teško je dati definitivan odgovor. Od neprijateljske invazije vidljivi su određeni pomaci u odnosu “vlast-religija”, čak štoviše, uspostavlja se dijalog između Staljina i preživjelih biskupa, ali ga je nemoguće nazvati “ravnopravnim”. Najvjerojatnije je Stahl privremeno popustio stisak i čak počeo "koketirati" sa svećenstvom, jer je trebao podići autoritet vlastite moći u pozadini poraza, kao i postići maksimalno jedinstvo sovjetske nacije.

“Draga braćo i sestre!”

To se vidi u promjeni Staljinova ponašanja. Svoj radijski govor 3. srpnja 1941. započinje riječima: “Draga braćo i sestre!” Ali upravo tako se vjernici pravoslavne zajednice, a posebno svećenici, obraćaju župljanima. I to je vrlo neugodno u pozadini uobičajenog: "Drugovi!" Patrijaršija i vjerske organizacije, po nalogu "odozgo", moraju se evakuirati iz Moskve. Zašto tolika "zabrinutost"?

Staljin je trebao crkvu za svoje sebične ciljeve. Nacisti su vješto koristili antireligioznu praksu SSSR-a. Gotovo su zamislili svoju invaziju kao križarski rat koji je obećao osloboditi Rusiju od ateista. Na okupiranim područjima bilježi se nevjerojatan duhovni uzlet – obnavljaju se stare i otvaraju nove crkve. U tom kontekstu, kontinuirana represija unutar zemlje mogla bi dovesti do katastrofalnih posljedica.

Osim toga, potencijalni saveznici na Zapadu nisu bili impresionirani ugnjetavanjem religije u SSSR-u. I Staljin je želio pridobiti njihovu podršku, pa je sasvim razumljiva igra koju je započeo sa klerom. Vjerske osobe raznih vjera slale su Staljinu telegrame o donacijama za jačanje obrambenih sposobnosti, koje su nakon toga naširoko kružile u novinama. Godine 1942. “Istina o vjeri u Rusiji” objavljena je u nakladi od 50 tisuća primjeraka.

Istodobno, vjernicima je dopušteno javno svetkovanje Uskrsa i bogoslužje na dan Uskrsnuća Gospodinova. A 1943. godine događa se nešto sasvim neobično. Staljin poziva preživjele episkope, od kojih neke oslobađa dan ranije iz logora, kako bi izabrali novog patrijarha, koji je postao mitropolit Sergije (“lojalni” građanin koji je 1927. izdao odvratnu Deklaraciju u kojoj je zapravo pristao na “ služe” crkva sovjetskom režimu) .

Na istom sastanku daruje s „gospodskog ramena” dopuštenje za otvaranje vjerskih obrazovnih ustanova, stvaranje Vijeća za poslove Ruske pravoslavne crkve i prenosi bivšu zgradu rezidencije njemačkih veleposlanika novoizabranom patrijarhu. . Glavni tajnik također je nagovijestio da bi neki predstavnici potisnutog klera mogli biti rehabilitirani, broj župa povećan, a oduzeto posuđe vraćeno crkvama.

No, dalje od nagovještaja nije otišlo. Također, neki izvori govore da je Staljin u zimu 1941. godine okupio svećenstvo da održi molitvu za darivanje pobjede. U isto vrijeme, Tihvinska ikona Majke Božje je avionom prenijeta oko Moskve. Sam Žukov je navodno više puta u razgovorima potvrdio da je Kazanska ikona Majke Božje letjela iznad Staljingrada. Međutim, ne postoje dokumentarni izvori koji to potvrđuju.

Neki dokumentarista tvrde da su se molitve održavale i u opkoljenom Lenjingradu, što se može potpuno pretpostaviti, s obzirom da se pomoć nije imalo gdje čekati. Dakle, možemo sa sigurnošću reći da sovjetska vlast nije sebi postavila cilj potpuno uništiti religiju. Pokušala je od nje napraviti marionetu u svojim rukama, koja bi ponekad mogla poslužiti za osobnu korist.

BONUS

Ili skini križić ili oduzmi stranačku iskaznicu; bilo Svetac ili Vođa.

Od velikog interesa ne samo među vjernicima, već i među ateistima su ideje u kojima ljudi nastoje razumjeti bit bića.

U povijesti Sveopće Crkve nikada nije bilo tako velikih i sveobuhvatnih, dugih i neprekidnih progona kao u Rusiji u 20. stoljeću. U prva tri stoljeća postojanja kršćanstva progoni su bili lokalne naravi i nisu trajali dulje od nekoliko godina. Čak i najstrašniji progon Dioklecijana i njegovih nasljednika, koji je započeo 303. godine, trajao je samo 8 godina.

Progon u Rusiji proširio se po cijeloj golemoj zemlji, koja je zauzimala 1/6 planeta; pokrivala sve organizacije: obrazovne, gospodarske, upravne, znanstvene; svih slojeva društva i svih životnih dobi: od djece podvrgnute bezbožnom odgoju i progonima zbog vjere u vrtićima i školama do duboke starosti, prisjetimo se pogubljenja 1918. godine djece – kraljevskih mučenika i pogubljenja 1937. godine 81. god. stari mučenik. Mitropolit Serafim (Čičagov), koji zbog bolesti više nije mogao hodati. Više od sto milijuna pravoslavnih vjernika u Rusiji bilo je, bez iznimke, izloženo različitim progonima, ugnjetavanju i diskriminaciji - od maltretiranja i otpuštanja s posla do pogubljenja. I to je trajalo više od 70 godina od 1917. do "perestrojke" kasnih 1980-ih.

Sovjetska vlast je od prvih dana svog postojanja postavila zadatak potpunog, s najnemilosrdnijom okrutnošću, uništenja Pravoslavne Crkve. Ovaj stav boljševičkih vođa jasno je izražen u poznatom Lenjinovom pismu (“Članovima Politbiroa. Strogo tajno”) od 19. ožujka 1922.: “...oduzimanje dragocjenosti, osobito najbogatijih lavra, samostana i crkava, mora se provesti s nemilosrdnom odlučnošću, svakako ne zaustavljajući se ni pred čim i u najkraćem mogućem roku. Što više predstavnika reakcionarne buržoazije i reakcionarnog klera ovom prilikom uspijemo strijeljati, to bolje.”.

Nakon dva desetljeća djelovanja po tom planu, uništenje vidljive građevine Crkve bilo je pri kraju. Do 1939. oko 100 crkava od 60 000 koliko ih je djelovalo 1917. ostalo je otvoreno diljem zemlje. Samo 4 vladajuća biskupa bila su na slobodi, a NKVD je protiv njih izmišljao “svjedočanstva” za uhićenje, koje se moglo dogoditi bilo kada.

Promjena državne crkvene politike i obnova crkvenog života započela je tek tijekom Domovinskog rata 1941.-1945. a bila je očita posljedica općenarodne tragedije. No, to odbijanje da se vjera što prije iskorijeni nije značilo prestanak progona Crkve. Iako u manjem opsegu nego prije, uhićenja biskupa, svećenika i aktivnih laika nastavljena su iu poraću. Masovno oslobađanje potisnutog svećenstva i laika iz logora i progonstva dogodilo se tek 1955.-1957.

A 1959. započeo je novi strašni Hruščovljev progon, tijekom kojeg je zatvoreno više od polovice od deset tisuća crkava koje su djelovale 1953. godine.

Računalna baza podataka progona

Sustavno prikupljanje materijala i izrada baze podataka o progonu Ruske pravoslavne crkve započelo je 1990. godine u informacijskom odjelu Bratstva u ime Svemilosrdnog Spasitelja, koji je kasnije pretvoren u odjel informatike pri Pravoslavni sveto-Tihonov teološki institut.

Podaci o progonima neprestano se prikupljaju, obrađuju, sistematiziraju i unose u bazu podataka u kojoj je do siječnja 2004. prikupljeno više od 22.000 biografskih podataka i oko 3.600 fotografija.

