ÇEÇEN HAQQINDA BƏYANATLAR

Ermolov:
“Bütün Qafqazı üsyana qaldıran çeçenlərdir. Lənətə gəlmiş qəbilə!
Onların cəmiyyəti o qədər də izdihamlı deyil, lakin son bir neçə ildə çox artıb, çünki o, hər hansı cinayət törətdikdən sonra torpaqlarını tərk edən bütün digər xalqların mehriban yaramazlarını qəbul edir. Və təkcə.
Hətta əsgərlərimiz də Çeçenistana qaçır. Onları orada çeçenlərin mükəmməl bərabərliyi və bərabərliyi cəlb edir, onlar öz aralarında heç bir səlahiyyət tanımır.
Bu quldurlar əsgərlərimizi qucaq açıb qarşılayırlar! Beləliklə, Çeçenistanı bütün quldurların yuvası və qaçaq əsgərlərimizin yuvası adlandırmaq olar.
Mən bu fırıldaqçılara ultimatum təqdim etdim: qaçaq əsgərləri təhvil verin, yoxsa qisas almaq dəhşətli olacaq. Yox, bir dənə də olsun əsgər təhvil verilməyib! Mən onların aullarını məhv etməli oldum.
Bu xalq, təbii ki, günəş altında nə daha rəzil, nə də daha məkrlidir. Onlarda taun belə yoxdur! Son çeçenin skeletini öz gözlərimlə görməyincə dincəlməyəcəyəm..."

“Terekin aşağı axınında xəttə hücum edən quldurların ən pisi olan çeçenlər yaşayır.
Onların cəmiyyəti çox seyrək məskunlaşmışdır, lakin son bir neçə ildə bu, çox artmışdır, çünki bir növ cinayətə görə torpaqlarını tərk edən bütün digər xalqların bədxahları dostcasına qarşılanırdı.
Burada onlar ya qisas almağa, ya da soyğunçuluqda iştirak etməyə dərhal hazır olan şəriklər tapdılar və özlərinin tanımadıqları torpaqlarda sadiq bələdçiləri kimi xidmət etdilər. Çeçenistanı haqlı olaraq bütün quldurların yuvası adlandırmaq olar”

Yermolovun Qafqaz Korpusunun komandiri və Qafqaz müharibəsi zamanı Gürcüstanda baş komandan olduğu 1816-1826-cı illərin qeydləri.
“Mən çoxlu millətlər görmüşəm, amma çeçenlər kimi itaətsiz və dönməz insanlar yer üzündə yoxdur və Qafqazın fəthinə gedən yol çeçenlərin fəthindən, daha doğrusu, onların tamamilə məhv edilməsindən keçir”.

“Hökmdar! .. Dağlı xalqlar öz müstəqillikləri timsalında Sizin imperator əzəmətinin əksər təbəələrində üsyankar ruh və müstəqillik sevgisi yaradırlar”.
(1819-cu il fevralın 12-də A.Yermolovun imperator I Aleksandra məruzəsindən)

"Çeçenlər ən güclü və ən təhlükəli xalqdır..." Yermolov.
“Çeçenləri ram etmək Qafqazı hamarlaşdırmaq qədər mümkün deyil. Bizdən başqa kim öyünə bilər ki, o, Əbədi müharibəni görüb?
(General Mixail Orlov, 1826).

Bir çox Qafqaz xalqları ilə qarşılaşan N.S. Semenov, məqalələr toplusunu yaratarkən çeçenləri diqqəti ilə ayırd etdi:
"digər qəbilələrdən daha çox öyrəndiyim və öz bütövlüyü və canlılığı ilə daha çox marağa layiq olan bir tayfa"
“İstər kişi, istərsə də qadın çeçenlər son dərəcə gözəl insanlardır.
Onlar hündür, çox incədirlər, fizioqnomiyaları, xüsusən də gözləri ifadəlidir.

Çeçenlər hərəkətlərində çevik, çevikdirlər, təbiətcə onların hamısı çox təsir edici, şən və hazırcavabdırlar, buna görə də onları Qafqaz fransızları adlandırırlar.
Ancaq eyni zamanda şübhəli, tez əsəbiləşən, xain, məkrli, intiqamçıdırlar.
Bir məqsədə can atdıqda, bütün vasitələr onlar üçün xeyirlidir. Eyni zamanda, çeçenlər dönməzdirlər. qeyri-adi dərəcədə dözümlü, hücumda cəsur, müdafiədə çevik” Berger.
“... Çeçenlər evləri yandırmadılar, tarlaları qəsdən tapdalamadılar, üzüm bağlarını sındırmadılar. “Allahın bəxşişini və insanın əməyini niyə məhv etmək lazımdır” dedilər...
Və dağ "quldurunun" bu qaydası, ən savadlı xalqların olsaydı, fəxr edə biləcəyi bir şücaətdir ... "

A.A. Bestujev-Marlinski "Doktor Ermana məktub"da

“Biz çeçenləri düşmənimiz kimi hər vasitə ilə məhv etməyə, hətta onların üstünlüklərini mənfi tərəfə çevirməyə çalışdıq.
Anlayışlarına, adət-ənənələrinə, həyat tərzinə uyğun gəlməyən tələblərimizi yerinə yetirmək istəmədikləri üçün onları son dərəcə dəyişkən, inandırıcı, satqın və satqın xalq hesab etdik.
Biz onları yalnız ona görə qaraladıq ki, onlar bizim melodiyamızla rəqs etmək istəmədilər, səsləri onlar üçün çox sərt və qulaqbatırıcı idi..."

General M. Ya. Olşevski.

“Biri haqlı olaraq qeyd etdi ki, çeçen tipində, mənəvi xarakterində Qurdu xatırladan bir şey var.
Şir və qartal gücü təsvir edir, zəiflərin yanına gedirlər, Qurd isə özündən güclü olana gedir, sonuncu halda hər şeyi sonsuz cəsarət, cəsarət və çevikliklə əvəz edir.

Və ümidsiz bir bəlaya düşdükdən sonra nə qorxu, nə ağrı, nə də inilti ifadə etmədən səssizcə ölür.

(V. Potto, XIX əsr).

“Çeçenlərə qarşı manyak nifrət cəsarət, əxlaq, zəka genlərindən məhrum olan insanların şüuraltı paxıllığı ilə izah olunur”

(“Ümumi qəzet”, 17-23/04/1997)

- Bir nüans. Skinheadlər "qaraları" döyürlər - amma çeçenlərdən qorxurlar. Niyə?
- Siz isə Soljenitsını oxuyursunuz. Zonalardakı çeçenlərə hətta bizim ürklər və Qulaq rəhbərliyi də toxunmadı.

Çeçenlər heyrətamiz şəxsi cəsarətli insanlardır.
“Mənim dostum İvan Lapşin” filmində qətlə görə mühakimə olunan keçmiş məhbus rol alıb.
O, süjetə görə qəhrəman Andrey Mironovu bıçaqlayan adamı canlandırıb. Andrey hətta çərçivədən kənarda idi, həyatda ondan qorxurdu. 11 il həbsdən sonra kriminal aləm onu ​​azadlığa buraxdı...
Bu məhbus mənə zonanın həyatından bir əhvalat danışdı.

Bir dəfə oğrulardan biri çeçeni bıçaqladı. Və bataqlığın ətrafında, tərk etməyəcəksiniz.
Belə ki, vaxtını keçmiş və artıq qəsəbədə məskunlaşan çeçenlər qurğu düzəldərək tikanlı məftillərdən keçərək zonaya atılıblar. Və çoxlarını kəsdilər - və başa düşdüyünüz kimi, onlar çox uzun müddət zonada qaldılar.
Xalqımıza olan bütün sevgimizlə bizimkilər atlamazdı...
Skinheadlər bilir: bir çeçeni yumruqlasan, hamını öldürəcəklər.
Və hətta onları başqa əcnəbilərə də təhrik edirlər, məsələn, qarmaqlı it kimi ...

Yelena 26.01.2008, 00:11

“Çeçen olmaq çətindir.
Əgər çeçensənsə, qonaq kimi qapını döyən düşmənini yedirtməli, sığınacaq verməlisən.

Qızın namusu üçün ölməkdən çəkinməməlisən. Onun sinəsinə xəncər batıraraq qan ləkəsini öldürməlisən, çünki arxadan heç vaxt atəş edə bilməzsən.
Sonuncu çörəyinizi dostunuza verməlisiniz. Qalxmalısan, maşından düşməlisən ki, yanından keçən qoca ilə salamlaşasan.
Heç vaxt qaçmamalısan, hətta düşmənlərin min nəfər olsa və qələbə şansın olmasa da, yenə də döyüşə girməlisən.

Və nə olursa olsun ağlaya bilməzsən. Sevimli qadınların getsin, yoxsulluq evini xaraba qoysun, yoldaşların əllərinə qan axsın, çeçensənsə, kişisənsə ağlaya bilməzsən.
Yalnız bir dəfə, ömründə yalnız bir dəfə ağlaya bilərsən: Ana öləndə."
YOX_ŞƏRH 26.01.2008, 04:37

Çeçenlər - bu sözdə nə qədər! Düşmənlər bunu necə bəyənməzdilər! Amma başqa millətlərə qarşı heç bir şeyim yoxdur!
Mouravi 30.01.2008, 15:48

Salam aleykum. Əvvəlcə sizə həyatımdan bir hekayə danışım.
Bir oğlanla danışırdım. O, qazaxdır, adı Armandır. Qazaxıstanın Stepnoqorsk şəhərində yaşayır.

Orada sovet dövründən qızıl mədəni var, Sovet İttifaqının dağılması ilə fəaliyyəti dayandırılıb. Ancaq yerli sakinlər öz təhlükələri və riskləri ilə oraya qalxmağa başladılar (bu, təhlükəsiz deyil).

Bu, bütöv bir yeraltı labirintdir. Daha yaxşı təsəvvür etmək üçün deyə bilərəm ki, o, tərsinə çevrilmiş yolka şəklinə malikdir.
İstismar zamanı o, elektrikləşdirildi və bütün enerji təchizatı sistemləri işlədi, sonra dayandıqdan sonra hər şey öz-özünə dayandı və qaranlıq uçurum şəklini aldı.

Lakin 90-cı illərdə başqa yaşayış yolu olmayan insanlar bəxtlərini yaxalamaq ümidi ilə ora dırmaşırdılar. Çoxları həqiqətən orada ölümü tapdılar, tunellərdə və mədənin budaqlarında itdilər.
Armand da bunu uzun müddət ovladı. O, insanların bir neçə gün tunellərdə necə yaşadıqlarını, yalnız fənərin işığını görərək qızıl filizi axtardıqlarını söylədi.
O, zaman keçdikcə insanların əbədi qaranlıqda depressiyaya düşdüyünü, təcrübəli insanların isə: “Deməli, yuxarı qalxmağın vaxtıdır” deyib.

O çətin şəraitdə bütün konvensiyalar silindi, bütün ədəb-ərkan unudulub. Tutqunluq, təmiz havanın olmaması, qorxu insan psixikasına təzyiq göstərir. Ancaq bir istisna var idi.

O, belə şəraitdə belə şaxtaya enən yerli çeçenlərin bütün milli davranış və etika qaydalarına əməl etdiyini bildirib. Hətta kiçik şeylər.
Kiçiklərin böyüklərin qarşısında oturub yemək yeməməsinə böyük təəccüblə baxırdı.
Sanki yer yuxarıdan dağılmağa başladı (axırda onlar texnikasız, əllə işləyirdilər), o zaman hamı özünü qoruma instinkti ilə hərəkətə keçərək tunelə ilk sıçrayış etməyə çalışırdı.

Və yalnız Vaynaxlar hər şeydən əvvəl bir-birlərini itələməyə çalışdılar (kiçiklər böyüklər idi, onların da).

Nə deyim, qardaşlarımın, hətta ən ekstremal və həyati təhlükə altında olsa da, ÇEÇEN olaraq qaldıqlarını eşidəndə çox sevindim, onlar Yahya görə, ilk növbədə dost və qardaş, sonra isə yalnız özləri haqqında düşünürlər. .

Qız E
Elə oldu ki, ömrüm boyu çoxlu çeçenlərlə qarşılaşdım.
1) yaraşıqlı.
2) Ağıllı.
3) Özlərini həm sözlərə, həm də hərəkətlərə hörmət etməyə məcbur etməyi bilirlər.
4) Heyrətamiz yumor hissi.
5) Qaranlıq bir küçədə bir çeçenlə gəzəndə özünüz üçün sakit ola bilərsiniz, inciməzsiniz.

Həm də işlədiyim şirkətdə bir neçə iki çeçen var, sevilmirsə, hamı onlara hörmət edir (100 nəfərdən çox kollektiv).
Onlardan biri, yeri gəlmişkən, heyət üçün çox şey edir və hər kəs kömək üçün həmişə onun yanına gedir və əvəzində heç bir şey istəmədən onlara kömək etmək üçün hər şeyi edir.
Bir sözlə, mən onları çox bəyənirəm, heyf ki, belə areolalar yaradırlar. Aydındır ki, zəif ölkəyə düşmən obrazı lazımdır.
Bir sözlə, ümid edirəm ki, ölkəmiz daha da güclənəcək və çeçenlər əslində nə olduqlarını dünyaya göstərə biləcəklər.

26/12/01, Mayor Payne

Məncə çeçenlər dünyanın ən cəsarətli insanlarıdır! Mən yalnız içkeristlərin İçkeriyanın himnini düzəltdikləri köhnə çeçen mahnısından sitat gətirəcəyəm!
Biz dişi canavarın utandığı gecə anadan olmuşuq
Səhər şir nərəsi altında bizə adlar qoydular.
Qartal yuvalarında analarımız bizi əmizdirdi,
Buludların üstündə atalarımız bizə atları əhliləşdirməyi öyrədirdilər.
Analar bizi xalq, vətən üçün dünyaya gətirib,
Və onların çağırışı ilə biz cəsarətlə ayağa qalxdıq.
Dağ qartalları ilə sərbəst böyüdük,
Çətinliklər və maneələr qürurla dəf edildi.
Əksinə, qurğuşun kimi qranit qayaları əriyəcək,
Düşmən dəstələri bizi boyun əydirsə də!
Əksinə, yer alov içində alovlanacaq,
Namusumuzu satıb özümüzü qəbrə necə təqdim edəcəyik!
Biz heç vaxt heç kimə tabe olmayacağıq
Ölüm və ya Azadlıq - nail olacağımız iki şeydən biri.

23/05/02, SVETA

Mən çeçenləri hər şeyə görə sevirəm!
1. Dürüst, azadlıqsevərdirlər, özlərinə hörmət edirlər.
2. Çeçenlərlə çox yaxından ünsiyyət qurduğum üçün deyə bilərəm ki, onlar: şən, şən, xasiyyətli və ən əsası cəsurdurlar!
Onlar öz ideallarına inanır və ənənələrini qoruyurlar!

27/01/03, Elina 2002

Bilirsiniz, mən çeçen adət-ənənələri haqqında çox az şey bilirdim, amma bir çeçeni sevdim və indi evlənəcəyik.
Mən çeçenlərə öz köklərindən möhkəm yapışdıqlarına və bir-birlərinə dəstək olduqlarına görə hörmət edirəm.
Bu, öz adət və ənənələrinə hörmətlə yanaşan çox qürurlu xalqdır.
Onların hamısının quldur olması haqqında isə bu doğru deyil. Hər xalqda yaxşılar da var, pislər də.

28/01/03, Artur

Bu xalq hörmətə layiqdir, ilk növbədə ona görə ki:
1. Çeçen heç vaxt həmvətənini dərddə qoymaz.
2. Çeçenlər çox cəsur insanlardır.
Mən özüm də milliyyətcə erməniyəm və kim deyir ki, çeçenlərlə ermənilər dost ola bilməzlər, açıq-aşkar yalan danışır.

06/05/03, LENA

Çeçenləri necə sevməmək olar, həmyerlisi çətinliyə düşəndə ​​heç vaxt yanlarından keçməzlər. Biz isə özümüzünkülərin döyüldüyünü görsək, oradan qaçacağıq.
21/05/03

Çeçenlər ruslar, ukraynalılar, dağıstanlılar, yəhudilər, amerikalılarla eyni xalqdır.
Nənəm tez-tez Çeçenistanda olur və Çeçenistan haqqında yalnız xoş sözlər deyirdi. Müharibə başlayanda nənə ağladı.
Əmim 20 il əvvəl Çeçenistanda işləyirdi, o da çeçenistan və çeçenlər haqqında yaxşı danışır..

31/05/0, Gülçə

Mən tək çeçeni sevirəm! Qalanlarına hörmət edirəm. Səbrinə, dostluğuna, xalqı və ailəsi qarşısında məsuliyyətinə görə.
Əgər sevirlərsə, ömür boyu!
Çeçenlərlə terrorçu anlayışını heç vaxt qarışdırmayın. Bu anlayışlar uyğun gəlmir.

17/07/03, LİLIANA

Radio operatoru Kate! Mən sənin nəyi nəzərdə tutduğunu bilirəm!
Axı mən də Qafqazda Çeçen kəndində yaşamışam və planetin bu hissəsinə aşiq olmuşam, çünki yəqin ki, doğulduğum və ilk uşaqlığımı keçirdiyim doğma Liviyanı belə sevmirəm!
Hətta burada, Sankt-Peterburqda mənim çoxlu dostlarım var - çeçenlər və mən onların hamısını çox sevirəm! Mənə “bacı” deyirlər, çox hörmət edirlər.
Tez-tez rast gəlinir və mənimlə eyni etiqadda olanlara - Zərdüştilərə. Axşamlar onlarla yığışıb Avestanı oxuyuruq.
Həyatımda heç bir çeçendən pis şey görməmişəm, amma başqalarından - istədiyiniz qədər!

03/06/04, Anime

Mən sadəcə sevirəm, bəlkə də hörmət etdiyim bir neçə müsəlman xalqından biridir!!!
Çeçenlər ən yaşlı insanlardır, onlar da urartulardır, bundan başqa, mənim çoxlu çeçen dostlarım və qız yoldaşlarım var.
Onların qızları qeyri-real gözəldir, amma ümumiyyətlə camaat şəndir!!!
Yəhudilərə kitab əhli deyirlər, onlar şübhəsiz yer üzündə ən savadlı insanlardır.
Ancaq çeçenlər kitabdan insanlardır!
Valeriya Novodvorskaya.
gürcü
Mənim ailəmin və mənim Noxçıya nə qədər hörmət etdiyini bilmirsən.
Bir daha deməyəcəyəm ki, bu, çox mərd, əxlaqlı, qürurlu, həqiqətən inanan xalqdır. Uşaqlıqdan onlarla birlikdə olmuşam. Və zərrə qədər də peşman deyiləm.
Kim onlara nifrət edir .... bir çeçenə yaxınlaşıb bunu onun üzünə söyləməyə cəsarət edin ..
Çeçenlərlə ünsiyyət qurarkən belə qənaətə gəldim ki, çeçenlə dost olmaq çətindir, amma əgər sən olsan, çeçen sənin üçün ölməyə hazır olacaq, amma çeçenə xəyanət etsən, onda olmayacaqsan. yaxşı.
Mən bir fərziyyə irəli sürəcəyəm.

