14.1. Pojam osobnosti

Podsjetit ću da smo na prvom predavanju govorili o tome da čovjek egzistira, tako reći, u sustavu tri koordinate: čovjek je objektivni svijet, čovjek je društveni svijet, čovjek je svoj unutarnji svijet. svijet. Razotkrivanje kognitivne procese, uglavnom smo razgovarali o načinima na koje čovjek shvaća objektivni svijet. Ali osobnost postoji prvenstveno u sustavima društvenih odnosa iu tim se odnosima očituje.

Problem osobnosti jedan je od najsloženijih i najkontroverznijih u psihologiji. Sadržaj pojma “osobnost” sa stajališta različitih teorijskih koncepata izuzetno je višestruk. Međutim, ima ih opće odredbe, koji se odnose na definiciju osobnosti:

1. Osobnost je uvijek povezana s individualnošću. s onim kvalitetama i svojstvima koja razlikuju jednu osobu od druge.

2. Koncept "osobnosti" je više hipotetski konstrukt, apstrakcija koja odražava sustavni integrirani pristup osobi i njenim različitim manifestacijama.

3. Osobnost se razmatra u asocijalnom kontekstu u odnosu na životnu povijest pojedinca ili izglede za njegov razvoj. Osobnost se u evolucijskom procesu karakterizira kao subjekt utjecaja unutarnjih i vanjskih čimbenika.

4. Osobnost je predstavljena tim karakteristikama. koji su “odgovorni” za održive oblike ponašanja. Osobnost je, kao takva, relativno nepromjenjiva, postojana tijekom vremena i promjenjivih situacija. Pruža osjećaj kontinuiteta u vremenu i okruženju.

Pogledajmo neke od glavnih pristupa razumijevanju prirode osobnosti.

U psihologiji postoje različiti pristupi razumijevanju osobnosti.
1. Osobnost se može opisati u smislu njezinih motiva i težnji, koji čine sadržaj njezina "osobnog svijeta", tj. jedinstvenog sustava osobnih značenja, individualno jedinstvenih načina organiziranja vanjskih dojmova i unutarnjih iskustava.
2. Osobnost se smatra sustavom osobina - relativno stabilnim, izvana manifestiranim karakteristikama individualnosti, koje su utisnute u prosudbe subjekta o sebi, kao iu prosudbama drugih ljudi o njemu.
3. Osobnost se također opisuje kao aktivno "ja" subjekta, kao sustav planova, odnosa, orijentacije, semantičkih formacija koje reguliraju izlazak njenog ponašanja izvan granica izvornih planova.
4. Predmetom personalizacije smatra se i osobnost, tj. potrebe i sposobnost pojedinca da uzrokuje promjene kod drugih ljudi (199, str. 17-18).

Osobnost je društveni pojam; ona izražava sve što je nadnaravno i povijesno u čovjeku. Osobnost nije urođena, već nastaje kao rezultat kulturnih i društveni razvoj(53, str. 315).

Ličnost je osoba koja ima svoju poziciju u životu do koje je došla kao rezultat puno svjesnog rada. Takva se osoba ne ističe samo zbog dojma koji ostavlja na drugoga; svjesno se izdvaja od okoline. Pokazuje neovisnost misli, nebanalnost osjećaja, neku vrstu staloženosti i unutarnje strasti. Dubina i bogatstvo ličnosti pretpostavlja dubinu i bogatstvo njezinih veza sa svijetom, s drugim ljudima; prekid tih veza i samoizolacija je razaraju. Osoba je samo ona osoba koja se na određeni način odnosi prema okolini, svjesno uspostavlja taj stav tako da se očituje u cijelom njegovom biću (216, str. 676-679).

Osobnost je specifično ljudska tvorevina koja se “proizvodi” odnosi s javnošću, u koje pojedinac ulazi u svojoj djelatnosti. Činjenica da se pritom mijenjaju neke njegove osobine kao pojedinca nije uzrok, već posljedica formiranja njegove osobnosti. Formiranje osobnosti je proces koji se ne podudara izravno s procesom životne, prirodno tekuće promjene prirodna svojstva pojedinca u tijeku njegove prilagodbe vanjsko okruženje(144, str. 176-177).

Ličnost je socijalizirana jedinka, promatrana iz perspektive njegovih najznačajnijih društveno značajnih svojstava. Osobnost je takva svrhovita, samoorganizirajuća čestica društva, čija je glavna funkcija provedba individualnog načina društvenog postojanja.

Funkcije regulatora ponašanja osobe obavljaju njegov svjetonazor, orijentacija, karakter i sposobnosti.