Rad na bazi podataka otvorio je pitanje odabira pojedinaca koji se mogu smatrati žrtvama vjere i Crkve. Baza podataka uključivala je podatke o predstavnicima Ruske pravoslavne crkve osuđenima u takozvanim crkvenim slučajevima (slučajevi vezani uz otvaranje relikvija, zapljenu crkvenih dragocjenosti, slučajevi svih vrsta mitskih “kontrarevolucionarnih organizacija crkvenjaka”). Uzeti su u obzir i podaci o pravoslavnim sveštenicima koji su osuđeni u kaznenim postupcima, a čije je izmišljanje bio jedan od načina kompromitacije ljudi odanih Crkvi. Značajan broj ljudi je pogubljen bez ikakvog suđenja ili istrage (osobito tijekom građanskog rata). Njihova jedina “krivnja” bila je njihova vjera u Boga. Uneseni su i podaci o osobama koje su dobrovoljno otišle u izbjeglištvo za svojim duhovnicima, rodbinom i prijateljima. Često su to supruge svećenika ili duhovna djeca uhićenih i prognanih ispovjednika.

Procjena ukupnog broja novomučenika i ispovjednika Ruske pravoslavne crkve u 20. stoljeću

Teško je procijeniti ukupan broj žrtava za Krista tijekom godina sovjetske vlasti. U predrevolucionarnoj Rusiji bilo je oko 100.000 monaha i više od 110.000 bijelih svećenika. Uzimajući u obzir njihove obitelji, 630.000 ljudi pripadalo je svećeničkoj klasi na prijelazu stoljeća. Ogromna većina svećenika i redovnika bila je progonjena, kako onih koji su služili u crkvama i samostanima u Rusiji uoči revolucije, tako i onih koji su zaređeni kasnije, sve do 1940-50-ih godina.

Godine 1937. sekretar Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika G. M. Malenkov pisao je Staljinu o postojećim vjerskim udrugama kao o “široko razgranatoj legalnoj organizaciji od 600 000 ljudi neprijateljski raspoloženoj prema sovjetskoj vlasti od 600 000 ljudi u cijelom SSSR-u”. I to nakon 20 godina krvavog terora nad Crkvom! I premda Malenkov ovdje govori o “crkvencima i sektašima”, očito je da u nekadašnjoj većinski pravoslavnoj zemlji većina od ovih 600.000 planiranih za brzo uništenje ljudi nisu sektaši, već pravoslavci, uglavnom preživjelo svećenstvo i duhovnici. i članovi G20.

Stoga je jasno da Broj žrtava se mjerio stotinama tisuća: prema različitim procjenama, za Krista je patilo od 500.000 do milijun pravoslavaca. Imamo podatak da je više od 400 biskupa bilo podvrgnuto represiji. Od toga je preko 300 arhipastira pogubljeno ili umrlo u zatočeništvu. Ali čak i ove goleme brojke gubitaka među pravoslavnim episkopatom daleko su od iscrpnih, te se može očekivati ​​zamjetan porast ovog popisa. Bit će neusporedivo teže dobiti relativno cjelovitu sliku progona među svećenicima, đakonima i redovnicima. A prikupljanje podataka o većini laika koji su patili za Crkvu čini se gotovo nemogućim zadatkom.

Trenutno se u bazi nalazi oko 22.000 imena. Dakle, možemo reći da su prikupljeni podaci o približno 1/22 žrtava.

Konstrukcija grafa represija (statistika progona)

Na grafu represije (vidi sl. 1), godine od 1917. do 1951. su ucrtane duž jedne osi, a broj represija po godinama, fiksiran u bazi podataka, na drugoj, pomnožen s koeficijentom jednakim omjeru ukupan broj potiskivanja prema broju potiskivanja unesenih u bazu podataka . Dobivamo grafikon koji procjenjuje ukupan broj represija po godinama. (Grafikon predstavlja broj represija: uhićenja i strijeljanja, a ne broj potisnutih. Tako je npr. u logorima 1939. godine bilo stotine tisuća ljudi osuđenih zbog vjere, a posebno svi uhićeni i nije strijeljan 1937. i 38. U pravilu svi koji su 20-ih i 30-ih godina uhićeni zbog crkvenih pitanja i ostali bez prava sve do 80-ih).

Razdoblja progona i s njima povezana državna i crkvena događanja

Nakon Listopadske revolucije 1917. i preuzimanja vlasti, boljševici nisu napustili Crkvu svojom okrutnom pažnjom niti jedne godine. Dolje su navedena razdoblja progona i glavni državni i crkveni događaji koji su se događali u to vrijeme.

1. Prvi val progona (1917.-1920.). Preuzimanje vlasti, masovne pljačke crkava, smaknuća svećenstva.

07.11.17. - Oktobarska revolucija, preuzimanje vlasti od strane boljševika.
20.01.18. - Dekret sovjetske vlade o odvajanju Crkve od države - sav kapital, zemljište, zgrade (uključujući crkve) su konfiscirani.
15.08.17. - 20.09.18. - Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve.
05.11.17 - izbor sv. Mitropolit Tihon, patrijarh moskovski i cijele Rusije.
01.02.18. - Poruka sv. Patrijarh Tihon, anatemišući sve koji su prolili nevinu krv.
02/07/18 - pogubljenje svetog mučenika Vladimira, mitropolita. Kijevski.
16.07.18 - pogubljenje cara Nikole II i kraljevske obitelji.
14.02.19. - Rezolucija Narodnog komesarijata pravde o otvaranju relikvija, što je izazvalo masovno sotonsko ismijavanje svetih ostataka 1919. i kasnijih godina.

Prvi val progona odnio je više od 15 000 života u pogubljenjima samo 1918.-1919. (donja linija vidi sl.). Ukupan broj represija je oko 20.000 (gornja linija). Gotovo svi sukobi, sva uhićenja završila su pogubljenjima.

2. Drugi val progona (1921.-1923.). Oduzimanje crkvenih dragocjenosti pod izlikom pomoći izgladnjelom narodu Povolžja.

21.08.21 - obrazovanje sv. Patrijarh Tihon iz Sveruskog odbora za pomoć gladnim, koji je zatvoren naredbom vlasti tjedan dana kasnije (27.8.21.).
23.02.22 - dekret Sveruskog središnjeg izvršnog odbora o oduzimanju dragocjenosti C., 19.03.22 - Lenjinovo tajno pismo ("što više svećenstva ustrijelimo, to bolje", i upute Trockom (Bronsteinu) da tajno voditi progon).
09.05.22 - uhićenje sv. Patrijarh Tihon
Lipanj 1922. - “Suđenje” svetom mučeniku Venijaminu, mitropolitu petrogradskom i njegovo pogubljenje 13.8.22.

2. val progona - oko 20.000 represija, strijeljano oko 1.000 ljudi. Boljševici prikazuju pravdu, za razliku od linča 1918., i organiziraju revijalna suđenja.

3. Progoni 1923-28. Podmetanje, uz potporu Čeke-GPU-OGPU, renovatorskog raskola za uništenje Crkve iznutra.

travnja 1923. - pripreme za suđenje i strijeljanje sv. Patrijarh Tikhon (vidi prepisku Politbiroa s narodnim komesarom za vanjske poslove G.V. Chicherinom „o nepogubljenju patrijarha“ i bilješku Politbirou Dzeržinskog od 21.04.23. (... “potrebno je odgoditi suđenje Tikhonu zbog vrhunca agitacije u inozemstvu (slučaj Butkevich)”, Arhiv Kremlja (str.269-273)).

23.04.-23.09.05 - 1. “katedrala” obnovitelja.
16.06.23 - izjava sv. Patrijarh Tihon ( “...od sada nisam neprijatelj sovjetske vlasti”).
25.06.23 - oslobođenje St. Patrijarh Tihon.
07.04.25 - smrt sv. Patrijarh Tihon.
01.10.25 - 2. “katedrala” renovatora.
04/12/25 - svschmch. Petar, mitropolit Kruticki, počeo je ispunjavati dužnosti Patrijaršijskog mjestobljustitelja
10.12.25 - uhićenje svshchmch. Petra
29.07.27 - Poruka (Deklaracija) zamjenika patrijaršijskog mjestobljustitelja mitropolita Sergija - pokušaj pronalaženja kompromisa s bezbožnim vlastima ( "Želimo... priznati Sovjetski Savez kao našu građansku domovinu, čije su radosti i uspjesi naše radosti i uspjesi.").

U 1923-1928, broj represija bio je jednak otprilike trećini represija iz 1922. Boljševici se ne usuđuju provesti suđenje i smaknuće sv. zakazano za 11. travnja 2023. godine. Patrijarh Tihon. Mnogi biskupi su uhićeni i prognani, a vodi se borba za svaku crkvu. Obnovitelji uvode oženjeni episkopat. Do 1925. godine, uz potporu OGPU-a, obnovljenih je biskupija i crkava bilo gotovo isto koliko i pravoslavnih crkava, ali su sve njihove crkve bile prazne - ljudi nisu išli u crkve u kojima su služili obnovljenci. Pritisak OGPU na nasljednike sv. Patrijarh Tihon i svo sveštenstvo „tihonovaca“. Godine 1928., unatoč Deklaraciji, progoni su se pojačali.