Mən artıq kimdənsə oxumuşam ki, Çeçenistan enerji dəstəsidir və onun hara yönələcəyi çox vacibdir.
Onlar fərq etdi, yaxınlaşdılar: "Bir laxta enerji".
Ancaq bu, yəqin ki, kifayət deyil. Görünür, biz laxtalanma, genofondun dalğalanması ilə qarşılaşırıq. Ciddi elmi araşdırmaya layiq bir mövzu!
Fluktuasiya (kondensasiya), sizə xatırlatım, kortəbii, aşağı ehtimallı, antientropik prosesdir. Maddənin dalğalanması bizə həyat möcüzəsini təqdim etdi.
Genefondun dalğalanması isə yad bir xalqda baş vermiş olsa belə, qorunmalıdır! Sonda hər kəs bunun üçün daha yaxşı olacaq.
Nə qədər ki, çeçenlər kimi xalqlar var, bəşəriyyətin ümidi var.

Aleksandr Minkin “Novaya qazeta”da yazıb (19.25.08.)

Lebed ilə Xasavyurt səfərindən sonra:
“Gözünüzü çəkən ilk şey:
Bizdə qarışıqlıq var, çeçenlərdə nizam var.
Bizdə pəncərə paltarları var, onların bir dənə də əlavə hərəkəti yoxdur.
Federallər üçün cədvəl saatlarla dəyişir, çeçenlər üçün heç bir yerdə bir dəqiqə gözləməli olmadılar ...
Yaraqlılar enerjili, inamlı, hamısı tamamilə ayıqdır.
Dəhşətli detal:
Bizimkilər - əsgərdən tutmuş baş nazirə qədər - rus dilində mütləq çətinliklə danışır, nadir hallarda başladıqları bir cümləni bitirə bilir, gestikulyasiyaya və sonsuz "uh"a keçir;
Çeçenlər isə xarici, rus dilində özlərini aydın izah edir, çətinlik çəkmədən fikir formalaşdırırlar.

Müxtəlif dövrlərdə çeçenlər haqqında deyimlər - 3-cü hissə

Çeçenlər: onlar kimdir? 13:46 12/02/2005

RİA Novosti-nin köşə yazarı Tatyana Sinitsyna.

Çeçenlər əmindirlər ki, onların ən dərin kökləri tarixən Şumer krallığına (e.ə. 30-cu əsr) uzanır.

Onlar da özlərini qədim Urartuların (e.ə. 9-6 əsrlər) nəslindən hesab edirlər.

Hər halda, bu iki sivilizasiyanın deşifrə edilmiş mixi yazısı çeçen dilində çoxlu orijinal sözlərin qorunub saxlanmasından xəbər verir. (Əslində müasir dillə desək, bunlar çeçen diasporları deyilənlər idi. Müəllifin qeydi).

"Şübhəsiz ki, çeçenlər Şərq dağlarının ən cəsur insanlarıdır. Onların torpağında gəzintilər bizə həmişə qanlı qurbanlar bahasına başa gəlib. Amma bu tayfa heç vaxt muridizmlə tam aşılmayıb.

Bütün şərq dağlılarından çeçenlər öz şəxsi və ictimai müstəqilliklərini ən çox qoruyub saxladılar və Dağıstanda despotik hökmranlıq edən Şamili onlara hökumət formasında, milli vəzifələrdə, inancın ritual sərtliyində min cür güzəştə getməyə məcbur etdilər.

Qəzavat (kafirlərə qarşı müharibə) onlar üçün yalnız öz qəbilə müstəqilliklərini müdafiə etmək üçün bir bəhanə idi”.

(R.A.Fadeyev, “Altmış il Qafqaz müharibəsi”, Tiflis, 1860).

“”... Bu tayfanın bacarığı şübhəsizdir. Qafqaz ziyalılarından artıq məktəblərdə, gimnaziyalarda çoxlu çeçenlər var. Harada oxuyurlar - təriflənməyəcəklər.

Anlaşılmaz bir dağlını təkəbbürlə alçaldanlar razılaşmalıdırlar ki, sadə bir çeçenlə danışarkən, orta əyalət kəndlimiz üçün demək olar ki, əlçatmaz olan ictimai həyatın bu cür hadisələrinə həssas olan bir insanla qarşılaşdığınızı hiss edirsiniz ""

Nemiroviç-Dançenko. Çeçenistan boyu.

"" Çeçenlər, möhtəşəm atlılar bir gecədə 120, 130 və hətta 150 mil qət edə bilərlər. Onların atları heç bir sürətdə sürətini azaltmadan elə yamaclara fırtına vururlar ki, hətta piyadalar belə keçə bilmirlər...

Qarşıda atının dərhal dəf etməyə cəsarət etmədiyi bir yarıq varsa, çeçen atın başını paltarla bağlayır və özünü Uca Yaradana etibar edərək, sürətləndiricini 20 fut dərinliyə qədər uçurumdan atlamağa məcbur edir " "

A.Düma Qafqaz (Paris, 1859)

Don Cəbhəsi Siyasi İdarəsinin əsgərlərə müraciəti sovet ordusuərəfəsində buraxılmışdır Stalinqrad döyüşü(1943)

X. D. Oşayevin "Çeçen-İnquş alayının nağılı" kitabının materialları əsasında. Nalçik. "Elfa" 2004.

Brest qalasının qəhrəmancasına müdafiəsinin sağ qalan iştirakçılarının ifadələrinə görə, qərargah arxivinin cüzi sənədli məlumatlarına görə, Qəhrəman Qalasının Müdafiə Muzeyinin materiallarına əsasən, iki mindən çox Sovet əsgərləri və zabitləri qalada və ona bitişik üç istehkam sahəsində gedən bütün döyüş günlərində həlak oldular.

Onların arasında - Çeçen-İnquşetiyanın 300-dən çox əsgəri

Müharibə illərində Sov.İKP (b) Çeçen-İnquş vilayət komitəsinin katibi V. İ. Filkinin “Böyük dövrlərdə Çeçen-İnquşetiya partiya təşkilatı” kitabından Vətən Müharibəsi Sovet İttifaqı".

“1942-ci ilin martında Beriyanın təkidi ilə hərbi xidmətə cəlb olunan çeçenlərin və inquşların Qırmızı Orduya çağırışı dayandırıldı.

Bu, ciddi səhv idi, çünki fərarilər və onların əlaltıları çeçen-inquş xalqının əsl əhval-ruhiyyəsini heç də əks etdirmirdilər.

1942-ci ilin avqustunda nasist qoşunları ora daxil olanda Şimali Qafqaz, Ümumittifaq Bolşeviklər Kommunist Partiyasının vilayət komitəsi və Çeçenistan-İnquş Respublikası Xalq Komissarları Soveti icazə xahişi ilə SSRİ hökumətinə və Bolşeviklər BP MK-ya müraciət etdi. çeçenləri və inquşları Qızıl Orduya könüllü səfərbər etmək.

Vəsatət təmin edildi”.

Bundan sonra üç dəfə könüllü səfərbərliklər həyata keçirilib və minlərlə könüllü yetişdirilib.

1942-ci ilin yazında könüllü olaraq səfərbər edilmiş, süvarilərlə tam təmin edilmiş, yaxşı təchiz edilmiş, təcrübəli döyüş komandanlığı və siyasi kadrlarla təchiz edilmiş, artıq ordu nömrəsi almış 114-cü çeçen-inquş süvari diviziyası təkidlə ləğv edildi. Beriyadan.

Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Çeçen-İnquş Vilayət Komitəsinin və XİASSR Xalq Komissarları Sovetinin təkidli tələbi ilə diviziyadan yalnız cüzi bir hissə - 255-ci Çeçen-İnquş Alayı və Çeçen- İnquş ayrı bölməsi.

1942-ci ilin sonuna qədər 255-ci alay Stalinqrada cənub yaxınlaşmalarında yaxşı döyüşdü. Kotelnikovo, Çilekovo, Sadovaya, Tsatsa gölü yaxınlığında və bir sıra başqa yerlərdə gedən döyüşlərdə böyük itkilər verir.

1943-cü ilin mayında Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyasının Vilayət Komitəsi könüllü səfərbərliyin nəticələrinə yekun vurdu. Qərarda deyilir: “Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin icazəsi ilə 1943-cü ilin fevral-mart aylarında həyata keçirilən çeçen və inquş könüllülərinin Qırmızı Orduya üçüncü çağırışının təzahürü ilə müşayiət olunur. əsl sovet vətənpərvərliyi.

“Yarımçıq məlumatlara görə, müharibə zamanı çeçen-inquş xalqının 18500-dən çox yaxşı oğlu orduya çağırılıb və səfərbər edilib”. (Filkin V.İ.).

Onların üçdə ikisi könüllülər idi.

Tədqiqatçıların (xüsusən də “Yaddaş kitabı”nın yaradılmasında əməyi olanların) son məlumatlarına görə, Böyük Vətən Müharibəsi cəbhələrində nasistlərə qarşı vuruşan çeçen və inquş Qızıl Ordu əsgərlərinin sayı daha çox olub. 40 min nəfərdən çox.

1944-cü ilin fevralında Beriyanın hiyləsi ilə Çeçen-İnquş Muxtar Sovet Sosialist Respublikası ləğv edildi, əhali Orta Asiya və Qazaxıstana köçürüldü.

Səbəb: faşistlərə qarşı müharibədə zəif iştiraka görə...

Bu açıq-aşkar yalan idi. Çeçenlərin və inquşların (və ola bilsin, başqa xalqların) deportasiyası, görünür, onun həyata keçirilməsinə başlamazdan xeyli əvvəl hazırlanırdı.

Bu planlara uyğun olaraq 1942-ci ilin əvvəlində çeçenlərə və inquşlara (ehtimal ki, sonradan “cəzalandırılmış” başqa xalqlar) mükafatların, ilk növbədə, ali və hərbi rəhbərlərin mükafatlarının verilməsi haqqında məxfi sərəncamı da nəzərə almaq lazımdır. çeçenlərin və inquşların Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adına layiq görülməməsinə dair.

Vaynax Qəhrəman adına layiq görülmək üçün qeyri-adi bir şey etməli idi.

Zaxarovka kəndi yaxınlığında gedən döyüşdə təkcə X. Nuradilov alman zəncirlərinin irəliləməsini dayandırdı, 120 faşisti məhv etdi və daha yeddi əsir götürdü. Və heç bir mükafat almadı.

Və yalnız Nuradilov son döyüşdə ölümcül yaralanaraq, bu vaxta qədər faşistlərin itkilərini 932 nəfərə çatdırdıqdan sonra (920 öldürüldü, 12 əsir və daha 7 düşmən pulemyotu) ölümündən sonra Qəhrəman adına layiq görüldü.

Bu gün mətbuatda və çap əsərlərində Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adına təqdim edilən və bu adla təsdiqlənməmiş onlarla çeçen və inquşun adı çəkilir.

1996-cı ildə bu ada layiq görülmüş çeçenlər arasından Rusiya Prezidenti B.Yeltsin Vətən müharibəsinin dörd iştirakçısını Rusiya Qəhrəmanı kimi təsdiqlədi.

Mavlid Visaitovun taleyi Elbada tarixi görüş zamanı qabaqcıl Amerika hissələrinin komandiri general Bollinqlə əl sıxan ilk sovet zabiti milliyyətcə çeçen polkovnik-leytenant Mavlid Visaitov olub.

“Parlament qəzeti” növbəti sayında onun taleyindən bəhs edir. Bu tale nağıl kimidir.

Süvari alayının komandiri olduğu üçün müharibənin ilk aylarında geri çəkilmir, irəliləyirdi.

Cəsarətli hücumlarla, pulemyotların və tankların atəşi altında patrulları sıradan çıxardı, kampaniyada düşmənin qabaqcıl hissələrini darmadağın etdi.

Bunun üçün artıq 1941-ci ilin iyulunda Qırmızı Bayraq ordeni ilə təltif edildi.

O günlərdə və o vəziyyətdə belə yüksək mükafat sadəcə nadir hal deyildi - bu, nadir haldır.

Sonra M.Visaitov at hədiyyə edib.

O zaman Rusiyada tapıla bilən ən yaxşı at. Mixail Şoloxov onu öz hesabına aldı və ayrılıq sözü ilə - Sovet Ordusunun ən yaxşı süvarisinə təqdim etmək üçün cəbhəyə göndərdi. Çeçen M. Visaitov olduğu ortaya çıxdı.

Sonra 1944-cü ilin fevralında deportasiya gəldi. Bütün çeçen zabitlərini yavaş-yavaş döyüş bölmələrindən “çıxarmaq”, Moskvaya gətirmək əmri verildi və artıq burada onlara bütün xalqla birlikdə Qazaxıstan və Qırğızıstana deportasiya edilmələri barədə məlumat verildi.

Sonra yüz döyüş zabiti-ordendar səhər tezdən qarla örtülmüş Qırmızı Meydana gəldi və yüksək rəhbərlikdən kimsənin bu qeyri-adi paradla maraqlanacağı və onlara qulaq asacağı ümidi ilə düzüldü.

Bütün günü dayandılar, NKVD-nin bir dəstəsi tərəfindən mühasirəyə alındılar və artıq aparılarkən, marşal K. Rokossovskinin Kremldən ayrılması ilə qarşılaşdılar.

Onun müdaxiləsi sayəsində bu çeçenlər bütün mükafat və titulları qorunub saxlanılmaqla bölmələrə qaytarıldı. Və sonra Elba var idi.

General Bollinqə görüşün şərəfinə M.Visaitov əlində olan ən qiymətli şeyi - atını hədiyyə etdi. General Jeep verdi.

Elə həmin günlərdə ABŞ prezidenti Trumen M.Visaitovun “Şərəf Legionu” ordeni ilə bağlı təqdimatı imzaladı - son dərəcə nadir mükafat.

Təkcə onu demək kifayətdir ki, ABŞ-da bu ordenli süvari otağa daxil olarsa, ölkə prezidenti də daxil olmaqla, bütün kişilər ayağa qalxır.

1944-cü il çeçenlər yalnız sözlə mükafatlandırıldılar - onların mükafat sənədləri rəfdə qaldı və heç vaxt çıxmadı.

Ədalətin Bərpası Gününə qədər Elba qəhrəmanı cəmi bir neçə ay yaşamadı.

www.chechen.org saytının materialları əsasında, H.D. Oshaeva Brest qalasında 850 nəfərin qalıqları dəfn olunub, onlardan 222 qəhrəmanın adı məlumdur, onlar memorialın plitələrində yerləşdirilib.

Onların arasında üç yerli Çeçenistan-İnquşetiya vətəndaşı da var

Lalayev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrahmanov S.I.

"Brest Qəhrəmanı qalası" memorial kompleksinin Elmi-Metodiki Şurası əsgərləri yalnız müəyyən sənədlərə malik olduqda: hərbi komissarlıqdan məlumat və ya hərbi bilet (Qırmızı ordu kitabı) əsgərin özünün və ya qalanın müdafiəsi iştirakçılarının iki ifadəsi və s. d.

Qala müdafiəçilərinin axtarışı ilə məşğul olan çeçen yazıçısının adını çəkdiyindən X.D. Oşayevin sözlərinə görə, muzeydəki insanların sayı Brest qalasının müdafiəsi və Brest vilayətindəki döyüşlərin iştirakçıları kimi tanınan aşağıdakı yoldaşlar haqqında materiallara malikdir:

Abdrahmanov S.I. Baybekov A.S. Beytemirov S-A.M. Betrizov X.G.
Qaytukaev A.D. Lalayev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Asxabov)
Tixomirov N.I. Uzuev M.Ya. Xasıyev A. Xutsuruev A. Tseçoyev X.D.
Şabuev A.K. Edelxanov D. Edisultanov A.E. Elmurzayev A.A.
Elmurzayev E.A. Esbulatov M. Yusayev M.

Müharibə dövrünün bir çox arxivləri yoxa çıxdı və vətənlərindən qovulmuş çeçen millətindən olan sağ qalan bir neçə Qırmızı Ordu əsgərinin şəxsi sənədləri qorunmadı, çünki yeni yerlərdə onlar "xüsusi köçkünlərin şəhadətnaməsi" ilə əvəz olundu.

Çeçenistan-İnquşetiyadan çağırılmış Brest qalasının və ona bitişik ərazinin müdafiəsi iştirakçılarının siyahısı

Abayev Saypuddi, çeçen, Şalinski rayonunun Novı Ataqı kəndindəndir. Müəllim işləyirdi. 1939-cu ilin oktyabrında orduya çağırılıb.Brest qalasında xidmət edib.

Abdulkadırov Əli, çeçen, Qroznı rayonunun Starye Atağı kəndindəndir. O, Finlandiya kampaniyasının üzvü idi. Sonra Brestdə xidmət etdi.

Abdulmusliev Ayub, Nadterechny rayonunun Beno-Yurt kəndindən olan çeçen. 1940-cı ilin fevralında orduya çağırılıb. 125-ci atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Abdurahmanov Kosum, Nadterechnı rayonunun Znamenskoye kəndindən olan çeçen. 1939-cu ilin fevralında orduya çağırılıb. Alay məlum deyil.

Abdurahmanov Şamsu, Nojai-Yurt rayonunun Alleroy kəndindən olan çeçen. 1939-cu ildə orduya çağırılıb. 125-ci atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Qroznı rayonunun Daçu-Barzoy kəndindən olan çeçen Abdulxadjiev Cunayq. 1940-cı ilin payızında orduya çağırılıb.44-cü atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Abluşev Xumand, çeçen, Nadtereçnoye rayonunun Nadtereçnoye kəndindəndir. Brest qalasında xidmət etmişdir. Alay məlum deyil.

Aduev Eldarxan, Sovet rayonunun Quxoy kəndindən olan çeçen. 1940-cı ilin fevralında orduya çağırılıb. 333-cü atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Azamov Xalid, çeçen, Nadtereçnoye rayonunun Nadtereçnoye kəndindəndir. 1940-cı ilin fevralında orduya çağırıldı.

Aleroev Salman Timaeviç, Malqobek rayonunun Psedax kəndindən olan çeçen. 1940-cı ilin fevralında orduya çağırıldı.