Osobnost nije samo svrhovit, već i samoorganizirajući sustav. Predmet njezine pažnje i aktivnosti nije samo vanjski svijet, već i ona sama, koja se očituje u smislu "ja", koji uključuje ideje o sebi i samopoštovanju, programe samousavršavanja, uobičajene reakcije na manifestaciju neke njezine osobine, sposobnost introspekcije, introspekcije i samoregulacije (74, str. 37-44).

Što znači biti osoba? Biti osoba znači imati aktivnu životnu poziciju, koja se može reći ovako: stojim na tome i ne mogu drugačije. Biti osoba znači donositi odluke koje proizlaze iz unutarnje potrebe, procijeniti posljedice donesena odluka i držati ih se. odgovorite sebi i društvu u kojem živite. Biti individua znači neprestano izgrađivati ​​sebe i druge, posjedovati arsenal tehnika i sredstava kojima može ovladati vlastitim ponašanjem i podrediti ga svojoj moći. Biti osoba znači imati slobodu izbora i nositi njegov teret cijeli život (24, str. 92).

U psihologiji postoji mnogo pokušaja da se identificira srž osobnosti. Dostupni pristupi mogu se sistematizirati na sljedeći način.
1. Bitno razdvajanje pojmova “čovjek”, “pojedinac”, “subjekt djelatnosti”, “individualnost” (u smislu jedinstvenosti svake osobe) i “osobnost”. Stoga se pojam “osobnosti” ne može svesti na pojmove “čovjek”, “pojedinac”, “subjekt”, “individualnost”, iako je, s druge strane, osobnost i osoba, i individua, i subjekta i individualnosti, ali samo u onoj mjeri, s one strane koja karakterizira sve te pojmove sa stajališta uključenosti osobe u društvene odnose.
2. Potrebno je razlikovati „ekstenzivno“ shvaćanje ličnosti, kada se osobnost poistovjećuje s pojmom osobe, i „vršno“ shvaćanje, kada se osobnost promatra kao posebna razina društvenog razvoja čovjeka.
3. Postoje različita gledišta o odnosu biološkog i socijalnog razvoja kod pojedinca. Neki u pojam osobnosti uključuju biološku organizaciju osobe. Drugi promatraju biološke kao dane uvjete za razvoj osobnosti koji je ne određuju psihološke osobine, ali djeluju samo kao oblici i metode njihova očitovanja (A. N. Leontjev).
4. Osoba se ne rađa, osobom se postaje; osobnost
formira se relativno kasno u ontogenezi.
5. Osobnost nije pasivan rezultat vanjskog utjecaja na dijete, već se razvija u procesu njegove vlastite aktivnosti (180, str. 25-27).

Razvoj osobnosti. Osobnost se ne može razvijati samo u okviru procesa asimilacije i potrošnje, njezin razvoj pretpostavlja pomak potreba prema kreaciji, koja jedina ne poznaje granice (144, str. 226).

Mogu se razlikovati dvije vrste uzoraka dobni razvoj osobnosti:
1) psihološki obrasci razvoja osobnosti, čiji je izvor proturječnost između potrebe pojedinca za personalizacijom (potrebe da bude pojedinac) i objektivnog interesa njegovih referentnih zajednica da prihvate samo one manifestacije individualnosti koje odgovaraju zadacima, norme, vrijednosti i uvjeti razvoja tih zajednica;
2) obrasci razvoja osobnosti kao rezultat pridruživanja grupama koje su joj nove, koje postaju referentne za pojedinca, djelujući kao institucije njegove socijalizacije (obitelj, dječji vrtić, škola, radni kolektiv i sl.), te zbog promjena u njegovom društvenom položaju unutar relativno stabilne skupine.

Prijelaz u sljedeću dob nije spontan, već je određen osobitostima razvoja društva, što potiče stvaranje odgovarajuće motivacije kod djeteta (198, str. 19-26).

Razvoj osobnosti nužno je povezan s njezinim samoodređenjem, s vrstom i načinom rješavanja proturječja s društvenom stvarnošću, vlastiti život, okolni ljudi.

Početna razina organizacije života i kvalitete osobnosti je, takoreći, rastakanje osobnosti u događajima života. Zatim, na sljedećoj razini, osobnost se počinje isticati, definirati u odnosu na događaje; ovdje već prestaje promjenjivost ličnosti, usporedna s promjenjivošću događaja. Na vrhunska razinačovjek se ne određuje samo u odnosu na tijek pojedinih događaja, na određene osobne postupke, želje i sl., nego i u odnosu na tijek života u cjelini. Osobnost počinje sve dosljednije i odlučnije slijediti svoju životnu liniju koja ima svoju logiku, iako ne vodi nužno k vanjski uspjeh ili ispunjavanje društvenih očekivanja (4, str. 34-36).