4. Treći val progona (1929.-1931.). „Dekulakizacija“ i kolektivizacija.

Početak 1929. - pismo Kaganoviča: “Crkva je jedina legalna kontrarevolucionarna snaga.”
03/08/29 - Rezolucija Sveruskog središnjeg izvršnog odbora o vjerskim udrugama.
02.02.30 - Intervju sa zamjenikom patrijaršijskog mjestobljustitelja mitropolitom Sergijem: “...nema progona Crkve.”
12/05/31 - Katedrala Krista Spasitelja u Moskvi je dignuta u zrak.

3. val progona bio je 3 puta jači od 1922. godine (oko 60.000 uhićenja i 5.000 pogubljenja) 1930. i 1931. godine.

5. Progoni 1932-36. "Bezbožni petogodišnji plan", nazvan tako zbog svog deklariranog cilja: uništenje svih crkava i vjernika.

05.12.36 - usvajanje Staljinističkog ustava
22.12.36 - Akt o prijenosu prava i dužnosti mjestobljustitelja Patrijaršijskog trona na zamjenika Patrijaršijskog mjestobljustitelja, mitropolita. Sergija, budući da su sovjetske vlasti objavile smrt u zatvoru patrijaršijskog mjestobljustitelja mitropolita Petra, iako je on bio živ.

Unatoč progonima koji se po snazi ​​mogu usporediti s 1922., neuspjehom “bezbožnog petogodišnjeg plana” - u popisu stanovništva 1937. 1/3 gradskog stanovništva i 2/3 seoskog stanovništva izjasnilo se kao pravoslavci, tj. više od polovice stanovništva SSSR-a.

6. Četvrti val - 1937-38. Strašne godine terora. Želja za uništenjem svih vjernika (uključujući i obnovljence).

05.03.37. - završetak plenuma Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, koji je odobrio masovni teror.
10.10.37 - pogubljenje nakon osmogodišnjeg boravka u samici patrijarhalnog Locum Tenens, svetog mučenika. Petra.
Godine 1937., predsjednik Saveza militantnih ateista, Em Yaroslavsky (Gubelman), izjavio je da je "zemlja gotova sa samostanima" (Alekseev V.A. Illusions and Dogmas. M., 1991, str. 299).

Četvrti val progona je otprilike 10 puta veći u uhićenjima od progona 1922. (i 80 puta u smislu pogubljenja). Strijeljan je svaki drugi (oko 200 000 represija i 100 000 smaknuća 1937-38).

7. Progoni 1939. - 1952. godine. svjetskog rata. Progon svećenstva u anektiranim baltičkim državama i zapadnim regijama Ukrajine i Bjelorusije, kao i u oslobođenim regijama.

1939.-1940. - Pripajanje baltičkih država, zapadnih regija Ukrajine i Bjelorusije, sjeverne Bukovine i Besarabije SSSR-u.
30.11.39 - Početak sovjetsko-finskog rata.
22.06.41 - Njemački napad na SSSR.
04.09.43. - Sastanak Staljina s Patrijaršijskim mjestobljustiteljem mitropolitom. Sergije i mitropoliti Aleksije i Nikolaj.
08.09.43. - Arhijerejski sabor i izbor patrijarha Sergija. 15.05.43 - smrt patrijarha Sergija.
01.31.45-02.02.45 - Mjesni sabor Ruske pravoslavne crkve. Izbor patrijarha Aleksija I.
Do 1939. zatvoreni su svi (1917. bilo ih je više od 1000) samostani i više od 60.000 crkava - bogoslužje se obavljalo u samo oko 100 crkava. Ali pobjeda ateista nije dugo trajala; 1939. godine, aneksijom baltičkih država i zapadnih regija Ukrajine i Bjelorusije, u SSSR-u je ponovno bilo mnogo pravoslavnih manastira i crkava.
1939-1940 - progoni su blizu 1922. (1100 pogubljenja godišnje).
1941-1942 - po broju smaknuća usporediv s 1922. (2800 smaknuća).
1943-1946 - broj represija je naglo smanjen.
1947., 1949.-1950 - opet rafali represije (prema izvještaju Abakumova “Od 01.01.47. do 01.06.48. uhićeno je 679 pravoslavnih svećenika zbog aktivnog subverzivnog djelovanja”, cm ).

Grafikon završava 1952. jer 1953. - 1989. represije su bile drugačije prirode, bilo je malo pogubljenja, stotine uhićenja godišnje. U tom su razdoblju provođena masovna zatvaranja crkava, svećenstvo je lišeno državne registracije, a time i sredstava za život, vjernici su otpuštani s posla itd. Ti progoni zahtijevaju posebne metode istraživanja.

Zaključak

Svatko (vjernik ili nevjernik) tko se upozna s poviješću progona Ruske pravoslavne crkve u 20. stoljeću ne može ostati ravnodušan.

Kakav je veliki otpor pružila Ruska pravoslavna crkva totalitarnom sotonskom režimu kada su se sve sile pakla obrušile na nju!

Tisuće jednostavnih seoskih svećenika, kojima su se svi u Rusiji rugali, pokazali su se velikim herojima. Kakva nevjerojatno lijepa i skromna lica! S kakvom su vjerom i vjernošću, s kakvim samoprijegorom išli svojim životnim putem.

Ruska pravoslavna crkva je početkom 20. stoljeća štovala 2500 svetaca, od kojih su 450 bili ruski sveci. Podaci prikupljeni u Institutu u mnogome još nisu potpuni materijali za kanonizaciju. Moguće je da će se u nekim slučajevima sama njegova mogućnost pokazati upitnom. Međutim, ono što je sigurno jest da količina stvarno Broj svetih mučenika i ispovjednika koje je Ruska Crkva u dvadesetom stoljeću dala u desecima tisuća. Do siječnja 2004. Ruska pravoslavna crkva proslavila je 1420 novih mučenika kao svete mučenike i ispovjednike. Njihov broj raste sa svakim sastankom Svetog sinoda.

Tako je Ruska pravoslavna crkva postala u osnovi Crkva novomučenika Rusije.

Krajem 2. stoljeća kršćanski apologet Tertulijan izrekao je riječi koje su postale popularne: "Krv mučenika sjeme je kršćanstva." 20. stoljeće obilato je zasijalo rusku zemlju ovim sjemenom, naša je zadaća da ga donesemo u ljudska srca, i ono će uroditi svojim blagoslovljenim plodom stostruko!

Iz izvješća N.E. Emelyanova

NE. Emeljanov

Procjena statistike progona Ruske pravoslavne crkve
(1917. – 1952.)

1. Progon Ruske pravoslavne crkve u 20. stoljeću.

U povijesti Sveopće Crkve nikada nije bilo tako velikih i sveobuhvatnih, dugih i neprekidnih progona kao u Rusiji u dvadesetom stoljeću. U prva tri stoljeća postojanja kršćanstva progoni su bili lokalne naravi i nisu trajali dulje od nekoliko godina. Čak i najstrašniji progon Dioklecijana i njegovih nasljednika, koji je započeo 303. godine, trajao je samo 8 godina.

Progon u Rusiji proširio se po cijeloj golemoj zemlji, koja je zauzimala 1/6 planeta; pokrivala sve organizacije: obrazovne, gospodarske, upravne, znanstvene; svih slojeva društva i svih životnih dobi: od djece podvrgnute bezbožnom odgoju i progonima zbog vjere u vrtićima i školama do duboke starosti, prisjetimo se pogubljenja 1918. godine djece – kraljevskih mučenika i pogubljenja 1937. godine 81. god. stari sveti mučenik. Mitropolit Serafim (Čičagov), koji zbog bolesti više nije mogao hodati. Više od sto milijuna pravoslavnih vjernika u Rusiji bilo je, bez iznimke, izloženo raznim progonima, ugnjetavanjima i diskriminaciji - od maltretiranja i otpuštanja s posla do pogubljenja. I to je trajalo više od 70 godina od 1917. do "perestrojke" kasnih 1980-ih.

Sovjetska vlast je od prvih dana svog postojanja postavila zadatak potpunog, s najnemilosrdnijom okrutnošću, uništenja Pravoslavne Crkve.