Əlibulatov Şahabutdin, Sovet rayonunun Kenxi kəndindən olan çeçen. 333-cü Piyada Alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Əliyev Mahmud, Qroznı rayonunun Çişki kəndindən olan çeçen.

Əlisultanov Salambek, Qroznı rayonunun Starye Atağı kəndindən olan çeçen. 125-ci atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Ampukaev Axmad, Şali rayonunun Duba-Yurt kəndindən olan çeçen. 125-ci atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Anzorov Zaina, Qroznı rayonunun Starye Ataqi kəndindən olan çeçen. 125-ci atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Arbiev İsrail, Nadterechnı rayonunun Znamenskoye kəndindən olan çeçen. 1940-cı ilin oktyabrında orduya çağırılıb. Əvvəlcə Brest vilayətinin Çeremxa stansiyasında yerləşən 222-ci atıcı alayında xidmət edib. Bəzi məlumatlara görə, o, 125-ci atıcı alayında xidmət edib.

Arsaqireev Xojaxmet, Çeçen, Şalinski rayonunun Novı Ataqi kəndindəndir. 131-ci artilleriya alayında xidmət edib.

Arsemikov (İbrahimov) Abdul-Mütalib, Qroznı rayonunun Starye Atağı kəndindən olan çeçen. 131-ci artilleriya alayında xidmət edib.

Fırlanır, fırlanır, pulemyot vurur,
Fırlanır və fırlanır, mahnı oxuyur.
Nuradilov "maksim"i ilə uzandı,
Almanlar "Maksim" tərəfindən amansızcasına biçilir.

Nə qədər cəsarət və nə qədər atəş
Çeçenistan qəhrəmanın ürəyinə nəfəs verdi!
Mavi Donda Terek üçün döyüşürük,
Biz əziz vətənimizi müdafiə edəcəyik!

Şahin bəy, 1877-1920 Əsl adı Məhəmməd Səid idi.
Şahin bəy, Türkiyənin milli qəhrəmanı.

1877-ci ildə Antep şəhərində çeçen ailəsində anadan olub.
Bu gün şəhər Qazi-Antep adlanır. Mənası: Qəhrəman Şəhər.

Şəhərə bu fəxri ad çeçen əsilli Məhəmməd Səidin şərəfinə verilib.

Türkiyədə hamı Məhəmməd Səidi Antepi son damla qanına qədər müdafiə edən adam kimi tanıyır.

Bu gün türk məktəblərində şagirdlərə Antep şəhərinin müdafiəçisi kimi çeçen Məhəmməd Səidin göstərdiyi qəhrəmanlıqlardan danışılır.

Ona türkcə "şahin" mənasını verən Şahin ləqəbi qoyublar.

Məhəmməd ilk dəfə 1899-cu ildə orduya yazılıb, Yəməndə xidmət edib. Yəməndə göstərdiyi nümunəvi davranış və qəhrəmanlıqlara görə ona komandir rütbəsi verilmişdir.

Məhəmməd Səid Trablusdakı hərbi əməliyyatlarda iştirak edib. Bu döyüşdə göstərdiyi şücaətə görə ona orden və leytenant rütbəsi verilir.

Məhəmməd Səid də Balkanlardakı müharibədə iştirak edib. 15-ci Osmanlı ordusunun “Qaliç” döyüşünə yollanmış, 1917-ci ildə “Sina” cəbhəsinin komandanlığını götürmüşdür.

1918-ci ildə şiddətli döyüşlərdən sonra Məhəmməd Səid arxa və sursatsız qaldı. Məhəmməd Səid ingilislər tərəfindən əsir götürüldü. 1919-cu ilin dekabrına qədər ingilislərin əsiri olaraq qaldı.

Barışıqdan sonra o, sərbəst buraxılaraq Türkiyəyə qayıdıb.

1919-cu il dekabrın 13-də əsirlikdən azad edilən Məhəmməd Səid İstanbula qayıtdı və dərhal Urfa şəhərində yeni hərbi komendant vəzifəsini icra etdi.

Məhəmməd Səid Antep şəhərinin işğalını görür və komandanlığından onun bu şəhərə göndərilməsini tələb edir. Daha sonra Kilis və Antep şəhərləri arasındakı strateji yola nəzarət etmək ona həvalə edilir.

Onilliklər boyu Osmanlı ordusunda xidmət edən və ingilislərə əsir düşən Məhəmməd Səid nəhayət vətəninə qayıdır, lakin artıq düşmən tərəfindən işğal olunmuş Antep şəhərinə qayıdır.

Amma bu qədər illərdir qohumlarını və ailəsini görməyən Məhəmməd Səid yalnız bir gün evdə qalır və dərhal işə qayıdır.

1920-ci ildə Məhəmməd Səid Antep şəhəri yaxınlığındakı bir çox kəndlərə səfər edərək tabliq1, yəni. cihada çıxmaq lazım olduğunu izah edir.

İnsanlara cihadın nə olduğunu və onun İslamda əhəmiyyətini izah edir, şəhərini fransız işğalçılarından qoruyaraq Uca Allah yolunda canını verməyə hazır olan 200 könüllü toplayır.

Məhəmməd Səid şəhəri işğalçılardan necə azad etməyi düşünür. O, özü şəhərin azad edilməsi planını cızır. Şəhər sakinləri Məhəmməd Səidə inanır və onun hər sözünə əməl edirlər.

Şəhərə nəzarəti ələ keçirən fransızlar müsəlmanların yenidən nəsə edə biləcəklərinə inanmırlar.

Məhəmməd Səid, fransızların Kilis şəhərindən əlavə qüvvələr qəbul etməsələr, şəhəri onlardan müdafiə edə bilməyəcəklərini anlayaraq xalqı döyüşə hazırlayır. Və döyüş başlayır.

Fransızlar Məhəmməd Səidin güman etdiyi kimi məğlub olub Kilisdən kömək istəyirlər, amma özü ən cəsur mücahidi seçən qəhrəmanımız fransız ordusunun qarşısını kəsib.

Şəhərdə mühasirəyə alınanların köməyinə bir fransız belə gələ bilmədi.
Məhəmməd Səid strateji yolda şir kimi döyüşürdü.

Məhəmməd Səid Antep şəhərinə bir elçi göndərdi, bu mesaj dedi: "Sakit olun, qardaşlarım, ürəyim döyündükcə, körpüdən bir fransız da keçməz".

Fransızlar şəhəri ələ keçirə bilmədilər. Və çoxdan gözlənilən yardımı da ala bilmədilər.
Məhəmməd Səid bir ovuc mücahidlə fransızlara şəhərə aparan yeganə körpüdən keçməyə icazə vermədi.

1920-ci il fevralın 18-də Məhəmməd Səid və onun döyüşçüləri çoxminlik Fransa ordusunu dəf etdi. Bu döyüşdə minə yaxın fransızı məhv etdilər.

Antep şəhəri müsəlmanlar tərəfindən alınanda Məhəmməd Səid fransızlara müraciət göndərdi: “Çirkli ayaqlarınızla tapdaladığınız bu torpağın hər qarışı şəhid qanı ilə suvarılır. İsti avqust günlərində axar sudan soyuq su içməkdənsə din, namus, vətən, azadlıq uğrunda ölmək bizim üçün şirindir. Torpaqlarımızı tərk edin. Yoxsa sizi məhv edəcəyik”.

Fransızlar məğlubiyyəti etiraf etmək istəmirdilər və Antepi almaq üçün yeni plan və yeni qoşunlar hazırlayırdılar. Onlar bir neçə mücahidlə şəhəri müdafiə edən Məhəmməd Səiddən şoka düşüblər.

Fransızlar Antepi almaq üçün 8000 piyada, 200 süvari, 4 tank, 16 silah köçürdülər. Məhəmməd Səid bu yolda canlarını verməyə hazır olan fransızların üzərinə 100 mücahid göndərdi.

Martın 25-i səhər tezdən fransızlar hücuma başlayırlar. Məhəmməd Səid gec saatlara qədər düşmənə körpüdən keçməyə imkan vermir. Allahın döyüşçüləri1a minlərlə fransızı məhv edir.

Martın 28-də 3 günlük davamlı döyüşlərdən sonra Məhəmməd Səidin qüvvələri sona çatır və bəziləri onun geri çəkilməsini təklif edir.

Məhəmməd Səid onlara belə cavab verir: “Düşmən körpüdən keçsə, mən hansı üzlə Antepə qayıdacağam? Düşmən ancaq mənim meyitimin üstündəki körpüdən keçə bilər”.

Döyüş dördüncü gün davam etdi və Məhəmməd Səidin yanında cəmi 18 nəfər qaldı, qalanların hamısı şəhid oldu.

Günorta Məhəmməd Səid fransızlara qarşı tək qaldı.

O, son gülləsinə qədər vuruşdu. Güllələr qurtaranda o, ayağa qalxıb xəncərlə fransızlara tərəf qaçdı. Məhəmməd Səid şəhid oldu, bütün bədəni güllələrə qərq oldu.

Sonra fransızlar onun bədəninə yaxınlaşmağa qorxaraq uzun müddət gözlədilər. Kifayət qədər vaxt keçdikdən sonra onlar yaxınlaşdılar və süngüləri ilə ölü qəhrəmanın cəsədini parçaladılar.

Türklər bu gün Şahini xatırlayırlar. Şairlər onun haqqında şeirlər yazır. Analar uşaqlarına onun adını qoyurlar.

Cihadda və azadlıq uğrunda canından keçmiş bir çeçeni türk xalqı həmişə xatırlayacaqdır. Şair şeirlərində onun haqqında belə danışırdı:

Şahindən soruş, o, tək idi
Körpüdə onu süngü ilə parçaladılar,
Quldurlar həmin yerə toplaşıblar.
Oyan Şahin, bax...

Fransızlarla dolu Antep,
Səni gözləyirlər, Şahin, yenə gəl...

Məhəmməd Səid öz qəhrəmanlığı ilə türklərin qəlbinə azadlıq eşqi saldı, onları şücaətlə doldurdu və tezliklə bütün Türkiyə ərazisində azadlıq mübarizəsinə start verildi.

Onun 11 yaşlı oğlu da orduya gedib, türk xalqının azadlıq mübarizəsində bütün döyüşlərdə iştirak edib.

Çeçenlər həmişə nəhəng düşmən olublar. Onlar bizimlə ömürlük yox, ölüm üçün vuruşdular.

V.A. Potto.

K.M. Tumanov 1913-cü ildə "Zaqafqaziyanın tarixdən əvvəlki dili haqqında" adlı əlamətdar əsərində:
“Müasir çeçenlərin əcdadları, yeri gəlmişkən, Urartularla eyni satrapiyada yaşayan Aryan Midiyasının, Matianların nəsilləridir. Onlar sonuncudan sağ çıxaraq, nəhayət, eramızın 8-ci əsrinin əvvəllərində Zaqafqaziya sərhədlərindən yoxa çıxdılar.

“Müstəqillik dövründə çeçenlər ayrı-ayrı icmalarda yaşayıb, “xalq məclisi” vasitəsilə idarə olunublar.Bu gün onlar sinfi fərqi bilməyən xalq kimi yaşayırlar.

Onların arasında zadəganların belə yüksək yer tutduğu çərkəzlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndiklərini görmək olar. Bu, Çərkəz respublikasının aristokratik forması ilə çeçenlərin və Dağıstan tayfalarının tamamilə demokratik konstitusiyası arasında əhəmiyyətli fərqdir.

Bu, onların mübarizəsinin xüsusi xarakterini müəyyən edirdi... Şərqi Qafqazın sakinlərinə zərb bərabərliyi hökm sürür və hamı eyni hüquqlara və eyni sosial statusa malikdir.

Seçilmiş şuranın qəbilə başçılarına həvalə etdikləri səlahiyyətlər vaxt və əhatə dairəsi baxımından məhdud idi... Çeçenlər şən və hazırcavabdırlar. Rus zabitləri onları Qafqazın fransızları adlandırırlar”. (müəllifin qeydi - Düzdür, çeçenlərin özləri - onlara fransız desəydilər - bunu təhqir hesab edərdilər)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4 . C. 104, Sanders A. Kaukasien yox.

Bu xalq arasında Kunachestvo və qonaqpərvərlik digər dağlılara nisbətən daha ciddi şəkildə müşahidə olunur. Kunak himayəsində olduğu bütün müddət ərzində dostunun təhqir olunmasına icazə verməyəcək və əgər onunla yaşayırsa, öz həyatı bahasına olsa belə, onu gözlənilən təhlükədən qoruyur.

Çeçenlər yaxşı atıcıdırlar və yaxşı silahlara malikdirlər. Piyada döyüşürlər. Onların cəsarəti çılğınlığa çatır.

Onlardan biri iyirmiyə qarşı qalsa da, heç vaxt təslim olmazlar və təsadüfən və ya nəzarətdən çaşıb qalan şəxs, eləcə də ailəsi rüsvayçılıqla örtülür.

Basqınlarda iştirak etməyən və ya heç bir döyüşdə özünü qorxaq göstərən gənclə heç bir çeçen qızı ailə qurmaz.

Çeçenlərin tərbiyəsi, həyat tərzi və daxili idarəçiliyi çarəsiz insanlar arasında olmalıdır.

Lakin Qafqaz xalqlarının tarixi taleyi və mənşəyinin bütün müxtəlifliyi ilə çeçenlər arasında xüsusilə nəzərə çarpan daha bir ümumi xüsusiyyət var: baş verənlərin ani təbiətinin dərin daxili dərk edilməsi.

Əbədiliyin - dağların təcəssümü arasında yaşayaraq, vaxtı keçib gedən anlar kimi deyil, varlığın sonsuzluğu kimi hiss edirlər. Ola bilsin ki, balaca Çeçenistanla qarşı-qarşıya gəlməyin inanılmaz cəsarətinin sirri budur.

“Biz çoxəsrlik meşələrlə örtülmüş Çeçenistanda ən çətin müharibəni aparmalı olduq.Çeçenlər toplanma yeri kimi Germençuku seçdilər, imam şəxsən onlara kömək üçün 6000 ləzgi gətirdi.

Çeçenlərdən təslim olmaları istənilib.

Cavab verdilər: “Biz mərhəmət istəmirik, ruslardan bir lütf istəyirik – başqasının gücünə boyun əymədən ailəmizə bilsinlər ki, biz necə yaşadıqsa, öldük”.

Sonra kəndə hər tərəfdən hücum etmək əmri verildi. Çılğın atəş açıldı, ən kənardakı daxmalar alovlandı. İlk yandırıcı mərmilər partladı, sonra partlamağı dayandırdı. Sonradan adamlarımız bildi ki, çeçenlər üzərlərində uzanaraq barıtla xəbər tutan yanğından əvvəl boruları söndürüblər.
Yavaş-yavaş alov bütün evləri bürüyüb. Çeçenlər ölüm mahnısı oxudular.
Birdən yanan səkinin içindən insan fiquru sıçradı və xəncərli bir çeçen xalqımızın üstünə atıldı. Mozdok kazak Atarschikov onun sinəsindən bıçaqla vurdu. Bu nümunə bir neçə dəfə təkrarlandı.

6 ləzgi yanan xarabalıqlardan sürünərək möcüzəvi şəkildə sağ qaldı. Onları dərhal geyindirməyə apardılar. Heç bir çeçen sağ-salamat təslim olmadı”

(Çiçakova, "Şamil Rusiyada və Qafqazda").

Xanqala... Bu ad qədimdən dərəyə bağlanıb. Çeçenlərin dilində mühafizə qalası deməkdir. Bununla bağlı tarixin çoxlu səhifələri var.
Burada Şimali Qafqazın dağ xalqlarının ən böyüyünə adını verən Çeçen-Aulun böyük yaşayış məntəqəsi yerləşirdi.
17-ci əsrdə Xanqala dərəsinin ağzında Vaynaxları dinc dağ kəndlərini atəşə tutmaq və qılıncdan keçirmək niyyətində olan Krım xanının qoşunları qarşıladı. Əsrlərin silsiləsi ilə 80.000-ci qoşunla görüşdülər və onları tamamilə məğlub etdilər.

1785-ci il iyulun 4-də Sunja çayı üzərində gedən döyüş zamanı rus qoşunlarının tərkibində vuruşan gürcü knyazı P.Baqration yaralanaraq əsir düşür.

Döyüş zamanı o, şücaət göstərdi və yaxınlıqdakı bütün əsgərlər silahlarını yerə atıb əllərini qaldıranda təslim olmadı. Rus desant qüvvələrinin Sunja vasitəsilə köçürülməsi bataqlığa düşdü və rus qoşunlarının məğlubiyyəti ilə başa çatdı.

Qılınc yaralı Baqrationun əlindən yıxıldı, yıxıldı və bağlandı. Döyüşdən sonra, ənənəvi olaraq, əsirlərin ekvivalent mübadiləsi və ya tərəflərdən birinin dəyişdirmək üçün heç kim olmadığı təqdirdə fidyə alındı.

Mübadilədən sonra rus komandanlığı Baqration üçün böyük məbləğdə pul təklif etdi. Dağlıları olan bir qayıq Sunjanın qarşı tərəfdəki Çeçenistan sahilindən üzüb.

Qayıq kral batalyonlarının olduğu sahilə yanaşanda çeçenlər Baqrationu ehtiyatla qayıqdan götürdülər və onu artıq çeçen həkimlər sarğı ilə yerə qoydular. Və heç bir söz demədən, heç kimə baxmadan qayığa mindilər və sahildən itələməyə başladılar.

"Bəs pul?" - Təəccüblənmiş rus zabitləri çantanı uzadaraq onlara tərəf qaçdılar. Müridlərin heç biri dönüb getmədi. Yalnız bir çeçen onlara laqeyd nəzərlərlə baxdı, çeçencə nəsə dedi və üzünü çevirdi.

Dağlılar səssizcə çayı keçib meşənin kolluqlarında gizləndilər.

"Nə dedi" - zabitlər kumık tərcüməçisinə müraciət etdilər?

Tərcüməçi belə cavab verdi: “Biz igidləri satmırıq, almırıq”.

“Müharibənin tarixi və rusların Qafqazda hökmranlığı” N.F.Dubrovin. 1888

Çeçenlərin sevimli tərəfi onların dastanlarında və mahnılarında əks olunur. Sözlərin sayına görə yoxsul, lakin bu qəbilənin son dərəcə məcazi dili, And silsiləsindəki bilikli tədqiqatçıların fikrincə, bir əfsanə və nağıl üçün yaradılıb, eyni zamanda sadəlövh və ibrətamizdir.