Pristup prikupljanju. To je povezano s činjenicom da se u psihologiji promijenila ideja o suštini psihološke kategorije osobnosti. U početku se ideja o tome temeljila na nabrajanju komponente, formiranje osobnosti kao određene duševne stvarnosti. U ovom slučaju, osobnost djeluje kao skup kvaliteta, svojstava, osobina i karakteristika ljudske psihe. Ovaj pristup je A.V. Petrovsky nazvao "kolekcionarskim". Ličnost se pretvara u neku vrstu kontejnera, kategorija osobnosti gubi svoju psihološku bit.

Riža. 4. Osnovne podstrukture kao razine ličnosti prema K.K.Platonovu

Strukturni pristup. Šezdesetih godina dvadesetog stoljeća postavlja se pitanje o strukturiranju brojnih osobne kvalitete. Od sredine šezdesetih godina pokušava se razjasniti opća struktura ličnosti. Vrlo je karakterističan pristup K.K.Platonova koji je osobnost shvaćao kao neku vrstu bio-psiho-socijalne hijerarhijske strukture. U njemu je identificirao podstrukture: usmjerenje, iskustvo (znanje, sposobnosti i vještine), individualne karakteristike različiti oblici refleksije (osjet, percepcija, pamćenje, mišljenje), kombinirana svojstva temperamenta (slika 4).

Sustavni pristup. Ideje A.N. Leontieva su od najvećeg interesa za koncept sistemskog pristupa. Osobnost, po njegovom mišljenju, jest psihološko obrazovanje poseban tip generiran životom u društvu. Podređenost različitih aktivnosti stvara osnovu osobnosti, čije se formiranje događa u procesu društvenog razvoja (sociogeneza). On se nije odnosio na pojam osobnosti kao genotipski određene ljudske osobine (građa, tip živčani sustav, temperament, biološke potrebe afektivnost, prirodne sklonosti, kao i životna stjecanja znanja, uključujući i profesionalna). Gore navedene kategorije predstavljaju pojedinačna svojstva osobe. Koncept pojedinca prema A.N. Leontievu odražava cjelovitost i nedjeljivost određene osobe kao zasebne jedinke dane biološke vrste, što ga razlikuje od predstavnika drugih vrsta. Vjerovao je da se pojedina svojstva mogu promijeniti mnogo puta tijekom života, ali to ih ne čini osobnima. Svojstva pojedinca se ne pretvaraju u svojstva ličnosti; čak i kada se transformiraju, ona ostaju individualna svojstva, čineći samo preduvjete i uvjete za razvoj ličnosti. Ideje je nastavio A.V. Petrovsky (osobnost - sustav društvena kvaliteta koje pojedinac stječe u objektivnoj djelatnosti i komunikaciji, razina i kvaliteta zastupljenosti društvenih odnosa u pojedincu).

Prema I. B. Kotovu, u Rusiji su postojala četiri povijesno utvrđena načina postojanja ideje osobnosti, odn. četiri vrste konstrukcije znanstvene spoznaje o osobnosti.

1. Potkraj XIX– početak 20. stoljeća Transformacija osobe u pojedinca društveno je poželjan ishod razvoja. To je razdoblje nastanka holističkih psiholoških i filozofskih koncepata ličnosti, među kojima se ističu koncepti V. M. Behtereva, M. M. Bahtina, A. F. Lazurskog, S. L. Franka. Aktivno su se razvijala pitanja vezana uz identifikaciju jedinica sustava ljudskog znanja, posebice jedinstvenosti i individualnosti pojedinca, te pitanja karakterologije.

2. 30-60-ih godina XX. stoljeća Očuvanje esencije pojedinca u srazu s društvom. Personalni princip aktivno su branili S. L. Rubinstein, B. G. Ananyev, K. K. Platonov.

3. Sredina 60-ih - kasne 80-e. XX. stoljeća Razdoblje stvaranja koncepta "novog sovjetskog čovjeka", čiju je potrebu odredio ideološki poredak KPSS-a. Sva psihologija, a prije svega psihologija ličnosti, izgubila je pravi predmet svojih istraživanja, što potvrđuje i B. G. Ananyev: „Područje psihologije ličnosti u svom trenutno stanje predstavlja vrlo nejasnu formaciju u strukturi psihološke znanosti.”

4.90-ih XX. stoljeća. Osobnost ponovno postaje mjera i osnova svih psihičkih pojava. Ovo je razdoblje istraživanja novih aspekata osobnosti: duhovnog svijeta, neadaptivne aktivnosti, vrijednosno-semantičke sfere, personalizacije. Radovi A. G. Asmolova, B. S. Bratuša, D. A. Leontjeva, A. B. Orlova, V. A. Petrovskog postali su upečatljivi u tom pogledu.