Nakon dva desetljeća djelovanja po tom planu, uništenje vidljive građevine Crkve bilo je pri kraju. Do 1939. oko 100 crkava ostalo je otvoreno u cijeloj zemlji od 60 000 koliko ih je djelovalo 1917. Samo su 4 vladajuća biskupa bila na slobodi, a NKVD je protiv njih također izmislio “svjedočanstva” za uhićenje, što se moglo dogoditi bilo kada.

Promjena državne crkvene politike i obnova crkvenog života započela je tek tijekom Domovinskog rata

1941–1945 a bila je očita posljedica općenarodne tragedije. No, to odbijanje da se vjera što prije iskorijeni nije značilo prestanak progona Crkve. Iako u manjem opsegu nego prije, uhićenja biskupa, svećenika i aktivnih laika nastavljena su iu poraću. (vidi Djela apostolska, Oni koji su patili za Krista). Masovno oslobađanje potisnutog svećenstva i laika iz logora i progonstva događa se tek 1955.–1957. A 1959. započeo je novi strašni Hruščovljev progon, tijekom kojeg je zatvoreno više od polovice od deset tisuća crkava koje su djelovale 1953. godine.

U članku se pokušava iz godine u godinu procijeniti broj arhijereja, klera i laika Ruske pravoslavne crkve koji su patili za svoju vjeru - žrtve boljševičkog režima od 1917. do 1952. godine. S jedne strane, ovo je samo procjena broja žrtava, s druge strane, materijale predstavljene u članku pregledala je Komisija pri predsjedniku Ruske Federacije za rehabilitaciju žrtava političke represije i odobrila to 20. prosinca 1995. (vidi). Ovo povjerenstvo uključivalo je glavnog tužitelja Rusije, šefove FSB-a, Ministarstva unutarnjih poslova, Ministarstva pravosuđa itd. Slijedom toga, statistički podaci prikazani u članku dobili su službenu potvrdu na najvišoj državnoj razini.

2. Razdoblja progona i s njima povezana državna i crkvena događanja

Nakon Listopadske revolucije 1917. i preuzimanja vlasti, boljševici nisu napustili Crkvu svojom okrutnom pažnjom niti jedne godine. Dolje su navedena razdoblja progona i glavni državni i crkveni događaji koji su se događali u to vrijeme. Prvi val progona (1917.–1920.).

Preuzimanje vlasti, masovne pljačke crkava, smaknuća svećenstva.

20.01.18. - Dekret sovjetske vlade o odvajanju Crkve od države - sav kapital, zemljište, zgrade (uključujući crkve) su konfiscirani.

15.08.17. – 20.09.18. – Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve.

01.02.18. – Poruka sv. Patrijarh Tihon, anatemišući sve koji su prolili nevinu krv.

02/07/18 – pogubljenje svetog mučenika Vladimira, mitropolita. Kijevski.

16.07.18 – pogubljenje cara Nikole II i kraljevske obitelji.

14.02.19 – Rezolucija Narodnog komesarijata pravde o otvaranju relikvija, što je izazvalo masovno sotonsko ruganje svetim ostacima 1919. i kasnijih godina. Prvi val progona odnio je više od 15 000 života u pogubljenjima samo 1918–1919. (donja crta, vidi sliku). Ukupan broj represija je oko 20.000 (gornji red). Gotovo svi sukobi, sva uhićenja završila su pogubljenjima.

Drugi val progona (1921.–1923.). Oduzimanje crkvenih dragocjenosti pod izlikom pomoći izgladnjelom narodu Povolžja.

21.08.21 – obrazovanje sv. Patrijarh Tihon iz Sveruskog odbora za pomoć gladnim, koji je zatvoren naredbom vlasti tjedan dana kasnije (27.8.21.).

23.02.22 - dekret Sveruskog središnjeg izvršnog odbora o oduzimanju dragocjenosti C., 19.03.22 - Lenjinovo tajno pismo ("što više svećenstva ustrijelimo, to bolje", i upute Trockom (Bronsteinu) da tajno voditi progon).

09.05.22 – uhićenje St. Patrijarh Tihon

Lipanj 1922. - “Suđenje” sv. Venijamin, mitropolit petrogradski i njegovo pogubljenje 13.08.22. 2. val progona - oko 20.000 represija, strijeljano oko 1.000 ljudi.

Boljševici prikazuju pravdu, za razliku od linča 1918., i organiziraju revijalna suđenja.

Progoni 1923–28. Podmetanje, uz potporu Čeke–GPU–OGPU, obnoviteljskog raskola za uništavanje Crkve iznutra.

travnja 1923. - pripreme za suđenje i strijeljanje sv. Patrijarh Tihon (vidi prepisku Politbiroa s narodnim komesarom za vanjske poslove G.V. Čičerinom „o nepogubljenju patrijarha“ i notu Politbirou Dzeržinskog od 21.4.23. („... potrebno je odgoditi suđenje Tihonu zbog vrhunca uznemirenosti u inozemstvu (slučaj Butkevič)", Arhiv Kremlja (str. 269–273)).

23. 04. – 23. 05. 09. – 1. “katedrala” obnovitelja.

16.06.23 – izjava sv. Patrijarh Tihon (“... od sada nisam neprijatelj sovjetske vlasti”).

25.06.23 – oslobođenje sv. Patrijarh Tihon.

07.04.25 – smrt sv. Patrijarh Tihon.

01.10.25 – 2. “katedrala” renovatora.

04/12/25 – svschmch. Petar, mitropolit Kruticki, počeo je ispunjavati dužnosti Patrijaršijskog mjestobljustitelja

10.12.25 – uhićenje svshchmch. Petra

U razdoblju 1923–1928 broj represija bio je jednak otprilike trećini represija iz 1922. Boljševici se ne usuđuju provesti suđenje i smaknuće sv. zakazano za 11. travnja 2023. godine. Patrijarh Tihon. Mnogi biskupi su uhićeni i prognani, a vodi se borba za svaku crkvu. Obnovitelji uvode oženjeni episkopat.

Do 1925. godine, uz potporu OGPU-a, obnovljenih je biskupija i crkava bilo gotovo isto koliko i pravoslavnih crkava, ali su sve njihove crkve bile prazne - ljudi nisu išli u crkve u kojima su služili obnovljenci. Pritisak OGPU na nasljednike sv. Patrijarh Tihon i svo sveštenstvo „tihonovaca“. Godine 1928., unatoč Deklaraciji, progoni su se pojačali.

Treći val progona (1929–1931).

„Dekulakizacija“ i kolektivizacija.

Početak 1929. – pismo Kaganoviča: “Crkva je jedina legalna kontrarevolucionarna snaga.”

03/08/29 – Rezolucija Sveruskog središnjeg izvršnog odbora o vjerskim udrugama.

02.02.30 – Intervju sa zamjenikom patrijaršijskog mjestobljustitelja mitropolitom Sergijem: “...nema progona Crkve.”

12/05/31 – Katedrala Krista Spasitelja u Moskvi dignuta je u zrak. 3. val progona bio je 3 puta jači od 1922. godine (oko 60.000 uhićenja i 5.000 pogubljenja) 1930. i 1931. godine.

Progoni 1932–36. "Bezbožni petogodišnji plan", nazvan tako zbog svog deklariranog cilja: uništenje svih crkava i vjernika.

12/05/36 – usvajanje Staljinističkog ustava

22.12.36 – Akt o prijenosu prava i dužnosti mjestobljustitelja patrijaršijskog trona na zamjenika patrijaršijskog mjestobljustitelja mitropolita. Sergija, budući da su sovjetske vlasti objavile smrt u zatvoru patrijaršijskog mjestobljustitelja mitropolita Petra, iako je on bio živ. Unatoč progonima koji se po snazi ​​mogu usporediti s 1922., neuspjehom “bezbožnog petogodišnjeg plana” - u popisu stanovništva 1937. 1/3 gradskog stanovništva i 2/3 seoskog stanovništva izjasnilo se kao pravoslavci, tj. više od polovice stanovništva SSSR-a.

Četvrti val - 1937–38.

Strašne godine terora. Želja za uništenjem svih vjernika (uključujući i obnovljence).

05.03.37. - završetak plenuma Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, koji je odobrio masovni teror.

10.10.37 - pogubljenje nakon osmogodišnjeg boravka u samici patrijarhalnog Locum Tenens, svetog mučenika. Petra.