Alçaldılmış lovğalar, cəzalandırılan paxıl insanlar və yırtıcılar, ərinin və yoldaşlarının görkəmli köməkçisi olan qadına mərhəmətli, zəif də olsa, hörmətin zəfəri - köklər bunlardır. xalq sənətiÇeçenistanda.

Buna bir dağlının zəkasını, zarafat etmək və başa düşmək bacarığını, bu qəbilənin çətin vəziyyətinin belə mənimsəyə bilmədiyi şənliyini də əlavə edin və siz, əlbəttə ki, vahid əxlaqçılara bütün hörmətinizlə mənimlə razılaşarsınız. çeçenlərin xalq olaraq, heç də pis deyil və bəlkə də hər kəsdən daha yaxşı bir xalq olduğunu, onun içərisindən belə fəzilətli və amansız hakimləri seçdiyini söylədi.

Vasili Nemiroviç-Dançenko

“Çeçenlərə gəlincə, mənim fikrimcə, onların böyük hissəsi cəsarət, enerji və azadlıq sevgisi potensialına malikdir.

Birincinin sonunda Çeçen müharibəsi Mən o vaxtkı “Nezavisimaya qazeta”da yazmışdım ki, çeçenlər öz keyfiyyətlərinə, o cümlədən intellektual məlumatlarına görə müsbət xassələrin müəyyən dəyişməsini təmsil edirlər.

Mən müxtəlif statuslu və yaşda olan bir çox çeçenlərlə tanışam və onların intellektinə, müdrikliyinə, soyuqqanlılığına, əzmkarlığına həmişə heyranam.

Yuxarıda qeyd olunan dalğalanmanın tərkib hissələrindən biri mənə elə gəlir ki, Rusiya imperiyasının xalqları arasında yeganə xalq olan çeçenlərin aristokratiyaya malik olmaması, heç vaxt təhkimçilik hüququnu bilməməsi və təxminən bir müddətdir ki, feodal knyazları olmadan yaşayıb. üç yüz il.

(Vadim Belotserkovski, 22 fevral 2008)

1812-1814-cü illərdə Fransanın əzilməsindən sonra. Rusiya 1829-cu ildə həm də güclü Osmanlı İmperiyasını məğlub etdikdən sonra qafqazlılara qarşı yola çıxdı.

Onların arasında ən şiddətli müqaviməti çeçenlər göstərdi. Onlar ölməyə hazır idilər, amma azadlıqdan ayrılmağa yox. Bu müqəddəs hiss bu günə qədər çeçen etnik xarakterinin əsasını təşkil edir.

İndi bilirik ki, onların əcdadları Yaxın Şərqdə insan sivilizasiyasının formalaşmasında iştirak etmişlər. Hurrilər, Mittani və Urartu - çeçen mədəniyyətinin mənbələrində sadalananlar bunlardır.

Avrasiya çöllərinin qədim xalqları, görünür, öz əcdadlarını da əhatə edirdi, çünki bu dillərin qohumluğunun izləri var. Məsələn, etrusklarla, eləcə də slavyanlarla.

Çeçenlərin ənənəvi dünyagörüşü ilkin monoteizmi, tək Tanrı ideyasını ortaya qoyur.

Birləşmiş özünüidarəetmə sistemi əsrlər əvvəl ölkənin vahid orqanı olan Şuranı inkişaf etdirdi. O, vahid hərbi komandanlıq funksiyalarını yerinə yetirir, ictimai əlaqələri formalaşdırır, dövlət funksiyalarını yerinə yetirirdi.

Onun dövlət rütbəsi üçün çatışmayan yeganə cəhəti penitensiar sistem, o cümlədən həbsxanalar idi.

Belə ki, çeçen xalqı əsrlər boyu öz dövləti ilə yaşayıb. Rusiya Qafqazda peyda olanda çeçenlər antifeodal hərəkatını başa vurmuşdular. Amma onlar dövlət funksiyalarını insanların birgə yaşaması və özünümüdafiə yolu kimi tərk ediblər.

Məhz bu xalq keçmişdə demokratik cəmiyyətə nail olmaq üçün unikal dünya eksperimentini həyata keçirməyi bacardı.

Charles William Rekherton

Rəsmi rus tarixşünaslığı təcavüzkar işğalçılıq müharibələri zamanı verilən itkilərin həqiqi miqyasını diqqətlə gizlədir.

Təbii ki, rus xalqı bunun nəyə başa gəldiyini bilsəydi, hər cür macəralara qarışmazdı.

Məsələn, knyaz Vorontsovun 19-cu əsrdə çeçenlərə qarşı kampaniyası nəyə dəyər? 10 min rusdan 7-si məhv edildi.

Rusiyaya qayıdarkən zabitlər ehtiyatlı davranırdılar ki, Vorontsov özünü atmasın. Əks halda, onlardan biri padşah qarşısında cavab verməli olacaqdı.

Vorontsovun itirəcəyi heç nə yox idi və o, rusların böyük qələbəsi və çeçenlərin sarsıdıcı məğlubiyyəti haqqında hesabatında çara yazdı və ona görə yüksəldi.

Çox güman ki, kral və onun məmurları bu absurd xəbərə inanacaq qədər axmaq deyildilər. Amma hava kimi qələbələr və Qafqaza daha da genişlənmək üçün əsas lazım idi.

Vorontsovun cəzalandırılmasından sonra çar üçün qəssabxanaya yeni çağırışçılar göndərmək daha çətin olacaqdı.

Onlar bir insandakı ləyaqəti necə qiymətləndirəcəklərini bilirlər, lakin həyəcan içində ən böyük insan belə onlarla boş yerə ölə bilər.

19-cu əsrdə Qafqaz müharibəsi zamanı on ay çeçenlərin əsirliyində qalan rus əsgərinin gündəliyindən.

Çeçen və qardaşımız Vaxlaka eyni vaxtda baxanda bizimkilər əzəmətli və cəsur yırtıcıların yanında yöndəmsiz ot yeyən heyvan təsiri bağışlayır.

Çeçen hansısa panteranın və ya bəbirin rəngarəng geyiminə, hərəkətlərinin zərifliyinə və çevikliyinə, zərif polad formalarda təcəssüm olunmuş dəhşətli gücünə malikdir ...

Bu, həqiqətən də hər cür hərbi silahlarla, iti caynaqlarla, güclü dişlərlə mükəmməl təchiz olunmuş, kauçuk kimi tullanan, rezin kimi qaçan, ildırım sürəti ilə qaçan, ildırım sürəti ilə ötüb keçən, dərhal elə bir kin və qəzəbi alovlandıran bir heyvandır. otyeyən heyvan heç vaxt canlandırıla bilməz.

(E.M.Markov, «Qafqaz haqqında esselər», Sankt-Peterburq, 1875).

Meşələrlə və bərəkətli dərələrlə örtülmüş, şərq hissəsində dağ tayfalarının ən döyüşkəni olan çeçen tayfasının məskunlaşdığı Qafqaz silsiləsinin müstəvisi, daha doğrusu, maili şimal yamacları həmişə xalqın ürəyi, çörək səbəti və xalqın ürəyi olmuşdur. Bizə düşmən olan dağlar koalisiyasının ən güclü kirayəsi.

Bu dağətəyi ərazilərin qiymətini yaxşı bilən Şamil əvvəlcə Darqo, sonra isə Vedeno iqamətgahını seçərək, görünür, bütün digər mülklərindən daha çox Çeçenistana yaxın olmağa çalışıb.

Bu dağətəyi ərazilərin əhəmiyyətini bütün hücumlarımızı çeçen torpaqlarına cəmləyən, 1859-cu ilin aprelində sıx məskunlaşan Dağıstan yarım il belə müqavimət göstərə bilməyən baş komandan knyaz Baryatinski də başa düşdü. 1849-cu ildən Dağıstan tərəfindən dayandırılmış hücum hərəkətlərimizdən dincəldi.

(E. Selderetski. Qafqaz haqqında söhbətlər. 1-ci hissə, Berlin, 1870)

Bu arada, general-mayor Grekov müvəqqəti sakitlikdən istifadə edərək, qışda (1825) qaçaq kabardiyalıları ələ keçirmiş kəndləri cəzalandırmaq üçün Çeçenistana bir neçə ekspedisiya etdi.

Çeçenlər üçün bundan da fəlakətli hava arzulamaq mümkün deyildi.
Qroznıdan getdiyi gündən və qayıdana qədər soyuqlar kifayət qədər şiddətli davam etdi. Çeçenistanda dərin qardan əlavə, şaxtalar daim 8-12 dərəcə saxlanılır, nəhayət, 4 gün davam edən sulu qar ağacları və bütün bitkiləri buzla örtür, mal-qaranı son qida vasitələrindən məhrum edir, kəndlərdə isə ot qalır. ya da çöldə.

Bu iki ifrat başqa bir milləti əsarət altına alacaq qədər güclüdür, lakin bir neçə çeçeni güclə yelləyə bilib. Onların əzmkarlığı inanılmazdır. Yəni kabardiyalıları ekstradisiya etməyiblər.

(Dubrovin N.F. ""Müharibə və hökmranlıq tarixi", VI cild, 1-ci kitab, Sankt-Peterburq, 1888, s. 527) 1919.

Taleyin hökmü ilə çeçenlərin arasına düşən türk zabiti Hüseyn Əfəndi heyrətini və heyranlığını gizlətmirdi.

“Ruslarla vuruşan dağlılar döyüşlərdə dayanmadan dayanırlar”, - o yazırdı. - Hərfi mənada nə pul, nə yemək, nə də heç nə almamaq.

Allahdan qorxuram ki, düzünü deməsin dağlılar, xüsusən də Şatoyevtsilər çox dəyərlidir.

Nə düşməndən, nə şaxtadan, nə də yoxsulluqdan qorxmurlar, ilk kliklədiyim anda səfərə çıxırlar. Biz onlara şükür etməsək, Allah da onlara təşəkkür edər.

Mən türkəm, amma onlar çeçendir və inancın tərəfdarıdırlar. Düzünü desəm, heç vaxt belə bir şey görməmişəm. Mən heç vaxt özümü dağlılardan qoparmayacağam.

Rəvayətə görə, Şamildən soruşdular ki, imamətdə bütün xalqlardan daha yaxşı döyüşən kimdir? O, “çeçenlər” dedi.

“Bəs hamıdan pis kim idi” və “çeçenlər” cavabını verdi və həmsöhbəti təəccüblənəndə imam izah etdi: “Çeçenlərin ən yaxşısı qalanların ən yaxşısı, ən pisi isə ən pisi idi. qalan hər şey"

1918 Qroznıdan çeçenləri qovmuş ruslar oradakı dağlılar tərəfindən mühasirəyə alınaraq yaxınlıqdakı kəndləri toplardan atəşə tutublar.

Tezliklə çeçenlər rusların Vedeno qarnizonunu tərksilah edərək onlardan 19 silah götürməyə müvəffəq oldular. Bu silahları Qroznı mühasirəyə alanlara daşıyan çeçenlər onlardan yalnız rusları kəndlərini dağıtmamağa məcbur etmək üçün istifadə etdilər.

S. M. Kirov yazır: "" Əgər çeçenlər Qroznıdan imtina etmək qərarına gəlsələr, bir neçə dəqiqə ərzində bunu edə bilərlər. Onlar yalnız neft və benzin çənlərinə bir neçə mərmi atmalıdırlar və Qroznıdan yalnız kül qalacaq""

“Çeçenlərin sosial həyatı öz strukturunda müasirliyin hələ vətəndaş həyatının müxtəlif aspektlərinin heç birinə toxunmadığı ibtidai cəmiyyətlərdə rast gəldiyimiz patriarxat və sadəliyi ilə seçilir.

Çeçenlərdə Avropanın təşkil etdiyi cəmiyyətlərin xarakterini təşkil edən sinfi bölgülər yoxdur.

Çeçenlər öz pis dairələrində bir sinif - azad insanlar təşkil edirlər və biz onların arasında heç bir feodal imtiyazı görmürük "

(A.P.Berje, "Çeçenistan və çeçenlər", Tiflis, 1859).

Aqnatik birliklər dövründə kişi döyüşçü, döyüşçü, birliyin müdafiəçisi obrazı bütün təzahürləri ilə bütün həyatda iz qoyan hərtərəfli xalq idealı səviyyəsinə yüksəlir.
Bu görüntü Qədim Qafqaz dağlısının zehni baxışları qarşısında necə çəkilməli idi - biz bunu zamanın və şəraitin çox zəif təsirinə məruz qalan çeçenlərin baxışlarından mühakimə edə bilərik.

Bu fikirlərə görə, əsl döyüşçü ilk növbədə bəşəriyyətin qəhrəmanlıq dövrünün döyüşçüsünə xas olan bütün xassə və keyfiyyətlərə malik olmalıdır;

Həyata çox biganə olmalı,
sülhü və əmin-amanlığı deyil, hər cür təhlükəni və söyüşlü narahatlığı sev,
cəsarətli olmalıdır
sarsılmaz möhkəm, səbirli və dözümlü"

(N. Semenov, «Şimali-Şərqi Qafqazın yerliləri», Sankt-Peterburq, 1895).

Beləliklə, bir çeçen mahnısında oxunur:

İncə bir düşərgədə kəmər
Siz onu qanadla əvəz edirsiniz - kral gücü sizə deyir.
Zərif tikilmiş çərkəz parça
Cır-cındıra keçin - kral gücü sizə deyir.

Həştərxandan olan papaxanız
Bir papaq dəyişdirin - kral gücü sizə deyir.
Ataların Polad Silahı
Bir budaq ilə əvəz edin - kral gücü sizə deyir.

Sənlə böyümüş atdan düş,
Ayaq üstə dur - kral gücü sənə deyir.
Allahı tanımayan qardaşlarınızın qatillərinə,
Qul ol və sakit ol - kral gücü sənə deyir.

Onların yanında ümumi dayanacaqda yatmağa get,
Bir qabdan yeyin - kral gücü sizə deyir ...

"Çeçen qadını bütün qadınlardan daha azaddır və buna görə də hamıdan daha dürüstdür."

Əgər onların arasında çəkişmə üçün heç bir səbəb olmasaydı, çeçenlər çox təhlükəli qonşulara çevrilərdilər və Fukididin qədim skiflər haqqında dediklərini onlara şamil etmək heç də səbəbsiz deyildir:

“Avropada və ya Asiyada heç bir xalq yoxdur ki, əgər onlar öz qüvvələrini birləşdirsələr, onlara müqavimət göstərə bilsinlər”

(Johan Blaramberg, "Qafqaz əlyazması")

Çeçenlərin sənaye sahələri. Marqqrafa görə (O. V. Marqqraf.

Əl işləri haqqında esse Sev. Qafqaz, 1882), Terek kazakları Mozdok, Qroznı, Kizlyar (Buxna, Şaroytsılar tərəfindən yaradılmış) və Xasav-Yurt (Xase Evla, çeçenlər tərəfindən yaradılmış) çeçenlərdən ildə 1700-ə yaxın "Çərkəz" (rus adı) alırdılar və cəmi 10.000 rubl məbləğində eyni sayda qapaq.

Çeçen taxılı təkcə qonşu rayonları deyil, Türkiyə və İrana da ixrac olunurdu.

"Rəsmi məlumatlara görə, Çeçenistanın əhalisi 1847-1850-ci illərdə iki dəfədən çox, 1860-cı ildən inqilab zamanı (yəni 1917-ci ilə) isə təxminən dörd dəfə azalıb", - "Granat" ensiklopedik lüğətində deyilir.

(cild 58, nəşr 7, Moskva, OGİZ, 1940, səh. 183).

A.Roqov deyir ki, müharibədən əvvəl çeçenlərin sayı milyon yarım idi

(“Revolution and Highlander” jurnalı, No 6-7, səh. 94).

1861-ci ildə müharibənin sonuna qədər cəmi 140 min nəfər, 1867-ci ilə qədər isə 116 min nəfər qaldı.

(Volkova N. G. «XIX əsrdə Şimali Qafqaz əhalisinin etnik tərkibi.» Москва, 1973, s. 120 - 121.)

Döyüşlərin miqyası həmçinin Qafqazda cəmləşmiş çar qoşunlarının sayı ilə də verilir: 40-cı illərin ortalarında 250.000-dən 50-ci illərin sonunda 300.000-ə qədər

(Pokrovski M.N. «XIX əsrdə çar Rusiyasının diplomatiyası və müharibələri. М., 1923, s. 217 - 218).

Qafqazdakı bu qoşunlar, feldmarşal Baryatinskinin II Aleksandra məruzəsində qeyd etdiyi kimi, “şübhəsiz ki, rus qoşunlarının ən yaxşı yarısı” idi.

(Feldmarşal A. İ. Baryatinskinin 1857 - 1859-cu illər üçün hesabatı. Qafqaz arxeoloji ekspedisiyası tərəfindən toplanmış aktlar, cild XII, Tiflis, 1904).

Qədim zadəgan nəslinin nəslindən olan Dmitri Panin 16 ilini Stalin düşərgələrində keçirmiş rus alimi və din filosofudur.

70-ci illərdə Qərbdə onun "Lubyanka - Ekibastuz" kitabı nəşr olundu ədəbi tənqidçilər“F.M.Dostoyevskinin “Ölülər evindən qeydlər”inə bərabər olan rus ədəbiyyatının fenomeni” adlandırılır.

Onun bu kitabda çeçenlər haqqında yazdıqları budur:

“Ən uğurlu və hazırcavab olanı güclü qar fırtınası zamanı iki məhbusun (Qazaxıstandakı Xüsusi Düşərgədən - V.M.) qaçması olub.
Gündüz sıxılmış qar rulonları yığıldı, tikanlı məftillər örtüldü və məhbuslar körpünün üstündən keçdilər. Külək onların kürəyini əsdi: noxud gödəkçələrinin düymələrini açıb yelkən kimi əlləri ilə yuxarı çəkdilər.

Yaş qar möhkəm bir yol əmələ gətirir: qar fırtınası zamanı onlar iki yüz kilometrdən çox məsafə qət edərək kəndə çata biliblər. Orada nömrələrlə cır-cındır düzəldir, yerli əhali ilə qarışırdılar.

Onların bəxti gətirib: çeçenlər idi; onlara qonaqpərvərlik göstərdilər. Çeçenlər və inquşlar müsəlman dininə mənsub Qafqaz xalqlarıdır.

Onların böyük əksəriyyətdə nümayəndələri qətiyyətli və cəsarətli insanlardır.

Almanlar Qafqazdan qovulanda Stalin bu və digər azlıqları Qazaxıstan və Orta Asiyaya qovdu. Uşaqlar, qocalar və zəif insanlar öldü, lakin böyük mətanət və canlılıq çeçenlərə barbar köçürmə zamanı müqavimət göstərməyə imkan verdi.