Unatoč svojoj dugoj povijesti, psihologija ličnosti ostaje, nažalost, na razini deskriptivne psihologije. Suvremena psihologija ličnosti češće se predstavlja kao povijest psiholoških pojmova i teorija ličnosti, odnosno, u biti, ona je povijest psihologije. Pitanja utvrđivanja disciplinarnog statusa psihologije ličnosti, traženja znakova opće psihološke teorije ličnosti, njezine strukture, karakteristika, kategorija razvoja, kao i definicija osobnosti još uvijek su diskutabilna.

Definicije osobnosti. U suvremenoj psihološkoj znanosti ne postoji jednoznačnost pa čak ni elementarna dosljednost u razumijevanju samog pojma “osobnost”. Pojam "osobnosti" često se brka s pojmovima "pojedinac", "čovjek", "individualnost", "predmet aktivnosti", "karakter", "temperament". Štoviše, svaki istraživač stavlja svoj poseban naglasak na ovu mješavinu.

Gordon Allport se smatra jednim od utemeljitelja definicije osobnosti u psihološkom aspektu.. Predloživši oko 50 definicija, 1937. godine zadržao se na činjenici da je osobnost dinamička organizacija u čovjeku onih mentalnih i fizioloških sustava koji određuju njegovo mišljenje i ponašanje.

Danas u psihologiji postoji ogroman broj različite definicije osobnost. Mogu se razlikovati sljedeće glavne definicije:

· mnoge značajke;

· određeni tip (kombinacija tipova) povezan s određenim karakteristične značajke ponašanje;

· sustav konstrukata;

· sustav osobnih značenja;

· predmet odnosa;

· socijalna kvaliteta u osobi;

· neko psihofiziološko jedinstvo, uključujući fizičko i društveno okruženje;

· aktivno ja subjekta itd.

Osobnost se tradicionalno definira kao sinteza svih svojstava pojedinca u jedinstvenu strukturu, koja se određuje i mijenja kao rezultat prilagodbe na stalno promjenjivu okolinu i uvelike je oblikovana reakcijama drugih na ponašanje datog pojedinac. Dakle, osobnost je socijalne prirode, relativno stabilna i javlja se tijekom života, psihološka tvorevina koja je sustav motivacijsko-potrebnih odnosa koji posreduju interakcije subjekta i objekta (A.B. Orlov).

Psihološki rječnik nam nudi sljedeću definiciju: “Osobnost je društvena strana, društvena kvaliteta u čovjeku. Ovo je konkretna osoba, predstavnik određenih društvene zajednice(nacija, klasa, kolektiv), koji se bave određenim vrstama aktivnosti, svjesni svog odnosa prema okruženje i ima svoje individualne karakteristike.”

Prema jednom od suvremenih udžbenika opće psihologije, osobnost je “specifična osoba, uzeta u sustavu njezinih stabilnih društveno uvjetovanih psihičkih karakteristika, koje se očituju u društvenim vezama i odnosima, određuju njezino moralno djelovanje i od značajne su važnosti za nju samu. i oni oko njega.”

DA. Leontjev smatra osobnost strukturom koja regulira životne odnose osobe. „Osobnost kao psihološka tvorevina, kao regulatorni sustav, konstituirana je funkcijama subjekta koji se odvaja od svijeta koji ga okružuje, ističe, prikazuje i strukturira svoje odnose sa svijetom i podređuje svoju životnu aktivnost stabilnoj strukturi tih odnosa, za razliku od trenutnih impulsa i vanjskih podražaja«. Životni odnosi definirani su ovdje kao objektivno postojeći odnosi između osobe i svijeta, dostupni analizi ne samo njihovom subjektu, već i vanjskom promatraču. Mogućnost otvaranja za osobu životni odnosi pojavljuje se u njegovim iskustvima, iskustva očituju te životne odnose.

U većini definicija osobnost se shvaća kao osoba u ukupnosti njegovih društvenih i vitalnih kvaliteta koje je stekla u procesu društvenog razvoja. Neki autori osobnosti pripisuju i obilježja psihofiziološke i konstitucionalne organizacije osobe, ali mi, slijedeći A. N. Leontieva, D. A. Leontieva, V. S. Merlina, smatramo da su to samo preduvjeti koji utječu na neke karakteristike ličnosti, ali nisu vezani uz samu osobnost. , te značajke čine individualna svojstva osobe. Najčešće u sadržaju ovaj koncept

uključuju stabilna ljudska svojstva koja određuju postupke koji su značajni u odnosu na druge ljude.