Godine 1937. predsjednik Saveza borbenih ateista Em. Yaroslavsky (Gubelman) je izjavio da je "zemlja gotova sa samostanima" (Alekseev V.A. Illusions and Dogmas. M., 1991, str. 299).. svjetskog rata. Progon svećenstva u anektiranim baltičkim državama i zapadnim regijama Ukrajine i Bjelorusije, kao i u oslobođenim regijama.

1939–1940 – Pripajanje baltičkih država, zapadnih regija Ukrajine i Bjelorusije, sjeverne Bukovine i Besarabije SSSR-u.

30.11.39 – Početak sovjetsko-finskog rata.

22.06.41 – Njemački napad na SSSR.

04.09.43. - Staljinov sastanak s Patrijaršijskim mjestobljustiteljem mitropolitom. Sergije i mitropoliti Aleksije i Nikolaj.

08.09.43. – Arhijerejski sabor i izbor patrijarha Sergija.

15.05.43 – smrt patrijarha Sergija.

01/31/45–02/02/45 – Mjesni sabor Ruske pravoslavne crkve. Izbor patrijarha Aleksija I.

Do 1939. zatvoreni su svi (1917. bilo ih je više od 1000) samostani i više od 60.000 crkava - bogoslužje se obavljalo u samo oko 100 crkava. Ali pobjeda ateista nije dugo trajala; 1939. godine, aneksijom baltičkih država i zapadnih regija Ukrajine i Bjelorusije, u SSSR-u je ponovno bilo mnogo pravoslavnih manastira i crkava.

1939–1940 – progoni su blizu 1922. (1100 smaknuća godišnje).

1941–1942 – po broju smaknuća usporediv s 1922. (2800 smaknuća).

1943–1946 – broj represija je naglo smanjen.

1947., 1949.–1950 - ponovno provale represije (prema Abakumovu izvješću, "od 1. siječnja 1947. do 1. lipnja 1948. uhićeno je 679 pravoslavnih svećenika zbog aktivnih subverzivnih aktivnosti", vidi).

Raspored završava 1952. jer su 1953.–1989. represije bile drukčije prirode, bilo je malo smaknuća, a stotine uhićenja godišnje. U tom su razdoblju provođena masovna zatvaranja crkava, svećenstvo je lišeno državne registracije, a time i sredstava za život, vjernici su otpuštani s posla itd. Ti progoni zahtijevaju posebne metode istraživanja.

3. Neki obrasci

A). Godine 1927. i 1930. zamjenik patrijaršijskog mjestonastojnika, mitropolit Sergije Stragorodski, pokušao je postići kompromis s boljševičkim vlastima, ali ti koraci nisu donijeli pozitivne rezultate: progoni nisu oslabili, nego su se pojačali.

B). Kako, sa stajališta vlasti, objasniti neuspjehe u progonima 1934., 1936., krajem 1938. i početkom 1939. godine? Tijekom tih godina smijenjeni su šefovi OGPU-NKVD-a! Progoni očito slabe smjenom vlasti. Očito novi vlastodršci ruše aparat prijašnjih. I samo to slabi progon. Čim novi vladar ojača, progon postaje još rašireniji.

U). Svaki “vrhunac progona” odgovara određenom povjereniku unutarnjih poslova.

1) Dzeržinski (komesar 1917–26) - vrhunac 1918. i vrhunac 1922. (plijena dragocjenosti), čiji je tajni vođa bio Trocki (Bronstein).

2) Menžinski (1926–34) – vrhunac 1930.

3) Yagoda (Yehuda) (1934–36) – vrhunac 1935.

4) Ježov (1936–38) – vrhunac 1937.

5) Berija (1938–53) – vrhunac 1941.

Naravno, i sami povjerenici unutarnjih poslova pijuni su u borbi za vlast. Na primjer, vrhunac 1935. povezan je s ubojstvom Kirova 1.12.34.

G). Svakoj osobi s tehničkim obrazovanjem graf (slika 1) s rastućim amplitudama potiskivanja nalikuje ponašanju samopobuđujućih sustava, koji u pravilu završavaju svoje postojanje samouništenjem.

Rat 1941. zaustavio je taj razorni proces.

D). Sve patnje koje proživljava ruski narod dijeli i Crkva:

– uništavanje plemstva i časništva 1917–19;

– uništavanje seljaštva (dekulakizacija) 1929–32;

– istrebljenje inteligencije 1937–38.

Genocid nad ruskim narodom je, prije svega, genocid nad pravoslavljem.

4. Zaključak

Svatko (vjernik ili nevjernik) tko se upozna s bazom podataka o novomučenicima ne može ostati ravnodušan. Kakav je veliki otpor pružila Ruska pravoslavna crkva totalitarnom sotonskom režimu kada su se sve sile pakla obrušile na nju! Tisuće jednostavnih seoskih svećenika, kojima su se svi u Rusiji rugali, pokazali su se velikim herojima. Kakva nevjerojatno lijepa i skromna lica! S kakvom su vjerom i vjernošću, s kakvim samoprijegorom išli svojim životnim putem.

Ruska pravoslavna crkva je početkom 20. stoljeća štovala 2500 svetaca, od kojih su 450 bili ruski sveci. Podaci prikupljeni u Institutu u mnogome još nisu potpuni materijali za kanonizaciju. Moguće je da će se u nekim slučajevima sama njegova mogućnost pokazati upitnom. Međutim, nema sumnje da broj istinski svetih mučenika i ispovjednika koje je Ruska Crkva dala u dvadesetom stoljeću iznosi nekoliko desetaka tisuća ljudi. Do siječnja 2004. Ruska pravoslavna crkva proslavila je 1420 novih mučenika kao svete mučenike i ispovjednike. Njihov broj raste sa svakim sastankom Svetog sinoda.

Krajem 2. stoljeća kršćanski apologet Tertulijan izrekao je riječi koje su postale popularne: “Krv mučenika sjeme je kršćanstva.” 20. stoljeće obilato je zasijalo rusku zemlju ovim sjemenom, naša je zadaća da ga donesemo u ljudska srca, i ono će uroditi svojim blagoslovljenim plodom stostruko!

Književnost

1. Oni koji su za Krista patili. Progon Ruske pravoslavne crkve, 1917–1956: Biografski priručnik. knjiga 1. A–K // M., Izdavačka kuća Pravoslavnog sveto-Tihonovskog bogoslovskog instituta. 1997. 704 str.

2. Akti Njegove Svetosti Tihona, Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, kasniji dokumenti i korespondencija o kanonskom nasljeđu najviše crkvene vlasti, 1917.–1943. / Komp. M.E. Gubonin// M., Izdavačka kuća Pravoslavnog sveto-Tihonovskog teološkog instituta. 1994. 1064 str.

Počela se širiti, a onda je imala neprijatelje u vidu Židova koji nisu vjerovali u Isusa Krista. Prvi kršćani bili su Židovi koji su slijedili Isusa Krista. Židovski su vođe bili neprijateljski raspoloženi prema Gospodinu. Na samom početku razapet je Gospodin Isus Krist. Zatim, kada se počelo širiti propovijedanje apostola, započelo je progonstvo apostola i drugih kršćana.

Židovi se nisu mogli pomiriti s moći Rimljana i stoga nisu voljeli Rimljane. Rimski prokuratori vrlo su okrutno postupali sa Židovima, tlačili ih porezima i vrijeđali njihove vjerske osjećaje.

Godine 67. počeo je židovski ustanak protiv Rimljana. Uspjeli su osloboditi Jeruzalem od Rimljana, ali samo privremeno. Većina kršćana iskoristila je slobodu odlaska i otišla u grad Pelu. Godine 70. Rimljani su doveli nove trupe, koje su vrlo brutalno ugušile pobunjenike.

Nakon 65 godina Židovi su se ponovno pobunili protiv Rimljana. Ovaj put Jeruzalem je potpuno razoren i naređeno je da se ulicama hoda s plugom kao znak da ovo više nije grad, već polje. Židovi koji su preživjeli pobjegli su u druge zemlje. Kasnije je na ruševinama Jeruzalema izrastao mali grad Elia Capitolina.

Pad Židova i Jeruzalema znači da je prestao veliki progon kršćana od strane Židova.

Drugi progon od strane pogana Rimskog Carstva

Sveti Ignacije Bogonosac, biskup antiohijski

Sveti Ignacije bio je učenik svetog Ivana Bogoslova. Nazvan je Bogonoscem jer ga je sam Isus Krist držao u rukama kada je izgovorio poznate riječi: „Ako se ne obratite i ne budete kao djeca, nećete ući u Kraljevstvo nebesko“. (). Osim toga, sveti Ignacije je bio poput posude koja je u sebi uvijek nosila Božje ime. Oko 70. godine zaređen je za biskupa Antiohijske Crkve, kojom je upravljao više od 30 godina.