Çeçenlərin gücü dinlərinə sədaqət idi. Onlar dəstə-dəstə məskunlaşmağa çalışır, hər kənddə onların ən savadlısı mollalıq vəzifəsini öz üzərinə götürürdü.
Onlar öz aralarında yaranan mübahisələri, çəkişmələri sovet məhkəməsinə vermədən həll etməyə çalışırdılar; qızların məktəbə getməsinə icazə verilmirdi, oğlanlar bir-iki il oraya yalnız yazmağı və oxumağı öyrənmək üçün gedirdilər və bundan sonra heç bir cərimə kömək etmirdi.

Ən sadə işgüzar etiraz çeçenlərə xalqı uğrunda döyüşdə qalib gəlməyə kömək etdi. Uşaqlar valideynlərinə, xalqına, adət-ənənələrinə hörmət və heç bir yemə qaynamaq istəmədikləri allahsız sovet qazanına nifrətlə, son dərəcə sadələşdirilmiş olsa da, dini ideyalarla tərbiyə olunurdular.

Eyni zamanda, davamlı olaraq atışmalar yarandı, etirazlar ifadə edildi. Xırda sovet satrapları çirkli işlər gördülər və bir çox çeçen tikanlı məftillər arxasına düşdü.
Yanımızda etibarlı, cəsur, qətiyyətli çeçenlərimiz də var idi. Onların arasında xəbər verən yox idi və əgər peyda olsalar, qısa ömürlü olduqları ortaya çıxdı.

Vaynaxların - müsəlmanların sədaqətini bir neçə dəfə yoxlamaq imkanım olub. Mən briqada olanda İdrisi inquşlara köməkçi seçdim və arxa cəbhənin etibarlı şəkildə qorunduğunu və hər bir əmrin briqada tərəfindən yerinə yetiriləcəyini bildiyim üçün həmişə sakit idim.
Sürgündə, mən Qazaxıstanda bakirə torpaqların inkişafının zirvəsində idim, qaldırmağa görə beş yüz rubl aldıqdan sonra yeraltı dünyasının nümayəndələri ora töküldülər.

Sovxozun partiya təşkilatçısı canından qorxaraq külli miqdarda pul müqabilində üç çeçeni özünə mühafizəçi tutur. Oradakı bütün çeçenlərə o, öz hərəkətləri ilə iyrənc gəlirdi, amma bir dəfə söz verdilər, sözlərində durdular və onların müdafiəsi sayəsində partiyanın təşkilatçısı sağ-salamat qaldı.

Sonralar azad olanda dəfələrlə çeçenləri öz tanışlarıma örnək göstərdim və onlardan öz övladlarını müdafiə etmək, onları tanrısız, prinsipsiz hakimiyyətin pozucu təsirindən qorumaq sənətini öyrənməyi təklif etdim.

Savadsız vaynaxlar - müsəlmanlar üçün bu qədər sadə və təbii olan şey, savadlı və yarıtəhsilli sovet ruslarının onlara vermək istəyi ilə darmadağın oldu. Ali təhsil onların adətən yeganə övladıdır.
Adi insanların mübahisəli ateizm və qansız, məğlub, demək olar ki, hər yerdə qapalı kilsə qarşısında öz övladlarını təkbaşına müdafiə etməsi mümkün deyildi.

1903-cü ildə nəşr olunan Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğətində çeçenlər haqqında belə deyilir:

“Çeçenlər hündürboylu və yaxşı qurulmuşdur. Qadınlar gözəldir. ...Mübarizədə əyilməzlik, mərdlik, çeviklik, dözümlülük, sakitlik hər kəsin, hətta düşmənlərinin çoxdan tanıdığı çeçenlərin xüsusiyyətləridir.

(Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti. 1903)

Brokhaus çeçenlərdən danışarkən onu da deyir ki, çeçenlər oğurluq etmək fikrindədirlər:

“Bir qızın bir oğlana edə biləcəyi ən böyük təhqir, “Sən heç qoyun oğurlaya bilməzsən” deməkdir.

Vurğulamaq lazımdır ki, Brokhaus bu oğurluğun konkret kökünü izah etməyə cəsarət etmədi və ya başa düşmədi və beləliklə, çeçenləri oğurluqda ittiham edərək, sadəcə olaraq etiket asır.

Bu arada, Brockhausun danışdığı oğurluq yalnız və yalnız onlarla müharibədə olan düşmənə aiddir.

Sözügedən təhqirin mənası ondan ibarətdir ki, çeçen qız çeçen xalqının düşməninə qarşı pislik edə bilməyən, hətta qoç oğurlamaqla belə, çeçen oğlanı təhqir edir, çeçen isə mənfur düşmənlərinə - o kəslərə hər hansı formada zərər vurmalıdır. çeçenlərlə müharibədə, hətta quldurluqda.

“Oğurluq” da məhz budur. Əslində onun oğurluq adlandırdığı sırf hərbi və hərbi istehkamların qarət edilməsi idi.

Bəli, ümumiyyətlə, çeçenlər arasında oğurluqdan danışsaq, onda qədimdən oğurluğa görə məhkum olunmuş çeçenlər onların arasından qovulmuşdu və günahkar yalnız onu tanımadığı yerdə məskunlaşa bilərdi, çünki ayıbdır. bundan onun qohumlarına verilir.

Deyilənləri təsdiqləmək üçün 19-cu əsr çar ordusunun kapitanı İ.İ.Nordenstammın çeçenlərə rəğbətindən heç bir halda şübhələnmək mümkün olmayan sözlərini gətiririk:

"Düşməndən, xüsusən də vəfasızlardan oğurluq cəsarətli sayılır, öz oğurluqları arasında demək olar ki, eşidilmir və utanc verici sayılır ..."

(И.И.Норденштамм. «Этнографическое и экономической свойственных информации. Описание Чеченыстан.» Materials on history of Dağıstan və Çeçenistan. 1940, s. 322.).

Rus ziyalıları öz yaradıcılığında Şimali Qafqaz xalqlarına böyük diqqət yetirirlər - M.Yu. Lermontov, A.S. Puşkin, L.N. Tolstoy və başqaları.

Onların Qafqaz haqqında yazdığı ən yaxşı əsərlər çeçenlərə həsr olunub. Onlar çeçenlərin həyatını və adət-ənənələrini dərin rəğbət və ehtiramla təsvir edirlər. Onlar çeçenlərin azadlıq sevgisini, mərdliyini, sədaqətini, dostluğunu təsvir ediblər.

Onlara heç nə uydurmağa, bəzəməyə ehtiyac yox idi, sadəcə olaraq, faktları dilə gətirir, əsərlərinin qəhrəmanlarına belə keyfiyyətlər bəxş edirdilər.
Çeçenləri həyatının çətin anlarında belə fərqləndirən nəciblik Puşkinin “Tazit”ində çeçenlər arasında böyüyən Tazitin silahsız və yaralı olması səbəbindən düşmən qardaş qırğını sağ qoyaraq, oradan ayrılarkən aydın ifadə olunur.

“Qatil tək, yaralı, silahsız idi”

(A.S.Puşkin. Tam. Əsərlər toplusu. M., 1948. c.5. s.69. «Tazit».)

Qonaqpərvərlik adəti çeçenlər tərəfindən xüsusilə hörmətlə qarşılanır. Çeçenlər arasında bir qonaq (xasha) yalnız xüsusi dəvət olunmuş qonaq deyil, həm də evə istirahət, gecələmək, qorunmaq və ya bir şeydə kömək istəmək üçün gəlmək istəyən hər hansı bir tanış və ya tamamilə qərib hesab olunur.

Çeçen qonaqpərvərliyindən istənilən irqdən və dindən olan insan həzz ala bilər. Qonaqla münasibət nə qədər çox olsa, qonağın müdafiəsini təmin etmək üçün ev sahibinin üzərinə daha çox məsuliyyət düşür.
1994-96-cı illərdəki Rusiya-Çeçen müharibəsində isə Çeçen Müqaviməti döyüşçüləri özləri tərəfindən əsir götürülən, çeçenləri öldürməyə gələn rus əsgərlərinin valideynləri ilə əlaqə saxlayıb, oğullarını onlara diri-diri veriblər.

Əsir düşən və itkin düşmüş oğullarını axtarmağa gələn rus əsgərlərinin valideynlərini çeçenlər öz evlərində qəbul edir, onlara gecələmə, yemək verirdilər və bunun üçün heç kimin heç bir ağlına belə gəlməzdi.

Çeçenlərin adətinə görə evə sahib olmaq hüququ müqəddəs və toxunulmaz sayılır. Öz evində sahibinə edilən təhqirə görə, cinayətkar başqa yerdə edilən oxşar təhqirdən daha çox məsuliyyət daşıyır.

Başqasının evinə girmək üçün ev sahibinin icazəsi lazımdır. Dərhal icazə verilir.

Çeçenlər üçün yad, tanış və ya qərib birinin isti qarşılanmadan evin astanasını tərk etməsi ev üçün böyük ayıb sayılır. Yalnız kiminləsə qanı olan insanlar tanımadığı qonağı evə dəvət etməkdə diqqətli olurlar, çünki onun qan düşməni ola biləcəyindən qorxurlar.

Ən azı bir dəfə çeçenin evinə qonaq gələn şəxs, adət-ənənələrə görə, bu evin dostu və xeyirxahı sayılır.

Əgər adət üzrə hər hansı qonaq və ya qonaq müəyyən dərəcədə həqiqi dost, kunak, öz adamı, hətta qohum kimi qəbul edilirsə, adət qonaqdan onun sahibinə öz şəfqətini və sədaqətini tələb edir. ən azı bir dəfə ziyarət etdi və daddığı “çörək-duz”.

“...evdə qonağa toxunmaq ən böyük cinayət olardı, ona görə də qonaq ev sahibinə etibarnamə əlaməti olaraq atından enərək gedəndə aldığı silahdan həmişə imtina edir”

Yazır I.I. 1832-ci ildə Çeçenistanın şərq bölgəsində hərbi kampaniya zamanı çeçenlər haqqında bəzi etnoqrafik məlumatlar toplayan Nordenstamm.

“Çeçenlər incə nəzakətli ev sahibləri və qonaqlardır. ...Çeçenlər ən səmimi qonaqpərvərliyi ilə seçilirlər. Hər kəs qonağı nə illik bayramlarda, nə də ailəsi üçün təntənəli anlarda olmayan o maddi yardımla əhatə etməyə çalışır.

(Dubrovin. «History of war and dominion russ in Qafqazs.» 1871. Т.

Əgər kimsə qonağı incidirsə, bununla da ev sahibini incidir və belə bir təhqir çeçenlər tərəfindən şəxsi təhqirdən daha güclü qəbul edilir.

W. Miller, A.P. Berger və digər tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, qonaqpərvərlik adətinin pozulması çeçenlər arasında böyük cinayət hesab olunur. Bütün cəmiyyət pozucudan üz döndərib, ona xor baxıldı, lənətləndi, xüsusilə ağır şəraitdə ətraflarından tamamilə qovuldular.

“Qonaqpərvərlik hissi hər bir çeçenin qanına və ətinə hopub. Qonaq üçün hər şey, kim olursa olsun. Son qənaət üçün çeçen bir funt şəkər və çayın səkkizdə birini alır və heç istifadə etmir, ancaq qonaq üçün xüsusi saxlayır.

Bir çeçen, qonağa rəftar etməyə heç nəyi olmayanda özünü hədsiz dərəcədə utanır və az qala biabır olur. Qonağın qalması zamanı ev sahibi şəxsi rahatlıqdan imtina edir və onu şəxsi çarpayısına qoyur.

O, qonağı müşayiət edir və əgər yolda (onun yanından) öldürülsə, o zaman öldürülənin qohumları ilə birlikdə qatildən qisas alacağını bəyan edir.

(D. Şeripov. Çeçenistan haqqında esse. (Qısa etnoqrafik məlumat). Qroznı. 1926. s. 28.)

Xüsusən Qafqaz Arxeoqrafiya Komissiyası tərəfindən toplanmış, məsələn, Qafqaz Müharibəsi zamanı rus əsgərlərinin Çeçenistana necə qaçdığını sübut edən çoxlu materiallara rast gəlmək olar.

Qaçaq əsgərlər öz torpaqlarına müharibə ilə gəlmələrinə baxmayaraq, çeçenlər tərəfindən çeçen qonaqpərvərliyi adətinə uyğun olaraq hörmətlə qarşılanır və onların bu cür qarşılanması faktı olduğu kimi aydın görünür. çar hakimiyyətləri üçün çeçenləri repressiya üçün qaçaqları ekstradisiya etməyə məcbur etmək çox çətin idi.

Onlar üçün külli miqdarda pul təklif edirdilər və əks halda bütün çeçen kəndini məhv etməklə hədələyirdilər ki, bu da bəzən həyata keçirilirdi.

Qafqaz müharibəsi zamanı Kunaik əlaqələri haqqında təfərrüatlara müasirlərin hesabatlarında da rast gəlmək olar.

Beləliklə, məsələn, N. Semenov rus təhkimlilərinin, əsgərlərinin, kazaklarının dağlara necə qaçdığına dair parlaq nümunələr verir. Onlar çeçenlər arasında həmişə “sığınacaq və qonaqpərvərlik tapıblar” və Çeçenistanın kəndlərində “kifayət qədər yaxşı” yaşayırdılar.

(N. Semenov. «Şimali-Şərqi Qafqazın yerliləri.» Sankt-Peterburq, 1895, s. 120.)

"Hər evdə qonaqlar üçün xüsusi bölmə var, ona Kunatsky deyilir, sahibinin vəziyyətindən asılı olaraq bir və ya bir neçə otaqdan ibarətdir, çox təmiz saxlanılır."

Elə həmin Nordenstamm yazır (Materials on истории Dagestan and Çeçenistan. 1940. s. 317.).

“Qafqazın gurultusu olan şanlı Beybulat, son döyüşlərdə qəzəblənən Çərkəz kəndlərinin iki ağası ilə Ərzruma gəldi. …

Onun Ərzruma gəlişi məni çox sevindirdi: o, artıq dağlardan keçərək Kabardaya təhlükəsiz keçməyə zəmanət vermişdim.

(A.S.Puşkin. Оп. cild 5. M., 1960. s. 457.).

Puşkinin bu sözləri bizə şairin çeçenlərin adət-ənənələrinə bələd olduğunu göstərir. O bilirdi ki, hətta Çeçen Taimi-Biboltun (Beybulat Taymiyev) təsadüfi yoldaşı olsa da, Ərzrumdan Gürcüstan hərbi yolu ilə keçən belə təhlükəli yolda təhlükəsizliyə zəmanət verilir ki, bu da şairin Beybulatla görüşünün sevincindən xəbər verir.

L.N. Tolstoy Çeçenistanda olarkən Starı-Yurtdan olan çeçenlər Balta İsaev və Sado Misirbievlə dostluq edir, sonradan adı dəyişdirilərək Tolstoy-Yurt olur. Yazıçı Sado ilə dostluğundan belə danışıb:

“Dəfələrlə mənə sədaqətini sübut etdi, mənə görə həyatını təhlükəyə atdı, lakin bu, onun üçün heç nə demək deyil, bu, onun üçün adət və zövqdür”

(Məcmuə. “Qafqaz və Tolstoy” redaktoru Semenov.L.P.).

Bildiyiniz kimi, böyük yazıçını İslamı qəbul etməyə sövq edən çeçenlərin həyat tərzi ilə tanışlıq olub. Və Lev Nikolayeviç həyatının sonunu Çeçenistan yolunda, hara getdiyi və son günlərini yaşayacağı yolda qarşıladı.

Bir çox çeçen onları humanist, bəziləri isə hətta ilk çeçen hüquq müdafiəçisi hesab edir. Buna səbəb rus yazıçılarının öz əsərlərində çeçenlərin milli keyfiyyətlərini - mərdlik, mərdlik, mərdlik, nəciblik kimi təsvirləridir.

Amma məsələ burasındadır ki, bu yazıçılar heç nə uydurmayıblar, sadəcə olaraq həqiqəti yazıblar.

Çeçenlərin milli xarakterinin xüsusiyyətlərini müəyyən edən amillərdən biri də çeçen xalq sosial və məişət lirikasıdır. Sosial lirikaya çeçenlərin daxili dünyasını ifadə etmək üçün ictimai şüurda xidmət edən ənənəvi mahnılar daxildir.

Çeçen mahnısı müəyyən tarixi hadisələrin doğurduğu kədər və sevinclərlə, xalqın ağır həyatı ilə, çeçenlərin azadlıq eşqi ilə, xalqa köləlik və zülm gətirən çar müstəmləkəçilərinə nifrətlə xalqın ruhunun duyğularının zənginliyini ifadə edir. çeçenlər.

Çeçenlərin nə siniflərə, nə də başqalarına bölünməsi yoxdur və olmayıb sosial qruplar: “Çeçenlərin öz şahzadələri, bəyləri və ya başqa hökmdarları olmayıb və heç vaxt da olmayıb; hamı bərabərdir...”

(Dağıstan və Çeçenistan tarixinə dair materiallar. 1940. s. 323.)

Məşhur qafqazşünas alim A.P. Berger 1859-cu ildə çap etdirdiyi "Çeçenistan və çeçenlər" kitabında yazır:

"Çiçəklənən və yoxsul çeçenlər arasında həyat tərzində demək olar ki, heç bir fərq yoxdur: birinin digərindən üstünlüyü qismən geyimdə ifadə olunur, lakin ən çox silah və atlarda ... Çeçenlər öz azğın dairələrində özləri ilə bir təbəqə - azad insanlar təşkil edirlər və biz onların arasında heç bir feodal imtiyazlarına rast gəlmirik.

(A.P. Berge. «Çeçenistan və çeçenlər». Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Hər hansı təzahürdə köləlik və çeçen psixologiyası bir araya sığmır. Başqalarından fərqli olaraq, çeçen nə qədər güclü və saysız-hesabsız düşmən olsa da, qul olmağa razı olmaqdansa, çəkinmədən ölümə gedəcək.

Qullara, eləcə də qorxaqlara çeçenlər alçaq məxluqlar kimi yanaşırlar. Çeçen leksikonunda qul - hürmək - ən böyük təhqirdir.

Bu, M.Yu-nun əsərlərində də nümayiş etdirilir. Lermontov, "Qaçaq"da ana "şöhrətlə ölə bilməyən" oğlunu tərk edir:

“Sənin utancından, azadlıqdan qaçan,
Köhnə illəri qaralamaram,
Sən qul və qorxaqsan - mənim oğlum deyil! ... "

(M.Yu.Lermontov. 4 cilddə toplanmış əsərlər. 2-ci cild. M., «Bədii ədəbiyyat». 1964. s. 49.).