Kao što iskustvo pokazuje, ne postoji i ne može postojati definicija osobnosti koja bi se mogla uzeti kao model u odnosu na većinu situacija. Sigurno će svaki autor koji definira pojam osobnosti imati svoje tumačenje. U većini teorijskih definicija osobnost se smatra složenom dinamičkom strukturom koja je u procesu razvoja (i duhovnog i fizičkog) tijekom cijelog života, kao i kao entitet odgovoran za uobičajene oblike ponašanja. Ličnost je društvena jedinka, subjekt spoznaje, djelovanja i komunikacije. Osobno, kao autor ovoga diplomski rad

Mnogi drugi psiholozi definiraju osobnost kao mjeru društvenosti u osobi, koja se mjeri stupnjem u kojem je usvojila vrijednosti društva, što mu omogućuje da živi i djeluje kao njegov punopravni član. "Uočeno i asimilirano pojedinac zbroj kulturnih vrijednosti čini čovjekovu kulturu ili, bolje rečeno, kulturu.”

U tom pogledu definicija osobnosti slična je pojmu socijalizacije. Socijalizacija je proces integracije pojedinca u društvo, u razne vrste društvene skupine i društvene strukture, kroz njegovu asimilaciju kulturnih elemenata, društvene norme i vrijednosti, na temelju kojih se formiraju društveno značajne osobine ličnosti, te aktivna reprodukcija naučenog iskustva. Na temelju ovakvog pogleda na osobnost možemo zaključiti da osobnost nije samo društveni pojedinac, već subjekt kulture.

Vrijedno je reći da osobu kao osobu karakteriziraju određene karakteristike:

stalno poboljšavanje samosvijesti, što je glavni uvjet za mentalnu aktivnost, neovisnost pojedinca u njegovim prosudbama i postupcima;

aktivnost - osobnost nije ograničena na ono što je postignuto, stalno teži unutarnjem rastu;

slika "ja" je ukupnost čovjekovih ideja o svom stvarnom i željenom ja, koje osiguravaju integritet njegove osobnosti i koje se očituju u samopoštovanju, ambicijama itd.

orijentacija - skup vodećih motiva koji određuju čovjekove potrebe, interese, poglede itd.;

sposobnosti, uključujući znanja, vještine i sposobnosti koje pomažu u obavljanju bilo koje djelatnosti;

karakter - koji je osnova osobnosti i odgovoran je za uobičajene načine ponašanja i emocionalne reakcije osobe.

Osnova osobnosti je njezina psihološka struktura. U modernoj psihologiji postoji nekoliko gledišta unutarnja struktura osobnost. Najpoznatija je hijerarhijska funkcionalna psihološka struktura ličnosti, koju je razvio K.K. Platonov.

U teoriji aktivnosti ličnosti A.N. Leontjev poriče biološko, a posebno psihološko nasljeđe osobnih svojstava. Glavni izvor razvoja osobnosti je aktivnost. Osobnost se formira i razvija tijekom života u onoj mjeri u kojoj osoba nastavlja igrati društvenu ulogu i biti uključena u društvene aktivnosti. Osoba nije pasivni promatrač, ona je aktivan sudionik društvenih transformacija, aktivan subjekt obrazovanja i osposobljavanja.

Kulturno-povijesna teorija L.S. Vigotski.

Osobnost je u njoj također društveni pojam; ona predstavlja ono nadnaravno, povijesno u čovjeku. Ne pokriva sve znakove individualnosti, ali poistovjećuje osobnost djeteta s njegovim kulturnim razvojem. Osobnost "nije urođena, već nastaje kao rezultat kulturnog razvoja" i "u tom smislu, korelat osobnosti će biti odnos između primitivnih i viših reakcija." Kako se osoba razvija, ona ovladava vlastitim ponašanjem. No, nužan preduvjet za taj proces je formiranje pojedinca, jer “razvoj jedne ili druge funkcije uvijek proizlazi iz razvoja pojedinca kao cjeline i njime je uvjetovan” (Vygotsky, 1996).

U humanističkoj teoriji ličnosti K. Rogers i A. Maslow glavnim izvorom razvoja smatraju urođene težnje prema samoaktualizaciji. Osobni razvoj je razvoj ovih urođenih tendencija. Osobnost je unutarnji svijet ljudskog "ja" kao rezultat samoaktualizacije, a struktura ličnosti je individualni odnos između "pravog ja" i "idealnog ja", kao i individualni stupanj razvoja potreba za samoostvarenje.

Polazište individualnih karakteristika osobe kao osobe, prema B.G. Ananjeva, njegov je status u društvu, kao i status zajednice u kojoj se ova osobnost oblikovala i formirala. Na temelju društveni status osobnost formiraju njezini sustavi društvene uloge i vrijednosne orijentacije. Status, uloge i vrijednosne orijentacije, tvoreći primarnu klasu osobnih svojstava, određuju karakteristike strukture i motivacije ponašanja, au interakciji s njima karakter i sklonosti osobe.