Godine 107. kršćani i njihov biskup odbili su sudjelovati u veselju i pijančevanju koje je organizirano povodom dolaska cara Trajana. Zbog toga je car poslao biskupa u Rim na pogubljenje uz riječi: “Ignacija treba okovati u vojnike i poslati u Rim da ga pojedu divlje zvijeri za zabavu naroda.” Sveti Ignacije poslan je u Rim. Antiohijski kršćani pratili su svoga biskupa do mjesta muka. Usput su mnoge crkve poslale svoje predstavnike da ga pozdrave i ohrabre te mu na sve načine iskazuju pažnju i poštovanje. Usput je sveti Ignacije napisao sedam poslanica mjesnim crkvama. U tim porukama biskup je pozivao na očuvanje ispravne vjere i poštivanje od Boga ustanovljene hijerarhije.

Sveti Ignacije je radosno otišao u amfiteatar, neprestano ponavljajući Kristovo ime. Uz molitvu Gospodinu, ušao je u arenu. Zatim su pustili divlje životinje i sveca su bijesno rastrgali, a od njega je ostalo samo nekoliko kostiju. Antiohijski kršćani, koji su pratili svog biskupa na mjesto muka, sakupili su te kosti s poštovanjem, zamotali ih kao dragocjeno blago i odnijeli u svoj grad.

Spomen svetog mučenika slavi se na dan njegova upokojenja, 20. prosinca/2. siječnja.

Sveti Polikarp, biskup Smirne

Sveti Polikarp, biskup Smirne, zajedno sa svetim Ignacijem Bogonoscem, bio je učenik apostola Ivana Bogoslova. Apostol ga je zaredio za biskupa Smirne. Tu je dužnost obnašao više od četrdeset godina i doživio mnoge progone. Napisao je mnoge poslanice kršćanima susjednih Crkava da ih učvrsti u čistoj i pravoj vjeri.

Sveti mučenik Polikarp doživio je duboku starost i mučenički je ubijen za vrijeme progona cara Marka Aurelija (drugo razdoblje progona, 161.-187.). Spaljen je na lomači 23. veljače 167. godine.

Spomen svetog mučenika Polikarpa, biskupa Smirne, slavi se na dan njegova prikazanja, 23. veljače/8. ožujka.

Sveti Justin, podrijetlom Grk, u mladosti se zainteresirao za filozofiju, slušao je sve tada poznate filozofske škole i ni u jednoj nije našao zadovoljstvo. Upoznavši kršćanski nauk, uvjerio se u njegovo božansko podrijetlo.

Postavši kršćanin, branio je kršćane od optužbi i napada pogana. Poznate su dvije apologije napisane u obranu kršćana, te nekoliko djela koja dokazuju superiornost kršćanstva nad judaizmom i poganstvom.

Jedan od njegovih protivnika, koji ga nije mogao svladati u sporovima, prokazao ga je rimskoj vlasti, te je neustrašivo i radosno dočekao mučeništvo 1. lipnja 166. godine.

Uspomena na svetog mučenika Justina Filozofa slavi se na dan njegova prikazanja, 1./14. lipnja.

Sveti mučenici

Uz mučenike u Crkvi Kristovoj ima mnogo žena, svetih mučenica koje su postradale za vjeru Kristovu. Od velikog broja kršćanskih mučenika u drevnoj crkvi, najznačajniji su: svete Vjera, Nada, Ljubav i majka njihova Sofija, velikomučenica Katarina, kraljica Augusta i velikomučenica Barbara.

Sv. Mučenice Vjera, Nada, Ljubav i majka im Sofija

U Rimu su u 2. stoljeću živjele svete mučenice Vjera, Nada, Ljubav i majka im Sofija. Sofija je bila kršćanska udovica i odgajala je svoju djecu u duhu svete vjere. Njezine tri kćeri dobile su imena po tri glavne kršćanske vrline (1. Korinćanima 13,13). Najstariji je imao samo 12 godina.

Prijavljeni su caru Hadrijanu, koji je nastavio s progonima kršćana. Pozvani su i pred majkom im odrubljene glave. To je bilo oko 137. Majka nije pogubljena i čak je uspjela pokopati svoju djecu. Nakon tri dana, od doživljenog šoka, Sveta Sofija je umrla.

Spomen svetih mučenica Vjere, Nade, Ljubavi i majke im Sofije slavi se 17./30.rujna.

velikomučenice Katarine i kraljice Auguste

Sveta velikomučenica Katarina rođena je u Aleksandriji, poticala je iz plemićke obitelji i odlikovala se mudrošću i ljepotom.

Sveta Katarina željela se udati samo sebi ravnog. A onda joj je jedan starac pričao o mladiću koji je u svemu bio bolji od nje. Upoznavši Krista i kršćanski nauk, sveta Katarina prihvati krštenje.

U to vrijeme u Aleksandriju stiže Maksimin, predstavnik cara Dioklecijana (284.-305.), poznat po okrutnim progonima kršćana. Kada je Maksimin pozvao sve na poganski praznik, sveta Katarina ga je neustrašivo prekorila zbog obožavanja poganskih bogova. Maksimin ju je zatočio zbog nepoštivanja bogova. Nakon toga je okupio znanstvenike da je razuvjere. Znanstvenici to nisu mogli učiniti i priznali su poraz.

Kraljica Augusta, žena Maximinova, čula je mnogo o ljepoti i mudrosti Katarine, željela ju je vidjeti, a nakon sastanka i sama je prihvatila kršćanstvo. Nakon toga je počela štititi svetu Katarinu. Za sve, kralj Maksimin je bio taj koji je ubio svoju ženu Augustu.

Sveta Katarina najprije je mučena kotačem s oštrim zubima, a potom joj je 24. studenoga 310. odsječena glava.

Spomen svete velikomučenice Katarine slavi se na dan njezina upokojenja, 24. studenog/7. prosinca.

Sveta velikomučenica Barbara

Sveta velikomučenica Barbara rođena je u Iliopolju u Fenici. Odlikovala se izuzetnom inteligencijom i ljepotom. Na očevu želju živjela je u kuli posebno izgrađenoj za nju, daleko od obitelji i prijatelja, s jednim učiteljem i nekoliko robova.

Jednog dana, gledajući prekrasan pogled s tornja i nakon dugog razmišljanja, došla je na ideju o jednom Stvoritelju svijeta. Kasnije, kad joj je otac bio odsutan, upoznala je kršćane i obratila se na kršćanstvo.

Kad je njezin otac za to saznao, predao ju je okrutnom mučenju. Muke nisu imale utjecaja na Varvaru i ona se nije odrekla svoje vjere. Tada je sveta velikomučenica Barbara osuđena na smrt i odsječena joj je glava.

Spomen svete velikomučenice Barbare slavi se na dan njezina upokojenja 4. prosinca/17. prosinca.

Progon se nastavio od 1917. do "perestrojke" kasnih 1980-ih. Promjena državne crkvene politike i obnova crkvenog života započela su tek u razdoblju uhićenja svećenika i aktivnih laika. A 1959. započeo je novi strašni Hruščovljev progon, tijekom kojeg je zatvoreno više od polovice od deset tisuća crkava koje su djelovale 1953. godine.

Razdoblja. Prvi val progona (1917.-1920.). Grabljenje snage, masivno

pljačke crkava, smaknuća svećenstva. Drugi val progona (1921.-1923.). Konfiskacija crkvenih dragocjenosti, pod izlikom pomoći izgladnjelom narodu Povolžja.

Progoni 1923-28. Savjeti obnovitelja, pokušaji pronalaženja kompromisa sa sovjetskim režimom. Patrijarh Tihon nije strijeljan (1929.-1931.). „Dekulakizacija“, Rezolucija Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta o vjerskim udrugama 31. – Hram Krista Spasitelja dignut u zrak. Progoni 1932-36. "Bezbožni petogodišnji plan", nazvan tako zbog svog deklariranog cilja: uništenje svih crkava i vjernika. Četvrti val je 1937-38. Strašne godine terora. Želja za uništenjem svih vjernika (uključujući i obnovljence).