Fridrix Bodenştedt (Frankfurt, 1855) məqaləsində yazırdı:

“Əsrdən əsrə güclü rus dövlətiçeçen xalqının fiziki məhvini, onun tarixi və mədəni irsini ifşa edir - Rusiya əsrlər boyu çeçenlərə qarşı müharibə aparsa da, nəhayət ki, onları məğlub edə bilməyib”.

Benckendorff heyrətamiz bir epizodu danışır:
“Bir dəfə bazar günü çeçenlərlə apşeronlular (Apşeron alayının əsgərləri. - Ya.Q.), kurinlər (Kurinski alayının əsgərləri. - Ya.Q.) arasında dava düşdü. bunda ciddi iştirak edin.

Bəs onlar kimə kömək etdilər? Təbii ki, abşeronlulara yox!

“Çeçenləri necə qorumayaq” deyən Kür əsgərləri, “onlar bizim qardaşımızdır, 20 ildir onlarla vuruşuruq!”.

Şimali Qafqazın işğalı zamanı çeçenlər haqlı olaraq çar hökumətinin ən fəal və ən güclü əleyhdarları hesab edilirdilər.

Çar qoşunlarının dağlıq ərazilərə hücumu onları öz müstəqillikləri uğrunda mübarizədə birləşməyə vadar etdi və dağlıların bu mübarizəsində çeçenlər müstəsna rol oynadılar, qazavat (müqəddəs müharibə) üçün əsas döyüş qüvvələrini və ərzaqla təmin etdilər "Çeçenistan qazavatın taxıl anbarı”.

(TSB, Moskva, 1934, s. 531)

Onların Rusiya ordusunda xidmətə cəlb edilməsi məsələsini araşdıran hökumət komissiyası 1875-ci ildə. xəbər verdi:

"" Çeçenlər, Şimalın ən döyüşkən və təhlükəli dağlıları. Qafqaz, onlar hazır döyüşçülərdir .... Çeçenlər sanki uşaqlıqdan silahla ünsiyyətə alışırlar. Gecə vaxtı, səsə, işıqa atəş açmaq, dağlıların təlim keçmiş kazaklar və xüsusilə əsgərlər üzərində açıq üstünlüyünü göstərir ""

Məruzələrin tezisləri .... Mahaçqala, 1989, səh.23

“Çeçenlər çox kasıbdırlar, amma heç vaxt sədəqə almırlar, soruşmağı sevmirlər və bu, onların dağlılardan mənəvi üstünlüyüdür. Çeçenlər özlərinə münasibətdə heç vaxt əmr vermirlər, amma deyirlər

“Lazım olardı, yemək istərdim, edəcəm, gedəcəm, Allah istəsə öyrənərəm”.

Yerli dildə söyüş demək olar ki, yoxdur....""

S.Belyaev, on ay çeçenlərin əsiri olan rus əsgərinin gündəliyi.

"" Müstəqillikləri dövründə çeçenlər çərkəzlərdən fərqli olaraq feodal quruluşunu və sinfi parçalanmaları bilmirdilər. Xalq məclisləri tərəfindən idarə olunan müstəqil icmalarında hamı tamamilə bərabər idi. Çeçenlər indi deyirlər ki, biz hamımız cilovlarıq (yəni azad, bərabərik).

(F. A. Brokhausun ensiklopedik lüğəti, I. A. Efron. cild XXXVIII A, Sankt-Peterburq, 1903)

Tanınmış qafqaz alimi – çar generalı P.K.Uslar “qaranlıq alpinistlər” haqqında imperiya miflərinin əksinə olaraq təhsil sahəsindəki vəziyyəti təsvir edərək yazırdı:

“Əgər təhsilə əhalinin kütləsi ilə məktəblərin sayının mütənasibliyi ilə qiymət verilirsə, Qafqaz dağları bu baxımdan bir çox Avropa xalqlarını qabaqlayır”.

Çeçenlər, şübhəsiz ki, Şərq dağlarının ən cəsur insanlarıdır. Onların torpaqlarında gəzintilər bizə həmişə böyük qanlı qurbanlar bahasına başa gəlib.

(N.F.Dubrovin, "Qafqazda rusların müharibəsi və hökmranlığı tarixi")

Aleksandr Kaspari Rusiyanın Qafqazın müstəmləkəçiliyinə görə üzrxahlığında çeçenləri belə təsvir edir:

“Çeçenin tərbiyəsi itaətkarlığa, hisslərini lazımi həddə cilovlamaq bacarığına əsaslanır, digər tərəfdən ona fərdi qabiliyyətləri istədiyi kimi inkişaf etdirmək üçün tam azadlıq verilir.

Bunun nəticəsi çeçenlərin çox ağıllı, çevik və bacarıqlı olması idi.

Çeçenlər öz adlarına və ağsaqqallarına hörmətlə yanaşsalar da, heç vaxt köləlik və qulluq səviyyəsinə çatmırlar və əgər bəzi müəlliflər onları bunda ittiham edirlərsə, bu, onların çeçen xarakteri haqqında az məlumatlı olduqlarını göstərir.

Bu, yuxarıdakı ifadənin təkrarı deyil. Bergerin yuxarıdakı ifadəsi və Casparinin bu açıqlaması yarı oxşar olsa da.

"Çeçenlər həm kişilər, həm də qadınlar xarici görünüşcə son dərəcə gözəl insanlardır. Onlar uzun boylu, çox incədirlər, fizioqnomiyaları, xüsusən də gözləri ifadəlidir; çeçenlər çevik və çevikdirlər; təbiətcə hamısı çox təsir edici, şəndirlər. və çox hazırcavabdırlar, bunun üçün onları Qafqazın "fransızları" adlandırırlar, lakin eyni zamanda şübhəli və intiqamlıdırlar.

(Kaspari A.A. “Fəth edilən Qafqaz”, kn-1, səh. 100-101.120, “Rodina” jurnalının əlavəsi, M. 1904).

Təəssüf ki, Vaynaxların etnogenezi məsələləri tarixçilərin xüsusi tədqiqatının mövzusu olmamışdır. Tarixçilər, dilçilər, arxeoloqlar öz yazılarında Vaynaxların bir etnik qrup kimi mənşəyinə təsadüfən toxunurlar və ola bilsin ki, onlara çeçenlər haqqında “Pravda” yazmaq qadağan edilib, çünki bu, istismar olunan xalqlarda azadlıq və bərabərlik sevgisini aşılayardı.

Çeçenlərə xas olan orijinal xüsusiyyətlər, onların həyat tərzi, mədəniyyəti yalnız az dərəcədə təbliğat mövzusu kimi xidmət etdi.

Bunu çoxlu misallardan qeyd etmədən çeçen qadınlarının təqvası və cəsarəti haqqında danışmaq mümkün deyil.

1944-cü ildə, fevralın 23-də, çeçenlərin qovulması zamanı, gəncdən qocaya hamının vətən düşməni elan edildiyi, Studebakerlərə yükləndiyi bu faciəli gündə onları öz doğma kəndlərindən apardılar, hətta onlara imkan vermədilər. yemək və paltar götürün.

İnsanlar nəinki ən kiçik itaətsizliklərinə görə, hətta davam edən soyqırıma qəzəbli baxışlarına görə güllələnmişdilər. Bu dəhşətli gündə başqa bir şey düşünmək qeyri-mümkün görünür.

Qırmızı Ordu əsgəri tərəfindən qarnını yarıb içəridən yıxılan qadını əlləri ilə saxlamağa çalışan çeçen qadın ona kömək etmək istəyən baldızına qışqırıb: “Evə girmə, mən utanc verici yerləri görə bilərsiniz!”.

Bu, çeçen qadınlarının mənəvi simasıdır.

Tanınmış tarixçi dilçi Cozef Karst qeyd edir ki, mənşəyinə və dilinə görə Qafqazın digər dağ xalqlarından kəskin şəkildə ayrılan çeçenlər bəzi böyük qədim insanların qalıqlarıdır və onların izləri Yaxın Şərqin bir çox yerlərində qalmışdır. Misir sərhədlərinə qədər.

İ.Karst digər əsərində çeçenlərin dilini, eləcə də çeçenlərin özlərini ən qədim ilkin xalqın qalığı hesab edərək, çeçen dilini protodilin şimal nəsli adlandırmışdır.

Terekin sağ sahilində yerləşən çeçen kəndi Dadi-Yurt 1818-ci ildə çarın Qafqazdakı canişini general Yermolovun əmri ilə yer üzündən silinib.

Döyüş başlamazdan əvvəl parlamentarilər çar qoşunlarının komandanlığına müraciət edərək kənddən qadınları, uşaqları və qocaları azad etsinlər. Amma kral zabitləri dedilər ki, prokonsul Yermolov bütün kəndin cəzalandırılmasını əmr edib.

“Onda gör çeçenlər döyüşdə necə ölürlər” deyə çeçen parlamentarilərdən cavab aldılar.

Bütün kənd döyüşürdü - qadınlar, uşaqlar, qocalar kişilərə kömək edirdi. Kimsə bacardığı qədər kömək etdi, kimsə silahı doldurdu, kimsə yaralarını bağladı, kimsə isə kişilərin yanında dayandı.

Çeçenlərin barıt və güllələri tükəndikdə və ilkin bombardmanla kəndi yerlə-yeksan edən çar qoşunları içəri girəndə sığınacaqların altından çıxan, xəncərlərini qınından çıxaran çeçenlər qəzəbli ələ qaçdılar. - əlbəyaxa hücum.

Rus əsgərləri - Qafqaz müharibəsinin köhnə döyüşçüləri şəhadət verdilər ki, onlar heç vaxt belə şiddətli döyüş görməmişdilər.

Döyüş başa çatdıqdan sonra ondan çox çeçen qadın əsir götürüldü. Onlar Terekin sol sahilinə aparılarkən çeçen qadınlar bir dostuna dostuna “biz bu giaurların kişilərimizin namusunu tapdalamasına icazə verməyəcəyik” deyərək hərəsindən bir kazak müşayiəti götürərək ora qaçdılar. fırtınalı çay.

Qocalardan eşitdim ki, onlar kazak kimi şahid olub, vaxtilə Dadi-Yurt kəndinin yerləşdiyi çöldən keçib, atlarından düşüb papaqlarını çıxarıblar.

“Amma təvazökarlıq psixologiyasına qətiyyən uymayan bir xalq var idi - tənhalar, üsyançılar deyil, bütövlükdə bütün xalq, bunlar çeçenlərdir.

A. Soljenitsın.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

“Çərkəzlər kimi çeçenlər də qürurludur, müstəqilliklərinə lovğadırlar və xalqlarının geniş gələcəyinə inanırlar. Çeçenlər özlərini Allahın özü tərəfindən seçilmiş xalq hesab edirlər, lakin onların hansı məqsəd üçün nəzərdə tutulduğunu və ya seçildiyini izah edə bilmirlər. Bu cür özlərinə inamları sayəsində nə həyata baxışlarında, nə də fikir və mühakimələrində yanılmadıqlarına inanırlar.

Rusiya xalqları. Mənzərəli albom. 1877.

“Əgər onların arasında çəkişmələr üçün heç bir səbəb olmasaydı, çeçenlər çox təhlükəli qonşulara çevrilərdilər və Fukididin qədim skiflər haqqında dediklərini səbəbsiz deyil, onlara şamil etmək olar: “Nə Avropada, nə də Asiyada elə bir xalq yoxdur ki, əgər sonuncular birləşsələr, onlara müqavimət göstərə bilərdilər” (Jogan Blaramberg, “Qafqaz əlyazması”)

“Qafqaz xəttinin sol cinah rəisinin idarəsinə əsas dağ silsiləsi, Andiski Koisu, Sulak çayları, Xəzər dənizi və Terek, Assa və Daut-Martan çayları ilə həmsərhəd olan məkan daxildir. Bu məkanın əsas əhalisi bütün Qafqaz xalqları arasında ən güclü, ən şiddətli və döyüşkən olan çeçen tayfasıdır.

“20-50-ci illərdə Şimali-Şərqi Qafqaz dağlıqlarının hərəkəti. 19-cu əsr". Mahaçqala 1959, SSRİ Elmlər Akademiyasının Dağıstan bölməsi, s.280, sənəd No154. General-mayor Pullonun 1834-cü ildən 1840-cı ilə qədər Qafqaz xəttinin sol cinahındakı vəziyyət haqqında məruzəsi. və çar hökumətinin dağlılar üzərində hakimiyyətini gücləndirmək üçün zəruri tədbirlər. 1840

Professor P.İ.Kovalevski bu torpaqların çeçenlər tərəfindən məskunlaşdırılmasından danışaraq yazırdı ki, onlar “dağlardan yavaş-yavaş enməyə başladılar və onların aullarının altındakı kumıq ərazisini tədricən işğal etdilər. Beləliklə, Kaçkalıkovski silsiləsi və demək olar ki, Terek boyunca Kizlyara qədər Kaçkalykovski Çeçenistanını meydana gətirən bütöv bir aul silsiləsi meydana gəldi. Onların Auxda və bütün Tersko-Sulak çayı boyunca təsiri o qədər böyük idi ki, general V.Pottonun yazdığı kimi, “Kumuk knyazlarından heç biri... çeçen müşayiət etmədən getməyə cəsarət etmədi.

Dağ tayfalarının ən döyüşkəni olan çeçen tayfasının şərq hissəsində məskunlaşdığı meşələrlə və bərəkətli dərələrlə örtülmüş Qafqaz silsiləsinin müstəvisi, daha doğrusu, maili şimal yamacları həmişə xalqın ürəyi, taxıl anbarı və anbarı olub. Bizə düşmən olan dağlar koalisiyasının ən güclü kirayəsi. Bu dağətəyi ərazilərin qiymətini yaxşı bilən Şamil əvvəlcə Darqo, sonra isə Vedeno iqamətgahını seçərək, görünür, bütün digər mülklərindən daha çox Çeçenistana yaxın olmağa çalışıb. Bu dağətəyi ərazilərin əhəmiyyətini bütün hücumlarımızı çeçen torpaqlarına cəmləyən, 1859-cu ilin aprelində əhalinin sıx məskunlaşdığı Dağıstan yarım il belə müqavimət göstərə bilməyən Çeçen torpaqlarına cəmləyən Ali Baş Komandan knyaz Baryatinski də başa düşdü. 1849-cu ildən Dağıstan tərəfindən dayandırılmış bizim hücum hərəkətlərimizdən istirahət etdi.

(E. Selderetski. Qafqaz haqqında söhbətlər. 1-ci hissə, Berlin, 1870)

………………………………………….. ………………………………………….. …………

Çeçenlər əla atlıdırlar - bir gecədə yüz iyirmi, yüz otuz, hətta yüz əlli mil məsafəni qət edə bilirlər. Onların atları sürətini azaltmadan - həmişə çaparaq - elə yamaclara fırtına vururlar ki, hətta piyadalar belə keçə bilmirlər. Ata minən dağlı heç vaxt qarşısındakı yola baxmaz: yolda atı bir anda aşmağa cəsarət etmədiyi bir yarıq olarsa, çeçen atın başını plaşla bağlayır və özünə güvənir. Uca Allah, paceri iyirmi fut dərinliyə qədər uçurumun üstündən tullanmağa məcbur edir.

(A.Düma. Qafqaz. (Paris, 1859).

………………………………………….. ………………………………………….. ……

Qafqazın ətəklərində vəziyyətin qibtə olunmaz vəziyyətini professor S.N.

“Qafqaz Rusiya tərəfindən fəth edilsə də, tam sakitləşməyib. Aullarının səhrasında yaşayan müsəlman xalqları Rusiyaya qarşı barışmaz nifrətlə nəfəs alır və yalnız İslamın müdafiəsinə qalxmaq üçün fürsət gözləyirlər. Qafqazın bütün tarixi göstərir ki, Qafqazda bütün iğtişaşların mərkəzi Dağıstandır və xüsusən də Çeçenistandır ki, bu da öz gücü sayəsində coğrafi yer, bu günə qədər tamamilə təcrid olunmuş, keçilməz, vəhşi bir ölkədir. Rukavişnikovun fikrincə, Çeçenistanı müasir mədəniyyətin nemətlərinə bağlamağa, heç olmasa hansısa yollarla onu xarici dünya ilə bağlamağa belə cəhd etməyən hər şeydə günahkar hakimiyyət (o vaxt Sankt-Peterburq) və yerli Qafqaz administrasiyası idi. . “Bütün bu şərtlərin təsiri altında, eləcə də çeçenlərin təbii alovlu və alovlu təbiətinə görə, ikincilərdən mübariz, azadlıqsevər və fanatik bir qəbilə yarandı, müsəlmanların “giaurlara” nifrətini təbliğ etməyə asanlıqla uyğunlaşdılar. professor yekunlaşdırdı.

………………………………………….. ………………………………………….. ………….

“Mən çoxlu xalqlar görmüşəm, amma çeçenlər kimi inadkar və itaətsiz insanlar yer üzündə yoxdur və Qafqazın fəthinə gedən yol çeçenlərin fəthindən, daha doğrusu, onların tamamilə məhv edilməsindən keçir”.

“Cənab!.. Dağlı xalqlar öz müstəqillik nümunəsi ilə sizin imperiya əzəmətinizin əksər təbəələrində üsyankar ruh və istiqlal sevgisi yaradırlar”.

“Şübhəsiz ki, çeçenlər Şərq dağlarında ən cəsur insanlardır. Onların torpaqlarında gəzintilər bizə həmişə böyük qanlı qurbanlar bahasına başa gəlib. Lakin bu tayfa heç vaxt müridizmlə tam aşılanmamışdır. Bütün dağlılardan yalnız onlar Dağıstanda despotik hökmranlıq edən Şamili hökumət, milli vəzifələr və inancın ritual sərtliyi şəklində min cür güzəştə getməyə məcbur etdilər.

(N.F.Dubrovin, “Müharibə və rusların Qafqazda hökmranlığı tarixi”).

………………………………………….. ………………………………………….. ………

“Çeçenləri ram etmək Qafqazı hamarlaşdırmaq qədər mümkün deyil. Bizdən başqa kim öyünə bilər ki, o, Əbədi müharibəni görüb?”

(General Mixail Orlov, 1826).

…………………………………………… ………………………………………….. ……..

“Rəsmi məlumatlara görə, Çeçenistanın əhalisi 1847-1850-ci illərdə iki dəfədən çox azalıb, 1860-cı ildən inqilab zamanına (yəni 1917-ci ilə) isə demək olar ki, dörd dəfə artıb”, “Granat” ensiklopedik lüğətində (cild 58) deyilir. , nəşr 7, Moskva, OGIZ, 1940, s. 183).