Dakle, osoba je dinamičan subjekt sociokulturnog okruženja koji se stalno razvija. Osobnost se ne može promatrati odvojeno od društvene sredine i društva, već se čovjeku kao aktivnom i inteligentnom subjektu daje mogućnost da samostalno i svjesno mijenja svoju osobnost, bavi se samorazvojem i samousavršavanjem.

Pojam “osobnosti” označava cjelovitu osobu u jedinstvu njezinih individualnih sposobnosti i društvenih uloga koje obavlja. Pojam “osobnosti” treba razlikovati od pojmova pojedinca i individualnosti. Koncept “ljudske jedinke” označava pripadnost ljudskoj rasi i ne uključuje specifične intelektualne ili emocionalno-psihološke karakteristike svojstvene individualnosti.

Ličnost je složen socio-psihološki fenomen čija se analiza može provesti sa stajališta filozofije, psihologije i sociologije.

Problem ličnosti u filozofiji je prije svega pitanje koje mjesto čovjek zauzima u svijetu, tko čovjek može postati, odnosno može li čovjek postati gospodar svoje sudbine, može li čovjek “natjerati” sebe.

Stari Grci bavili su se pitanjem suštine osobnosti; riječ “osobnost” u grčkom kazalištu označavala je masku, ulogu koju igra glumac. U shvaćanju starih Grka, osoba izvan zajednice, izvan polisa, nestvarna je kao i biološki organ odvojen od cijelog organizma.

Kršćanstvo je dalo drugačije shvaćanje osobnosti, tumačeći osobnost ne kao odnos, već kao posebnu bit, nematerijalnu supstancu, sinonim nematerijalne duše.

Postojalo je i dualističko shvaćanje ličnosti. U filozofiji modernog doba, počevši od Descartesa, u prvi plan dolazi problem samosvijesti kao odnosa čovjeka prema sebi, dok se pojam “osobnosti” kao da stapa s pojmom “ja”, identiteta osoba se vidi u njenoj svijesti.

Njemački filozof I. Kant smatrao je da čovjek postaje osobom zahvaljujući samosvijesti, a upravo ona vodi osobu i omogućuje joj da podredi svoje "ja" moralnom zakonu.

Tijekom razvoja filozofskih spoznaja problemi ličnosti su se razjašnjavali i diferencirali. Temeljno pitanje rasprave bilo je pitanje stupnja slobode pojedinca u odnosu na prirodu, društvo i samog sebe. Pojedinac i društvo često su suprotstavljani i uspoređivani kao jednaki i istog reda veličine. Stoga se afirmiralo omalovažavanje pojedinca, promatranje kao produkta društvene ili biološke okoline ili, obrnuto, osobna sloboda shvaćena kao proizvoljnost, kao negiranje svrhovitosti i pravilnosti u prirodi i društvu. U ovom slučaju, osoba se ispostavlja ili kao apsolutni demijurg, ili kao patnik, koji nestaje pod pritiskom bezličnih sila.

Pristup problemu osobnosti sa stajališta filozofskog znanja usredotočuje se na činjenicu da se tijekom povijesnog razvoja mijenjaju društveni tipovi ličnosti, njihove vrijednosne orijentacije i odnosi između pojedinaca i društava. Zagovornici različitih filozofskih pozicija imali su različite životno iskustvo, živjeli su u drugačijim povijesnim uvjetima, pa su njihovi pogledi na problem ličnosti bili pod utjecajem duha vremena, vrijednosti društva i kulturne tradicije, kao i utjecaja osobnosti samog autora.

U psihologiji, osobnost se odnosi na one osobine osobe koje su odgovorne za koordinirano ispoljavanje njezinih osjećaja, razmišljanja i ponašanja te se međusobno povezane karakteristike moraju manifestirati postojano i svrhovito. Stabilni i stabilni aspekti ličnosti očituju se kroz strukturu ličnosti. Glavni strukturni elementi osobnosti djeluju kao građevni blokovi teorije osobnosti. Takvi sistemski elementi strukture ličnosti su navika, stav, ideal, reakcija, osobina, tip. Elementi koji tvore strukturu navedeni ovim redom ne iscrpljuju pitanje strukture ličnosti. Mogu se koristiti različiti konceptualni načini razmišljanja o organizaciji ovih elemenata. Ipak, vratimo se navedenim strukturnim elementima osobnosti. Pojam "osobine" označava dosljednost i stabilnost individualnih reakcija na različite situacije, a kroz te reakcije može se karakterizirati određena osoba.

Uzmimo kao primjer odlomak iz pjesme A. S. Puškina “Ruslan i Ljudmila”. Sukob između braće temeljio se na činjenici da je Karla Chernomor bila ljubomorna na bratovu visoku visinu i ljubaznost:

„Podmukli, zli Černomor,

Ti, ti si uzrok svih mojih nevolja! Naša obitelj je sramota,

Rođen od Carle s bradom,

Moj čudesni rast iz mladosti

Nije mogao vidjeti bez ljutnje

I zbog toga je u svojoj duši postao

Mene, okrutnog, treba mrziti.