Progoni 1939. - 1952. godine. Drugi svjetski rat Progoni u aneksiranim baltičkim državama i zapadnim regijama Ukrajine i Bjelorusije, te u oslobođenim regijama 1953. - 1989., represije su bile drugačije prirode, bilo je malo pogubljenja, stotine uhićenja godišnje. 54. Djelovanje patrijarha Tihona i početak obnovljenaškog raskola. Godine 1917. opet Patrijaršija, prvi - Tihon. Bio je američki biskup Pod njim su se u Americi upoznali kršćani drugih vjeroispovijesti i približili pravoslavlju. Episkop Tihon je pred Svetim sinodom Ruske pravoslavne crkve branio potrebu da se nepravoslavnoj braći ide u susret na pola puta. Dana 23. lipnja 1917. arhiepiskop Tihon je izabran na moskovsku stolicu i uzdignut u rang mitropolita. Bilo mu je teško pregovarati sa SSSR-om. izrekao anatemu onima koji su počinili represalije. Kada je u ljeto 1921. nakon strahota građanskog rata, patrijarh Tihon organizirao Odbor za pomoć slavnima, koji je zatvoren tjedan dana kasnije. Čitava Patrijaršija Njegove Svetosti Tihona bila je neprekidni podvig mučeništva. Bio je dugo u zatvoru, nije strijeljan, ali je patio. Kanoniziran 1917-1931 U sklopu politike SSSR-a prema privatnom vlasništvu, 26. listopada 1917. izdan je Dekret o zemlji, prema kojem su crkvena zemljišta proglašena javnim vlasništvom. Dana 2. studenoga 1917., prema Deklaraciji o pravima naroda Rusije, ukidaju se sve vjerske privilegije i ograničenja prema dekretu „O razvodu” (16. prosinca 1917.) i dekretu „O građanskom braku, o. djece i o vođenju matičnih knjiga” (18. prosinca 1917.) brak je proglašen privatnom stvari, a poštivanje ili neodržavanje vjerskih obreda više nije utjecalo na pravne odnose između supružnika, kao ni između roditelja i djece Partija koja je vladala SSSR-om od 1919. otvoreno je proglasila svojom zadaćom promicanje "istrebljenja vjerskih predrasuda" Jedan od prvih dekreta boljševičke vlade bio je dekret Vijeća narodnih komesara Ruske republike, koji je pripremio Narodni komesar pravde , lijevi socijalistički revolucionar I.Z. Steinberg i šef odjela za zakonodavne pretpostavke Narodnog komesarijata pravde, Mikhail Reisner, usvojen 20. siječnja (po starom stilu) i objavljen 23. siječnja 1918., - O odvojenosti crkve od države i škole od crkve, kojim je crkva (riječ je bilo uglavnom o Pravoslavnoj ruskoj crkvi, jer je samo ona ranije imala status državne ustanove u Ruskom Carstvu) odvojena od države i od javne škole, lišena prava pravne osobe i imovine, a vjera je proglašena privatnom stvari građana. Dekretom su ozakonjeni nalozi i akti doneseni od prosinca 1917. koji su ukinuli funkcije Pravoslavne crkve kao državne institucije pod državnim pokroviteljstvom. Usvojen 8. travnja 1929. u razvoju "Dekreta", Dekreta Sveruske centrale. Izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara RSFSR-a o vjerskim udrugama do kraja 1990. godine odredili su pravni status potonjih u SSSR-u. Za provedbu Uredbe, odlukom Vijeća narodnih komesara RSFSR-a, osnovana je Međuresorna komisija. pod Narodnim komesarijatom pravde stvoren je u travnju 1918.; u svibnju iste godine, nakon raspuštanja komisije, formiran je VIII ("likvidacijski") odjel Narodnog komesarijata pravde, na čelu s P. A. Krasikovom, namijenjen likvidaciji administrativnih i upravnih crkvenih struktura (ukinut 1924.).

U razdoblju 1918.-1920., središnje mjesto u nizu mjera otkrivanja zauzela je kampanja otvaranja relikvija svetaca Ruske Crkve (dekreti Narodnog komesarijata pravde od 14. kolovoza 1919. o organizacijskom otvaranju relikvija i od 25. kolovoza 1920. o likvidaciji relikvija na sveruskoj razini): 65 rakova otvoreno je s relikvijama ruskih svetaca, uključujući posebno cijenjene, poput Serafima Sarovskog i Sergija Radonješkog. Kampanja je bila usmjerena na pokušaj razotkrivanja ovog kulta. Obdukcije su bile popraćene fotografiranjem i snimanjem, čiji su materijali potom korišteni u propagandne svrhe. Prema odluci Središnjeg izvršnog odbora od 20. srpnja 1921. godine, Agitprop i njegovi nacionalni ogranci trebali su započeti sveobuhvatnu antireligioznu propagandu. U okviru propagandnog pododsjeka Odjela za agitaciju i promidžbu Centralnog komiteta osnovana je Protucrkvena komisija za koordinaciju protuvjerske borbe. Komisija je uključivala dužnosnike Agitpropa, Moskovskog komiteta RCP (b), VIII odjela za likvidaciju Narodnog komesarijata pravde, Centralnog komiteta Saveza komunističke omladine RKSM, kao i Narodnog komesarijata za obrazovanje i Glavnog komiteta. Politička uprava U proljeće 1922. boljševici, koji su do tada odbili vanjske prijetnje, prešli su na pozornicu aktivne borbe s vjerskim institucijama, a prije svega s pravoslavnom crkvom, koju su smatrali najvećim središtem unutarnje. "kontrarevolucija". Dana 23. veljače 1922. Sveruski središnji izvršni komitet izdao je dekret o oduzimanju crkvenih dragocjenosti u korištenju skupina vjernika. U pismu članovima Politbiroa od 19. ožujka 1922., V. I. Lenjin je, govoreći o gladi koja je u to vrijeme izbila u nizu regija, napisao: Važan alat za uništenje Pravoslavne crkve bilo je umjetno poticanje. raskola, od kojih je najveći bio “obnoviteljski”, a potom (od 1927. vidi sergijanizam) uspostavljanje potpune kontrole nad strukturama patrijarhata od strane 6. (antireligijskog) tajnog odjela OGPU, na čelu s Jevgenijem Tučkovim (1892.-1957.) Antireligiozna politika prvih godina nije bila uspješna: 1921. 1922. počinje djelomični vjerski preporod, osobito u gradovima. 27. travnja 1923. objavljena je uputa Narodnih komesarijata za pravosuđe i unutarnje poslove od 15. travnja iste godine „O postupku upisa vjerskih društava i izdavanja. dopuštenje za sazivanje svojih kongresa”, što je omogućilo osnivanje vjerskih udruga u obliku “društva” koja su imala nešto više prava od “dvadesetih” koje su postojale od 1918. - osobito su mogle imati vlastitu povelju Povelja je razlikovala “društvo” od “dvadesetorice”, koja nije imala takav statut i podlijegala je registraciji uz sklapanje sporazuma s mjesnim vijećem 16. kolovoza 1923., na temelju odluka XII kongresa RCP (b), generalni sekretar Centralnog komiteta Partije I.V crkve i uhićenja vjerske naravi. Između 1923. i 1929. politika država je doživjela određeno omekšavanje, posebno u odnosu na muslimanske i židovske organizacije ("vjerski NEP" u terminologiji nekih istraživača, vraćajući se na riječi Lava Trockog). Politika prema protestantskim skupinama ("sektašima") ranije je bila relativno blagonaklona: za poslove "sektaša" bio je zadužen Organizacijski odbor pri Sveruskom središnjem izvršnom komitetu pod vodstvom P. G. Smidoviča; Za razliku od pravoslavne crkve, protestantskim je organizacijama dopušteno izdavanje raznih časopisa, dano im je pravo na vlastite obrazovne ustanove, organiziranje omladinskih saveza, a sektaški seljaci od kraja 1919. počeli su stvarati prve kolektivne farme, koje su dobivale zajmove i beneficije. od države.