Müharibədən əvvəlki çeçenlərin sayının milyon yarım nəfər olması faktı, A.Roqov deyir (“Revolution and Highlander” jurnalı, No 6-7, səh. 94). 1861-ci ildə müharibənin sonuna qədər cəmi 140 min nəfər, 1867-ci ilə qədər isə 116 min nəfər qaldı. (Volkova N. G. “XIX əsrdə Şimali Qafqaz əhalisinin etnik tərkibi”. Moskva, 1973, s. 120 - 121.)

Döyüş əməliyyatlarının miqyası həmçinin Qafqazda cəmləşmiş çar qoşunlarının sayı ilə də verilir: 40-cı illərin ortalarında 250.000-dən 50-ci illərin sonunda 300.000-ə qədər (Pokrovski M.N. “Diplomatiya və çar Rusiyasının müharibələri M 19-cu əsrdə. , 1923, səh. 217 - 218). Bu qoşunlar, feldmarşal Baryatinskinin II Aleksandra məruzəsində qeyd etdiyi kimi, “şübhəsiz, rus qoşunlarının ən yaxşı yarısını” təşkil edirdi (Feldmarşal A.İ. Baryatinskinin 1857-1859-cu illər üçün hesabatı. Qafqaz arxeoloji ekspedisiyası tərəfindən toplanmış aktlar, XII, vol. Tiflis, 1904). “Bundan əlavə, Çeçenistan bir neçə onilliklər ərzində Qafqaz dağlıları ilə şiddətli müharibənin əsas teatrı kimi xidmət etmişdir” (Call of information about the Caucasian highlanders. II buraxılış, Tiflis, 1869, s. 56), bu zaman “metodik yerdəyişmə” təyyarədən gələn çeçenlər aulları dağıtmağa, meşələri qırmağa, qalalar tikməyə və “azad edilmiş” torpaqları “kazak kəndləri” ilə məskunlaşdırmağa başladılar (VS, cild 61, s. 531, M., 1934).

………………………………………….. ………………………………………….. …………

Rusiya hökumət komissiyası onların rus ordusunda xidmətə cəlb edilməsi məsələsini araşdıraraq 1875-ci ildə belə bir məlumat verdi: “Şimali Qafqazın ən döyüşkən və təhlükəli dağlıları olan çeçenlər hərbi xidmətin çətin ki, heç nə öyrədə bilməyəcəyi hazır döyüşçülərdir. cəsarətli sürücülük və silahdan istifadə etmək qabiliyyəti baxımından yenidir. Çeçenlər sanki uşaqlıqdan silahla ünsiyyətə alışırlar ... Gecə atəşi bir baxışda: səsdə, işıqda dağlıların təlim keçmiş kazaklar və xüsusən də əsgərlər üzərində açıq üstünlüyünü göstərir.

20-22 iyun 1989-cu il Ümumittifaq Elmi Konfransının məruzə və məruzələrinin tezisləri. Mahaçqala, 1989 S.23

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

“Çeçenlər həm kişilər, həm də qadınlar xarici görünüşcə son dərəcə gözəldirlər. Onlar hündür, çox incədirlər, fizioqnomiyaları, xüsusən də gözləri ifadəlidir; Çeçenlər hərəkətlərində çevik və çevikdirlər; təbiətcə onların hamısı çox təəssüratlı, şən və hazırcavabdırlar, buna görə də onları “Qafqaz fransızı” adlandırırlar, eyni zamanda, şübhəli, tez əsəbləşən, xain, məkrli, intiqamçıdırlar. Məqsədləri üçün səy göstərdikdə, bütün vasitələr onlar üçün xeyirlidir. Eyni zamanda çeçenlər sarsılmaz, qeyri-adi dərəcədə dözümlü, hücumda, müdafiədə və təqibdə cəsurdurlar. Bunlar yırtıcılardır ki, Qafqazın qürurlu cəngavərləri arasında azdır; və özləri də bunu gizlətmirlər, heyvanlar aləmindən canavar idealını seçirlər.

(Fəth edilən Qafqaz. Sankt-Peterburqun tarixi keçmişi və müasir Qafqazı haqqında esselər. 1904. Kaspari.)

“Çeçenlərin sevimli tərəfləri onların dastanlarında və mahnılarında öz əksini tapıb. Sözlərin sayına görə zəif, lakin bu qəbilənin son dərəcə məcazi dili, And silsiləsindəki bilikli tədqiqatçıların fikrincə, əfsanə və nağıl üçün yaradılmış kimi - sadəlövh və eyni zamanda ibrətamizdir. Alçaldılmış lovğalar, cəzalandırılan paxıl insanlar və yırtıcılar, ərinin və yoldaşının köməkçisi olan qadına hörmətli, bəzən zəif olsa da, təntənəsi - bunlar Çeçenistanda xalq sənətinin kökləridir. Bu tayfanın indiki çətin vəziyyətinin belə mənimsəmədiyi dağlının zəkasını, zarafat etmək və lətifəni başa düşmək bacarığını, şənliyini də əlavə etsəniz, təbii ki, uniformalı əxlaqçılara bütün hörmətinizlə mənimlə razılaşarsınız. çeçenlər xalq olaraq xalqdır, heç bir pisi yoxdur və bəlkə də, öz içindən belə fəzilətli və amansız hakimləri ayıran hər kəsdən daha yaxşıdır. Bu tayfanın bacarığı şübhəsizdir. Qafqaz ziyalılarından artıq məktəblərdə, gimnaziyalarda çoxlu çeçenlər var. Harada oxuyurlarsa, təriflənməyəcəklər. Anlaşılmaz dağçını təkəbbürlə aşağılayanlar eyni zamanda razılaşmalıdırlar ki, sadə bir çeçenlə söhbət edərkən orta kəndlimiz üçün demək olar ki, əlçatmaz olan ictimai həyatın bu cür hadisələrinə həssaslıqla yanaşan bir adamla qarşılaşdığınızı hiss edirsiniz. əyalətlər.

Nemiroviç-Dançenko V. Çeçenistan boyu.

Çeçenlər həmişə nəhəng düşmən olublar. Onlar bizimlə həyat üçün deyil, ölüm üçün vuruşdular.

V.A.Potto. Qafqaz müharibələrinin tarixi eskizi ... (Tiflis, 1899)

………………………………………….. ………………………………………….. ………

“Çeçenlər çox kasıbdırlar, amma heç vaxt sədəqə almırlar, soruşmağı sevmirlər və bu, onların dağlılardan mənəvi üstünlüyüdür. Çeçenlər özlərinə münasibətdə heç vaxt əmr vermirlər, “bu mənə lazımdı, yemək istərdim, edəcəm, gedəcəm, Allah istəsə öyrənərəm” deyirlər. Yerli dildə söyüş demək olar ki, yoxdur”.

S.Belyaev, on ay çeçenlərin əsiri olan rus əsgərinin gündəliyi.

“Çeçenlər evləri yandırmadılar, tarlaları qəsdən tapdalamadılar, üzüm bağlarını sındırmadılar. “Allahın bəxşişini və insanın əməyini nə üçün məhv etmək lazımdır” dedilər... Və dövlətin bu “quldur” hökmü ən savadlı xalqların olsa, fəxr edə biləcəyi bir şücaətdir”.

A.A. Bestujev-Marlinski "Doktor Ermana məktub"da.

………………………………………….. ………………………………………….. ….

“Kimsə haqlı olaraq qeyd etdi ki, çeçen tipində, mənəvi xarakterində canavarı xatırladan bir şey var. Şir və qartal gücü təsvir edir, zəiflərin yanına gedirlər, Qurd isə özündən güclü olana gedir, sonuncu halda hər şeyi sonsuz cəsarət, cəsarət və çevikliklə əvəz edir. Və ümidsiz bir bəlaya düşdükdən sonra nə qorxu, nə ağrı, nə də inilti ifadə etmədən səssizcə ölür.

(V. Potto, XIX əsr).

………………………………………….. ………………………………………….. ………

Çeçenlər kiçik xalqdır, onların ölkəsi çox yer tutmur coğrafi xəritə. Amma etnik xəritədə, xalqların və mədəniyyətlərin xəritəsində Çeçenistan statusuna görə, məsələn, Rusiya ilə müqayisə edilə bilən bir sivilizasiyadır. Çox gözlənilməz səslənir, amma bu, doğrudur.

Yan Çesnov

………………………………………….. ………………………………………….. ..

“...Yolda qum fırtınasına tutulmuş atlının əlindən düşən qamçı kimi, çeçenlər yox olacaq... Lakin əks istiqamətdə əsən həmin külək qumu uçurdub, dünyada yenə qamçı peyda olacaq. Beləliklə, çeçenlər bir müddət unudulacaq, yaxşılıq və ədalət üçün yenidən ayağa qalxacaq və Qiyamət gününə qədər yaşayacaqlar”.

………………………………………….. ………………………………………….

“Biz çeçenləri düşmənimiz kimi hər vasitə ilə məhv etməyə, hətta onların üstünlüklərini mənfi tərəfə çevirməyə çalışdıq. Anlayışlarına, adət-ənənələrinə, həyat tərzinə uyğun gəlməyən tələblərimizi yerinə yetirmək istəmədikləri üçün onları son dərəcə dəyişkən, inandırıcı, satqın və satqın xalq hesab etdik. Biz onları yalnız ona görə qaraladıq ki, onlar bizim melodiyamızla rəqs etmək istəmədilər, səsləri onlar üçün çox sərt və qulaqbatırıcı idi..."

General M.Ya.Olşevski

“Denikinin yüz mininci ordusunu geridə saxladın, kəndləriniz yer üzündən silindi, amma düşmən yan keçmədi. Sovet hökuməti sizi unutmayacaq.

…………………………………………… ………………………………………….. ……

“1812-1814-cü illərdə Fransanın darmadağın edilməsindən sonra. Rusiya 1829-cu ildə həm də güclü Osmanlı İmperiyasını məğlub etdikdən sonra qafqazlılara qarşı yola çıxdı. Onların arasında ən şiddətli müqaviməti çeçenlər göstərdi. Onlar ölməyə hazır idilər, amma azadlıqdan ayrılmağa yox. Bu müqəddəs hiss bu günə qədər çeçen etnik xarakterinin əsasını təşkil edir. İndi bilirik ki, onların əcdadları Yaxın Şərqdə insan sivilizasiyasının formalaşmasında iştirak etmişlər. Hurrilər, Mittani və Urartu çeçen mədəniyyətinin qaynaqlarındandır. Avrasiya çöllərinin qədim xalqları, görünür, öz əcdadlarını da əhatə edirdi, çünki bu dillərin qohumluğunun izləri var. Məsələn, etrusklarla, eləcə də slavyanlarla. Çeçenlərin ənənəvi dünyagörüşü ilkin monoteizmi, tək tanrı ideyasını ortaya qoyur. Birləşmiş özünüidarəetmə sistemi əsrlər əvvəl ölkənin vahid orqanı olan Şuranı inkişaf etdirdi. O, vahid hərbi komandanlıq funksiyalarını yerinə yetirir, ictimai əlaqələri formalaşdırır, dövlət funksiyalarını yerinə yetirirdi. Onun dövlət rütbəsi üçün çatışmayan yeganə cəhəti penitensiar sistem, o cümlədən həbsxanalar idi. Belə ki, çeçen xalqı əsrlər boyu öz dövləti ilə yaşayıb. Rusiya Qafqazda peyda olanda çeçenlər antifeodal hərəkatını başa vurmuşdular. Amma onlar dövlət funksiyalarını insanların birgə yaşaması və özünümüdafiə yolu kimi tərk ediblər. Məhz bu xalq keçmişdə demokratik cəmiyyətə nail olmaq üçün unikal dünya təcrübəsini həyata keçirə bildi”.

Charles William Rekherton

“Çeçen xalqı Qafqaz irqinin etnik kök hissəsidir, bəşər sivilizasiyasının ən qədim qaynaqlarından biri, mənəviyyatının təməl prinsipidir, Hurri, Mittan, Urartu mədəniyyətlərindən keçmiş, öz tarixindən və layiqli yaşamaq hüququndan əziyyət çəkmişdir. möhkəmlik və demokratiya modeli oldu. Çeçenlərin müasir öz adı olan Noxçı etnonimini ilk dəfə qədim ermənilər yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi Nuh peyğəmbərin adı ilə bağlamışlar, hərfi mənası Nuh – xalq deməkdir.

Yan Çesnov

………………………………………….. ………………………………………….. ………..

"Orada Şərqdə Şimali Qafqazın qədim almanlaşmasının izi qorunub saxlanılıb: çeçenlər ari tayfasıdır"
A. Hitler

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

Fridrix Bodenştedt (Frankfurt, 1855) məqaləsində yazırdı: “Əsrdən əsrə qüdrətli Rusiya dövləti çeçen xalqını, onun tarixi və mədəni irsini fiziki məhvə məruz qoyur, - Rusiya uzun əsrlər boyu çeçenlərə qarşı müharibə aparır. , amma heç vaxt
Onları tam məğlub edə bilmədim”.

………………………………………….. ………………………………………….. …………

1944-cü ildə çeçenlərin Orta Asiyaya deportasiyası zamanı bu dəhşətli hərəkətdən hədsiz hiddətlənən Tito Kreml sakinlərinə qarşı hiddətlə deyirdi: “Ay, azğın vəhşilər, çeçen xalqı haradadır, nə etmisiniz? onları ?!" və imzaladı - Cozef Boris Tito

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

»Çeçenlər etnik və dil baxımından Qafqazın digər dağ xalqlarından çox fərqlidirlər. Onlar Turandan Şimali Mesopotamiyadan Kənana qədər uzanan Qafqaza köçmüş böyük Hiperborey-Paleo-Asiya tayfasının nəslindəndir. (Jozef Karst, "Aralıq dənizinin başlanğıcı. Tarixdən əvvəlki Aralıq dənizi xalqları, onların mənşəyi, məskunlaşması və qohumluğu. Etnolinqvistik tədqiqatlar", Heydelberq, 1937)

………………………………………….. ………………………………………….. ……………..

Çeçenlər (Noxçi, Vaynax) Şimali Qafqazın çoxsaylı kiçik dağ tayfaları arasında ən böyük xalqlardan biridir... Çeçenlər haqlı olaraq Şimali Qafqazın işğalı zamanı çar hökumətinin ən fəal və güclü əleyhdarları hesab olunurdular və dağlıların bu mübarizəsində çeçenlər müstəsna rol oynamış, əsas döyüş qüvvələrini və “qəzavat” (müqəddəs müharibə) üçün ərzaqla təmin etmişlər. Bu müqavimət burjua müəllifləri üçün çeçenləri “vəhşilər” və anadangəlmə quldurlar kimi saxta səciyyələndirmənin formal əsası idi. Çeçenlər haqqında ciddi elmi araşdırma aparılmayıb və onlar bu günə qədər ən az öyrənilmiş Qafqaz Yafetidləri sırasında qalırlar.
TSB, c. 61, 1934

………………………………………….. ………………………………………….. ….

orta qrup Qafqazlıları özlərini Naxçıvan adlandıran çeçenlərin yalnız bir əsas tayfası təşkil edir, gürcülər arasında isə Kists və ya Kistin adı ilə tanınırlar. Bu xalqın yaşayış yeri Vladiqafqazın şərqində və yuxarı Terekdə yerləşir. Çeçenlər tamamilə yeknəsək bir tayfanı təmsil etmirlər ki, bu da onların dilləri ilə təsdiqlənir və yalnız İslamın bütün ardıcıllarıdır. Onlar çərkəzlərdən yuxarı təbəqənin tam olmaması ilə fərqlənirlər. Gözəl quruluşu ilə çeçen ləzgiləri və osetinləri üstələyir. Qafqazın ruslar tərəfindən işğalı zamanı Şamilin başçılıq etdiyi çeçenlər müvəqqəti olaraq xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdilər.

G. Schurz. Qısa etnoqrafiya. Per. onunla. S.Pb., 1895.

………………………………………….. ………………………………………….. .

Çeçen tayfasına mənsub olan kistinlər çeçenlər kimi danışır, geyinirlər. Relyef şəraitinə görə onlar əsasən piyada döyüşürlər, silahlarında qılınc son dərəcə nadirdir; lakin digər tərəfdən, mükəmməl şəkildə mənimsədikləri uzun ləzgi xəncərləri dəhşətli zərbələr endirir və onların dilinin toxunduğu hər şey yarıya bölünür.

V. A. Potto. Jurnalda ..: «Əsgər kitabxanası», № 145, Sankt-Peterburq, 1889

………………………………………….. ………………………………………….. ….

Ruslar çeçenləri çox fərqli adlarla tanıyırdılar. "Çeçen" adı Arqun çayının aşağı axarında yerləşən və Böyük Pyotrun yürüşündən bəri ruslara məlum olan böyük Çeçan kəndindən gəlir. Bundan əlavə, Erkert deyir: “Ruslar çeçenlərin bir ümumi adla təyin etdikləri Qalqaylarla İnquşları fərqləndirirlər, Galgaevlər. Sonra aşağıdakı tayfalar var: Nəzranlılar, Qalaşiyalılar, Karabulaklar (onlar əvvəllər Datıx dərəsində yaşayıb, daha çox Türkiyəyə köçüblər...).

Tatar adlarının artıq üstünlük təşkil etdiyi Miçika ​​və Quma çaylarının qovuşduğu yerdəki təyyarənin sakinləri Miçikoan (orada Misjeqlər) adlanır. Darginlər İçkeriyalıları Michikijs adlandırırlar. Çeçenlərlə qonşu olan kumuk tatarları da onlara miçiqış deyirlər. Andiyalılar Arqun mahalının çeçenlərini tad-burtial adlandırırlar. Vedenin ətrafı Naxçı-Moxk adlanır (Uslar "çeçenlər ölkəsi" deməkdir: "naxçuin" - çeçenlər, "muoxk" - ölkə).

Qalqayanlardan başqa, çay boyu. Asse, həmçinin Tsorintsı, Miço (Mitxo), Maistu və s. var. Şimalda ən uzaq çeçenlər özlərini Akki, kumıklar və avarlar arasında isə Aux adlandırırlar.
Çeçenlər özlərini naxço, cəm adlandırırlar. əmmək, soxmaq...

Bundan əlavə, çeçenlərin qonşularından aldıqları adları vermək qalır. Kabardinlərin şeşenləri, osetinlərin tsatsanları, [Dağıstanlıların] didoylarının tsaçanziləri, kapuçlərinlərin çaçalis saqoları (çaçallıların), botlixlərin çaçanalı, qodoberilərin çaçanları, qaratayların çaçanauları, bagulalların çaçanı var. çaçanadilu hekya (hekya - kişi), tindiyalılar arasında - çaçanadu hekya, xvarşlar arasında - çaçanes hekya, qəbilə qohumları arasında, Tsovski tushinləri - fırçalar, gürcülər arasında - kisturi, avarlar arasında - burtiçi ...