Uvijek sam bio pomalo jednostavan

Iako je visok, ali ovaj je nesretan,

Imati najgluplju visinu,

Pametan kao vrag - i užasno ljut."

Zabilježimo glavne značajke muške slike pozitivnog junaka - "prekrasnu" visinu, pristojnost, nedostatak zloće u karakteru, jednostavnost. A karakterne osobine negativnog junaka su podmukle, zle, okrutne i imaju "glup" stas.

Koncept "tipa" označava prisutnost mnogih različitih osobina i njihovu kombinaciju. U usporedbi s pojmom osobine, pojam tipa znači mnogo veću generalizaciju i ponovljivost ponašanja. Neki ljudi mogu imati mnoge osobine s različitim stupnjevima ozbiljnosti, ali mogu se općenitije kategorizirati u određeni tip osobnosti. Na primjer, osobe se mogu tipologizirati kao introverti ili ekstroverti, ili kao osobe koje teže komunikaciji, stvaraju komunikacijske situacije i izlaze u susret drugima na pola puta, ili, naprotiv, ne teže komunikaciji, na razini komunikacije sa sebi sličnim. Zadovoljni su auto komunikacijom. Prisjetimo se poznatog djela Vl. Nabokovljeva "Obrana Lužina" glavni lik originalan, samodostatan, samokomunikativan.

O teoriji osobnosti može se raspravljati ne samo u smislu strukture osobnosti, već iu smislu dinamičkih, motivacijskih koncepata koji odražavaju i objašnjavaju ponašanje pojedinca. U psihologiji postoje tri glavne kategorije motivacijskih koncepata - motivi zadovoljstva (ili hedonistički motivi), motivi rasta (ili samoaktualizacija) i kognitivni motivi.

Koncept hedonističkih motiva najveći naglasak stavlja na traženje zadovoljstva i izbjegavanje boli. Motivi samoaktualizacije izražavaju želju za rastom i samoostvarenjem, prema kojima pojedinci nastoje kultivirati i ostvariti svoje potencijale. Konačno, kognitivne teorije motivacije stavljaju naglasak na razumijevanje i predviđanje događaja koji se događaju. Sa stajališta ove teorije, osoba ima definirajuću potrebu za spoznajom, a ne za zadovoljstvom ili samoostvarenjem; subjekt preferira predvidljivost i unutarnju dosljednost, čak i ako to mora platiti bolom i nelagodom. Dakle, to znači da ponekad ljudi više vole neugodan događaj od ugodnog ako svijet čini predvidljivijim i stabilnijim.

U procesu razvoja osobnosti i ispoljavanja njezine komunikacijske biti od velike su važnosti čovjekovo iskustvo određeno kulturnom pripadnošću te društvenom i klasnom uvjetovanošću djelovanja pojedinca. Osoba je uključena u sustav društvenih odnosa zahvaljujući aktivnoj objektivnoj aktivnosti, živi i razvija se u društvu, formiranje osobnosti odvija se u procesu socijalizacije. Pojedinac postaje članom društva. U procesu svladavanja razni standardi i vrste aktivnosti, pojedinac svladava mnoge društvene uloge. Osim općedruštvenih, pojedinac stječe osobine određene specifičnostima života u određenoj klasnoj zajednici, nacionalno-etničkoj tvorevini, u socioteritorijalnom komunikacijskom prostoru i dobno-spolnim vezama. Dakle, na temelju navedenih podataka pokušat ćemo modelirati temelje komunikativne osobnosti i istaknuti njezine teorijske i metodološke elemente. Budući da je komunikativna ličnost osoba koja je prvenstveno društvena, a društvenost nužno pretpostavlja emocionalni i psihički odnos prema ljudima oko sebe, prisutnost pozitivne osobine lik na koji bi drugi reagirali u procesu komunikacije. Komunikativna osobnost- to je osoba koja je uključena u proces socijalizacije, koja je sposobna razumjeti i analizirati taj proces, i, konačno, to je ideološki smislena osoba, koja shvaća smisao svog postojanja i načelno ljudsku svrhu, koja je sposobni shvatiti pitanja procesa života i njegovog dostojnog završetka. Identificirali smo vodeće karakteristike ličnosti, da tako kažem, idealno. Moguće je da nam stvarnost neće uvijek predstavljati takve pojave, ali mora postojati idealna opcija na koju je preporučljivo usredotočiti se u životu.