Godine 1925., na temelju Društva prijatelja novina "Ateist", osnovana je masovna javna organizacija "Unija militantnih ateista" (do lipnja 1929. - "Unija ateista") (postojala do 1947.), na čelu s Emeljanom. Jaroslavski (Gubelman); djelovala je izdavačka kuća “Bezbožnik” Godine 1928. Glavnauki je odlučila razmotriti glavni kriterij po kojem je “građevina” pripadala spomenicima - trenutak njezine izgradnje. Građevine izgrađene: prije 1613. godine proglašene su nepovredivim 1613.-1725. - “u slučaju posebne potrebe” mogla biti podložna promjenama 1725.-1825. - sačuvane su samo fasade, nakon 1825. - nisu bile klasificirane kao spomenici i nisu bile zaštićene od strane države. Taj je kriterij usvojen od 1928. godine i postao je normativni akt na području RSFSR-a. SSSR. Rukovodeći se tim kriterijem, na lokalnoj je razini pokrenuto masovno rušenje crkava - njihov ukupan broj smanjio se sa 79 tisuća 1917. na 7,5 tisuća 1991. Početkom 1929. poslana je strogo povjerljiva okružnica “O mjerama za jačanje protuvjerskog rada”. out, čime je borba protiv vjere izjednačena s klasno-političkom, čime je otvorena nova etapa napada na vjeru. Usvojen 8. travnja 1929. na temelju Dekreta Vijeća narodnih komesara RSFSR od 20. siječnja. 1918. “O odvajanju crkve od države i škole od crkve” Rezolucija Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara RSFSR-a “O vjerskim udrugama”, s kasnijim izmjenama i dopunama od 23. lipnja 1975. do 25. listopada 1990., kada je Zakon RSFSR-a „O slobodi vjeroispovijesti“ stupio na snagu Dekretom Vrhovnog vijeća RSFSR-a, on je služio kao pravni dokument koji regulira status vjerskih društava (udruga) u SSSR-u. Rezolucijom je vjerskim udrugama zabranjeno bavljenje dobrotvornom djelatnošću, organiziranje hodočašća vjernika na sveta mjesta i slično; djelovanje klera bilo je ograničeno na prebivalište članova društva (skupine) koji su ih angažirali. Izvan crkvenih zidina djelovanje svećenstva bilo je ograničeno na posjećivanje bolesnika i umirućih, a za sve ostalo bilo je potrebno posebno dopuštenje mjesnog vijeća Uputom NKVD-a od 1. listopada 1929. svećenstvo je klasificirano kao. U svibnju 1929. na XIV Sveruskom kongresu Sovjeti su usvojili novu verziju članka 4. Ustava RSFSR-a: umjesto “slobode vjerske i antireligijske propagande”, “sloboda vjerskih ispovijesti i anti-vjerske propagande”. vjerska propaganda” prepoznata je, čime su vjernici pravno stavljeni u neravnopravan položaj s ostalim građanima. Usvojena 15. veljače 1930. Vladina rezolucija “O borbi protiv kontrarevolucionarnih elemenata u upravnim tijelima vjerskih zajednica” nalaže lokalnim vlastima da pojačaju nadzor nad čelnicima vjerskih zajednica i isključe iz djelovanja “neprijateljski raspoložene prema vjerskim zajednicama”. sovjetski sustav”; Središnje povjerenstvo za kultove, primjećujući “konsolidaciju kontrarevolucionarnih aktivista u okviru vjerskih organizacija”, prepoznalo je da je Rezolucija od 8. travnja 1929. “podložna reviziji u smjeru pojednostavljenja procesa zatvaranja molitvenih zgrada pojavom Staljinova članka "Vrtoglavica od uspjeha", izdana je rezolucija Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika "O borbi protiv iskrivljenja partijske linije u kolektivnom pokretu", koja je, posebno , obvezuje partijske organizacije da “prestanu s praksom administrativnog zatvaranja crkava.” Godine 1930. – 1931. izdano je više tajnih cirkulara i rezolucija Vlade, a Narodni komesarijat za financije o racionalizaciji oporezivanja vjerskih udruga i svećenstva, o zapošljavanje osoba koje su razriješene dužnosti. Povećano je oporezivanje klera. U slučaju neplaćanja poreza, imovina im je konfiscirana, a oni sami iseljeni u druge regije SSSR-a. 1932-1941. Bezbožni petogodišnji plan XVII. partijska konferencija usvojila je smjernice za izradu drugog petogodišnjeg plana. Na konferenciji je formulirana glavna politička zadaća drugog petogodišnjeg plana - konačno eliminirati kapitalističke elemente i klase uopće, pretvarajući cjelokupno radno stanovništvo zemlje u svjesne i aktivne graditelje besklasnog socijalističkog društva. S tim u vezi došlo je do porasta antireligioznih aktivnosti. Do studenog 1931. Unija borbenih ateista imala je preko 5 milijuna članova, a naklada antireligiozne literature naglo je porasla. Ateisti iz Antireligijske komisije planirali su potpuno uništiti vjeru u SSSR-u do 1937. Godine 1932., rezolucijama Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara RSFSR-a, funkcije općeg nadzora nad aktivnostima vjerskih organizacija, njihova registracija, izdavanje dopuštenja za održavanje kongresa i drugo prebačeno je iz NKVD-a u Središnju komisiju za vjerska pitanja pri predsjedništvu Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta, osnovanu 1. lipnja 1930., i komisije za vjerska pitanja pod lokalnim izvršnim odborima. Međutim, daljnje je svećenstvo registrirano pri NKVD-u. Središnje povjerenstvo pod predsjedništvom Sveruskog središnjeg izvršnog odbora trebalo je osigurati opće vodstvo i nadzor nad pravilnom primjenom zakona o kultovima u cijeloj RSFSR, razvojem nacrta zakonodavnih akata, općim računovodstvom vjerskih udruga i razmatranjem pritužbe religioznih građana. Od 1934. Komisija je djelovala pri Prezidiju Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a; razmatrao brojne pritužbe o zatvaranju vjerskih institucija, primijetio porast "velikog broja grubih kršenja sovjetskog zakonodavstva o kultovima" na terenu. U travnju 1938. povjerenstvo je ukinuto; do tog vremena vjerska pitanja postala su isključiva nadležnost NKVD-a. Do 1937. godine broj vjerskih objekata smanjio se za 58% u odnosu na njihov predrevolucionarni broj. Sovjeti, novi Ustav SSSR-a proklamirao je jednakost svih građana, uključujući "ministre". ali se građanima još uvijek priznavala “sloboda vjerskog štovanja i sloboda antireligijske propagande” [

. Djelatnost mitropolita Sergija Stragorodskog i crkveno izlaganje. Razdoblje masovnih strijeljanja. Godine 1890. diplomirao je na Duhovnoj akademiji sa diplomom kandidata teologije i bio postavljen u Japan kao član pravoslavne duhovne misije. Godine 1894. uzdignut je u čin arhimandrita i postavljen za rektora Ruske ambasadske crkve u Ateni. 1906. godine sudjelovao je u zasjedanju Svetoga sinoda, predsjedavajući prosvjetnim odborom, istodobno ispravljajući tekstove bogoslužbenih knjiga. Od iste godine bio je počasni član Petrogradske duhovne akademije. Od 1911. - član Svetog sinoda. Godine 1912. imenovan je predsjedateljem Pretkoncilske konferencije na Sinodi. Godine 13. imenovan je predsjednikom Misijskog vijeća pri Svetom sinodu. Sabor 1917./1918. Od 1917. arhiepiskop Vladimirski i Šujski U siječnju 1921. mitropolit Sergije je uhićen i dugo je proveo u zatvoru Butyrka. osuđen je na izgnanstvo u Nižnjem Novgorodu, gdje je služio bogoslužje u manastiru Nižnji Novgorod. Od 1925. zamjenik patrijaršijskog mjestobljustitelja. 30. studenoga 1926. mitropolit Sergije ponovno je uhićen. Uhićenje vjerojatno nije bilo toliko kazna za korespondenciju s vodstvom sinode u Karlowitzu, koliko sredstvo za njezinu izolaciju i s time povezanu mogućnost korištenja dezinformacija. Posljedica uhićenja i daljnjeg pritiska na njega i na Patrijaršijsku Crkvu, koja se u to vrijeme nalazila u očajnoj situaciji, bila je notorna deklaracija mitropolita od 16./29. srpnja 1927., glavna zadaća, polazište, koje bio je ocrtati razvoj glavnih smjerova politike Moskovske patrijaršije. 27. ožujka 1926. ponovno je stupio u upravu Ruske Crkve kao zamjenik patrijaršijskog mjestobljustitelja. Prve godine upravljanja Ruskom pravoslavnom crkvom mitropolita Sergija bile su godine velikih nesuglasica između arhijereja, nasilnih fluktuacija i raskola. Nisu svi priznavali mitropolita Sergija kao zakonitog poglavara Crkve od samog trenutka kada je preuzeo vlast, a mnogi su se od njega odvojili u narednim godinama, 26. kolovoza 1943. sabor ruskih arhijereja izabrao ga je za patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Pomoć za prednji i stražnji dio.