Dakle, identificirali smo pristupe problemu osobnosti s pozicija filozofije, psihologije, sociologije, sada ćemo, integrirajući te pristupe i uzimajući u obzir informacijsku i komunikacijsku komponentu postojanja pojedinca, karakterizirati pojam osobnosti, njezinu ulogu u društvu, te specifičnosti komunikativne osobnosti.

Osobnost je proizvod razvoja društva. Ne razvija se izolirano, već u komunikacijskom prostoru, s drugim pojedincima. S obzirom na to da su pojedinci u međusobnoj izravnoj ili neizravnoj komunikaciji, ta je komunikacija strukturno organizirana u obliku različitih društvenih skupina i specifičnih kolektiva. Neke od tih skupina (posjedi, klase itd.) formiraju se bez obzira na ulogu pojedinaca koji im pripadaju. ostalo društvene grupe, kao što je političke stranke, društveni pokreti itd. su proizvod društvene aktivnosti i aktivnosti ljudi u ime određenih ciljeva. Pripadnost pojedinca skupini izražava se određenim funkcijama (ulogama), koje definiraju njegove odgovornosti i prava u odnosu na skupinu. Brojne su uloge, kao i skupine kojima pojedinac pripada: poslovni čovjek, suprug, sin, otac, zaljubljenik u automobile itd. Ponekad se uloge ne poklapaju jedna s drugom i mogu biti u suprotnosti (plašljiv zaposlenik pred nadređenima i despot kod kuće). Osobnost se ne iscrpljuje nijednom od svojih brojnih uloga.

Struktura ličnosti formirana je njihovom cjelovitošću, ukupnošću. Ličnost se može okarakterizirati kroz njezine glavne značajke, kao što smo gore pokazali, i uloge u čijem se očitovanju izražava njezina individualnost. Definicija strukture ličnosti kao ukupnosti svih njezinih uloga ukazuje na ovisnost pojedinca o drugim pojedincima i društvu. Svaki čovjek, kao individua, u određenom je odnosu sa stvarnošću, s ljudima oko sebe. Individualna jedinstvenost odnosa određene osobe prema svijetu oko sebe određena je društvenim odnosima, karakteristikama međuljudskih veza i specifičnostima odgoja.

Cijeli taj sklop odnosa utječe na formiranje osobina ličnosti. Karakter je individualna kombinacija najstabilnijih, bitnih svojstava osobe, koja izražavaju njegov stav prema stvarnosti i očituju se u njegovom ponašanju i postupcima. Karakter je cjelovita formacija, jedinstvo mentalnih svojstava osobe. Ali ova se cjelina sastoji od određenih dijelova. Struktura karaktera pojedinca sastoji se od niza podstruktura koje izražavaju sadržaj i oblik karaktera, a očituju se u komponentama kao što su orijentacija, uvjerenja, potrebe, sklonosti, interesi, motivi, ideali, moralne i voljne kvalitete pojedinca. Svi ovi strukturni elementi osobnosti odražavaju karakteristike odnosa osobe prema svijetu oko sebe. Ideološka osnova čovjekove orijentacije je sustav pogleda na prirodu, društvo, svijest, tj. svjetonazor pojedinca. Važna značajka svjetonazora je uvjerenje, odlučnost i komunikacijske vještine. Osobni razvoj je povijesno određen. Struktura karaktera osobe može se kvalitativno promijeniti, obnavljajući se tijekom života osobe.

Postoje i drugi pristupi strukturi i suštini ličnosti. Na primjer, Sigmund Freud je vjerovao da su srž osobnosti iracionalni instinktivni podsvjesni nagoni. Antisocijalno nesvjesno prepoznaje se kao bit osobnosti. Tvrdi se da je nesvjesno u stalnom sukobu sa svjesnim, osobnost je potencijalno patološka.

Bihevioristi tvrde da su ljudska bića složeni strojevi, materijalne naprave koje ne posjeduju nematerijalnu dušu ili svijest. Logički biheviorizam povezan je s filozofijom jezika i tvrdi da su mentalna stanja osobe identična vidljivim činovima njezina ponašanja ili se manifestiraju kroz njezine postupke, zbog čega postaju dostupna objektivnom vanjskom promatranju kada osoba koristi zajednički jezik s drugim ljudima. Kao rezultat toga, fenomeni svijesti mogu se prevesti u lingvističke termine i opisati kao činovi komunikacijskog ponašanja. Zapravo, “fenomeni svijesti” mnogo su složeniji, a da bi se razumjela bit pojedinca kao komunikatora, potrebno je identificirati bit komunikativne osobnosti.

Stručnjak za odnose s javnošću mora poznavati komunikacijsko ponašanje pojedinca, biti sposoban učinkovito formulirati komunikacijsku strategiju i učinkovito koristiti različite taktičke komunikacijske tehnike. Svaki specijalist to radi pojedinačno, što nam omogućuje da govorimo o komunikativnoj osobnosti.