Şvartsın fikrincə, inquşlar özlərini lamur (lam - dağ), karabulaklar isə arşte adlandırır. Uslar həmçinin Kistinlərin özlərini adlandırdıqları kimi "veppe"yə istinad edir. Gürcülər qalqailəri “Qliqvi” adlandırırlar, pl. "gligweni". İndi Tuş xalqının bir hissəsi olan çeçen əsilli bir nəfəri xatırlamaq qalır - bunlar batsıdır (batsav, pl. batsbi).

Dirr A. M. Kitabda: Sat. mater. Qafqazın yerli və tayfalarını təsvir etmək V. 40, Tiflis, 1909

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

“Əziz çeçenlərim sıxıntılı vəziyyətdədir. Əksəriyyəti meşələrdə ailə halında yaşayır, qışda sarı qızdırma xəstəliyinə bənzər bir xəstəlik yayılır və qida çatışmazlığından dağıntılara səbəb olur, tarlaları götürdükdən sonra mal-qara külli miqdarda düşür.
Qələbələrimiz bizi yaramazların son sığınacağına aparacaq. Bədxahları hər cəhətdən biabır etmək üçün öhdəmə götürdüyüm sistemdən dönməyəcəyəm. Əsas odur ki, aclıqdır və buna görə də mən dərələrə yol tapmağa çalışıram ki, onlar hələ də torpağı işlədə və sürülərini saxlaya bilsinlər.

(jurnaldan sitat: “İnqilab və dağlı”, № 6-7, Rostov-na-Donu, 1932, səh. 92-95).

General Yermolov 1820-ci ildə

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

Çeçenlərin sənaye sahələri.

Marqqrafa görə (O. V. Marqqraf. Sketch of handcrafts of North Caucasus, 1882) Terek kazakları Mozdok, Qroznı, Kizlyar və Xasav-Yurtdakı çeçenlərdən ildə 1700-ə yaxın “Çərkəz” (rusca adı) və eyni sayda cəmi 10.000 rubl məbləğində papaqlar.

Çeçen taxılı təkcə qonşu rayonları deyil, Türkiyə və İrana da ixrac olunurdu.

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

Amma bir xalq var idi ki, təslim olmaq psixologiyasına qətiyyən boyun əymirdi - tənhalar, qiyamçılar deyil, bütövlükdə bütün xalq. Bunlar çeçenlərdir.

Onların düşərgə qaçaqlarına qarşı necə davrandıqlarını artıq görmüşük. Onlar bir olaraq bütün Cezkazqan sürgünündən Kengir üsyanını dəstəkləməyə çalışdılar.

Mən deyərdim ki, bütün xüsusi köçkünlər arasında yalnız çeçenlər ruhən məhkum olduqlarını sübut etdilər. Bir dəfə xəyanətkarlıqla yerlərindən çıxarıldıqdan sonra artıq heç nəyə inanmadılar. Özləri üçün səkli tikdilər - alçaq, qaranlıq, yazıq, elə bil ki, ayaqlarının bir təpiklə də olsa, dağıla bilsinlər.

Onların bütün sürgün iqtisadiyyatı eyni idi - bu bir gün, bu ay, bu il üçün, heç bir osprey, ehtiyat, uzaq niyyət olmadan. Yedilər, içdilər, gənclər də geyindilər.

İllər keçdi - və onların başlanğıcdakı kimi heç bir şeyi yox idi. Heç bir çeçen heç bir yerdə hakimiyyəti sevindirməyə və ya razı salmağa çalışmadı - lakin onlar həmişə onunla fəxr edirlər və hətta açıq şəkildə düşmənçilik edirlər. Ümumbəşəri təhsil qanunlarına və o məktəb dövlət elmlərinə xor baxaraq, qızlarını orada korlamamaq üçün məktəbə buraxmırdılar, bütün oğlanları da. Qadınlarını kolxoza göndərmirdilər. Özləri də kolxoz tarlalarında donqar deyildilər. Ən çox sürücü kimi işə düzəlməyə çalışdılar: mühərrikə qulluq etmək alçaldıcı deyil daimi hərəkətdə avtomobil onların cigit ehtiraslarının doymasını, sürücünün imkanlarında - oğrulara olan ehtiraslarında tapdılar. Bununla belə, onlar da bu son həvəsi birbaşa təmin etdilər. Onlar dinc, vicdanlı yatmış Qazaxıstana “oğurlanmış”, “təmizlənmiş” anlayışını gətirdilər. Onlar mal-qara oğurlaya, evi qarət edə və bəzən sadəcə zorla apara bilərdilər. Yerli sakinlər və hakimiyyətə asanlıqla tabe olan sürgünlərə, demək olar ki, eyni cins kimi baxırdılar. Onlar ancaq üsyançılara hörmət edirdilər.

Və nə möcüzədir - hamı onlardan qorxurdu. Onların belə yaşamasına heç kim mane ola bilməzdi. Və otuz ildir bu ölkəyə sahib çıxan hökumət onları məcbur edə bilmədi

qanunlarınıza hörmət edin.

A.İ. Soljenitsın "Arxepilaq Qulaq"

………………………………………….. …………………………………………..

J. Budley

» İlk növbədə, çeçenlərlə - "cəsarətli və təhlükəli xalq" ilə məşğul olmaq təklif edildi. Yermolovun planına Sunjanın aşağı axarları boyunca yeni bir xəttin çəkilməsini və onunla Terek arasında kazakları yerləşdirməyi təklif etdi. O, padşaha izah etdi: “Bu yolla biz Dağıstana yaxınlaşıb zəngin Kubax bölgəsinə və daha da Gürcüstana gedən yolumuzu yaxşılaşdıracağıq”.

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

... və təvazökarlıq rəqsi ilə düşmən qarşısında dövrə vur,

Ya da atalarımıza qürurumuz kimi olsun -

döyüş zirehləri geyin,

və damask qılınclarının rəqsi,

ölüm rəqsi, düşmənin üzərinə daşımaq,

Qara üzlərlə dünyanı gəzirik.

Ya da döyüşdə üzünü ağarmış vəziyyətdə yat.

Yoxsa dəmir Timirdən qorxuruq,

ya da bizim əlimiz Şam poladından sərt deyil..

Bizi daha çeçen adlandırmaq olmaz -

Yatmağa boz zirvələrə ayıb olsun,

Ürəyimiz isti deyilmi?

Timirin dəmirini əritmək üçün...

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

".. Günün çox hissəsi üçün ən inadkar döyüş davam etdi və indiyə qədər heç bir halda bu qədər əhəmiyyətli itkilər vermədik, çünki zabitlərdən əlavə, iki yüz nəfərə qədər öldürüldü və yaralandı ... 140-a qədər qadınlar və uşaqlar əsir götürüldü, lakin daha çox insan artilleriya atəşi nəticəsində öldürüldü və ya öldü. Əsgərlər zəngin qənimət əldə etdilər. Kənd 200 evdən ibarət idi. 14 sentyabr yerlə yeksan oldu”

Ermolov A.P. “Qeydlər” səh.338-339

………………………………………….. ………………………………………….. ……..

Professor İvan Bilas int. 1995-ci ildə Krakovda keçirilən konfransda o, Rusiya Arxivindən (fond 9478, fayl N1375) deportasiya illərində çeçenlərin zəhərli yeməklərlə “yedirildiklərini” göstərən məlumatlara istinad etdi. Sənədlərdə onlara “qida sürprizləri” deyilir. Tərkibi, məsələn: 1 kq un üçün - 1 q ağ arsen, 1 kq duz üçün - 10 q əlavə etmək tövsiyə olunur.

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

»Rus generalı A.Yermolov nifrət etdiyi xalqı məğlub etmək üçün (1818-1819-cu illərdə) öz əsgərləri arasında çeçen əleyhinə fəal təbliğat aparırdı. Ancaq Yermolov əsgərlərinin fikri fərqli idi - və kütləvi şəkildə demokratik Çeçenistana qaçdı. Bu qaçaqların ekstradisiyası məsələsi Rusiya administrasiyası ilə çeçenlər arasında daha kəskin və korlanmış münasibətlərdən biri idi.
(M.Pokrovski. «XIX əsrdə çar Rusiyasının diplomatiyası və müharibələri. Moskva, 1924, s. 201).

“Bu arada, general-mayor Grekov müvəqqəti sakitlikdən istifadə edərək, qışda (1825) qaçaq kabardiyalıları ələ keçirmiş kəndləri cəzalandırmaq üçün Çeçenistana bir neçə ekspedisiya etdi. Çeçenlər üçün bundan da fəlakətli hava arzulamaq mümkün deyildi. Qroznıdan getdiyi gündən və qayıdana qədər soyuqlar kifayət qədər şiddətli davam etdi. Çeçenistanda dərin qardan əlavə, şaxtalar daim 8-12 dərəcə saxlanılır, nəhayət, 4 gün davam edən sulu qar ağacları və bütün bitkiləri buzla örtür, mal-qaranı son qida vasitələrindən məhrum edir, kəndlərdə isə ot qalır. ya da çöldə. Bu iki ifrat başqa bir milləti əsarət altına alacaq qədər güclüdür, lakin bir neçə çeçeni güclə yelləyə bilib. Onların əzmkarlığı inanılmazdır. Yəni kabardiyalıları ekstradisiya etməyiblər”.
(Dubrovin N. F. "Müharibə və hökmranlıq tarixi", VI cild, 1-ci kitab, Sankt-Peterburq, 1888, səh. 527)

Delpozzo çeçen kampaniyası ilə bağlı: “Çox təəssüf edirəm ki, kabardiyalıları çeçenlərlə real sövdələşmədə istifadə etmək lazım deyildi, çünki mənim bütün məqsədim bu iki xalqı öz aralarında dava etmək, aralarında düşmənçilik yaratmaq və bununla da onları zəiflətmək idi. əlavə vaxt."
"Çeçen qonaqpərvərdir, mehribandır və başqa millətlərdən çəkinmir"
(Hərbi vərəqə. Mayor Vlastov. "Vöyşən Böyük Çeçenistan." 1885, s. 9).
………………………………………….. ………………………………………….. ………….
»Çeçenlər incə nəzakətli ev sahibləri və qonaqlardır. Çeçenlər ən səmimi qonaqpərvərliyi ilə seçilirlər. Hər kəs qonağı nə illik bayramlarda, nə də ailəsi üçün təntənəli anlarda olmayan o maddi yardımla əhatə etməyə çalışır.
(Dubrovin N.F. «History of the war and russ idare in Caucasus.» 1871, cild 1. kitab 1. səh. 415).
………………………………………….. ………………………………………….. …….
“Qafqazın tufanı şanlı Beybulat, son döyüşlərdə qəzəblənən Çərkəz kəndlərinin iki ağası ilə Ərzruma gəldi.
(A. S. Puşkin, op. cild 5. Moskva, 1960, s. 457).
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
“Varlı və kasıb çeçenlər arasında həyat tərzində demək olar ki, heç bir fərq yoxdur, birinin digərindən üstünlüyü qismən geyimdə, ən çox silah və atlarda ifadə olunur. Çeçenlər öz azğın dairələrində özləri ilə bir təbəqə - azad insanlar təşkil edirlər və biz onların arasında heç bir feodal imtiyazlarına rast gəlmirik.
(A.P.Berge. «Çeçenistan və çeçenlər». Tiflis. 1859. s. 98-99).
………………………………………….. ………………………………………….. …………
Qroznıdan çeçenləri qovmuş ruslar oradakı dağlılar tərəfindən mühasirəyə alınaraq yaxınlıqdakı kəndləri toplardan atəşə tutublar. Tezliklə çeçenlər rusların Vedeno qarnizonunu tərksilah edərək onlardan 19 silah götürməyə müvəffəq oldular. Bu silahları Qroznı mühasirəyə alanlara daşıyan çeçenlər onlardan yalnız rusları kəndlərini dağıtmamağa məcbur etmək üçün istifadə etdilər. S. M. Kirov yazır: “Əgər çeçenlər Qroznıdan imtina etmək qərarına gəlsələr, bir neçə dəqiqə ərzində bunu edə bilərlər. Onlar yalnız neft və benzin çənlərinə bir neçə mərmi atmalıdırlar və Qroznıdan yalnız kül qalacaq.
(“Don news”, 24 aprel 1918)

Çeçenlər temperamentlidir və sevgilərini poetik formada bəyan edirlər: “Birdən payız gəldi, qırmızı yarpaqlar tökülür. Atlının mənim üçün başqa heç kimə ehtiyacı yoxdur, yalnız Oksana sənsən!

Dağ kəndindən olan inquş qızı məclisdə nəzakətli salama cavab verəcək: “Şikayət et, canını tök!” Dağların sərt uşaqları adi bir ifadəni tanımırlar: "Necəsən?"

Qafqazın qızı dedi-qoduya qulaq asmamaq, möhtəkirliyə yol verməmək üçün tərbiyə olunur. Dağ kəndindəki xəbərləri qonşular haqqında heç nə bilmədən radio və ya televiziyadan öyrənirlər.

Qayınatanın yanında gəlinin nəfəs alması qadağandır. Qadın ərinin atası ilə ünsiyyət qurarkən nəfəsini tutmağa borcludur.

Ən yaxşı status:
İnquşlarla şifahi münaqişələr həyat və sağlamlıq üçün təhlükəlidir. Səhiyyə Nazirliyindən vaxtında xəbərdarlıq.

Bacısız qardaş yeni evlənənsiz toydur. Qardaşsız bacı ruhunu satmış bədəndir.

Çeçenlərin gözləri söhbətə bal dodaqlarından, ağızdan-boğazdan çıxan səsdən çox əvvəl başlayır.

Dağ övladları ancaq Allahın göz yaşlarından və lənətindən qorxurlar.

Qafqazda alpinistlər atlı, Kubanda və Krasnodarda alpinistlər quldurdurlar.

Sapfir və zümrüdlər arasında Qafqazın gözəlliyinin gözlərinin parıldaması ilə müqayisə oluna bilən almaz tapmaq olmaz.

Mənə dəbdəbə lazım deyil, mən onda doğulmuşam, yalnız bu lüks pul deyil, mənə yaxın insanlardır...¦

Rus versiyası: “Balı, mənimlə evlən...” Qafqaz versiyası: “Ah, gəl, ya hə, ya da oğurla!”

Olduqca üz həssas görünüşlü Qafqaz qarışığı daha yaxşı kənarda qalır

Bir dəfə Cənnətlə Yer mübahisə etdi, kim daha gözəldir, Göy öz gözəlliyini sübut etmək üçün ulduzları göstərdi, Yer-Qafqaz!

Müqəddəs QAFQAZIN yamaclarında, qarlı, qüdrətli zirvələrin arasında... kimsə qayalara qızıl çaxdı: 'FÜRR OL İNQUS OLUN'!!!

Saxta sevgi gerçəkdən nə ilə fərqlənir Saxta: - Saçlarınızdakı qar dənələrini xoşlayıram! Real: -Axmaq, papaq hanı?!

yuxu görmüsünüz?? -oldu! -və indi? İndi də yanımda gəzir və mənə axmaq suallar verir..

Gözlər yanan, təhlükəli və ehtiraslı, taleyə tabe olmayan, heç kimə boyun əyməyən, dağ əxlaqlı, Qafqazı doğuranların Gözündən Qorxun...

hər kəs qafqazlını incidə bilər, amma hər kəsin üzr istəməyə vaxtı olmayacaq!

O: mənimlə evlən! O: yox men hele balacayam... O: men senden soramiram men seni melumat verirem!!!

QAFQAZ Sevgi o gül verəndə deyil, qoxusunu duyanda... Üç saat ərzində sənə 95 benzin deyəndə, sözünü kəsmədən qulaq asırsan...

Mən ərimə sədaqət verəcəm! Oğluna sevgi!!! Gözəllik - qızım! Valideynlərimizə isə hörmət və ehtiram!!!

Mən ən xoşbəxtəm, çünki yollarımız bir uca aparır, ağ örtük və toyda ləzgi

Psixiatriya xəstəxanasında Napoleonlardan daha çox "buz körpə" sosial şəbəkələri var...

Yalnız əsl Qafqaz ürəyi döyünür... döyünür... döyünür... və məqsədinə çatar...

qafqazlı qız heç vaxt başını aşağı salmaz, amma gözlərini nə vaxt aşağı salacağını dəqiq bilir

Mənə görə qanun yoxdur, çünki mən 06-cı rayondanam!

"Qafqaz sevgisi" budur: Ona deyir: "Balam, kluba gedə bilərəmmi???" -Və o, onu bərk-bərk qucaqlayaraq, "Qız, burnunu qıracağam!!!"

Qafqazlılar bütün dünyaya səpələnib deyirlər.Düz deyil!!! Bu dünya qafqazlıların ətrafına səpələnib!!!

Qafqazlılar VİP DEYİL, Qafqazlılar HƏMİŞƏ EKSKLÜZİVDİR!

QAFQAZ DAĞLAR YERLƏRİ VƏ QARA-AĞ PRİV¦

O, tək oturmuşdu - SübhanAllah! Onu gördü - Əlhəmdülillah! Çox gözəldir - maşallah! O ancaq onun olacaq - inşallah...

Əsl qafqazlı qız heç vaxt modaya uymaz. Bu moda onu izləyir))

Qafqazlı kişi qafqazlı uşaq yaratmaq üçün qafqazlı qadınla tanış olacaq.

Qafqaz gücdür... məni gözəl oğurla))

Yaxşı Qafqaz tostları yaxşı Qafqaz şərabına bənzəyir, zaman keçdikcə daha dadlı və bahalı olur!

Qafqaz sevgisi odur ki, kimsə sənə baxdı və sən sübut et ki, sən günahkar deyilsən)))¦

Qız, telefon nömrən nədir? – Sony Ericsson – Xeyr, mən nömrəni nəzərdə tuturam? - Federal. Xeyr, rəqəmlər nədir? - İnquş ...)))

Qafqaz qrammatikası belədir: Zhi şi İS ilə yaz

Qafqaz hikməti deyir: “Kim özünü göstərməz, o özünü göstərməz”

Ağırlıq daşıyan qıza baxmaq həmişə əsl oğlanı incidir... Və üzünü çevirir

Qafqaz gözlərində parılda, mürəkkəblə çəkə bilməzsən ...

Yalnız haqqı keçən qafqazlılar öz maşınları ilə gəlirlər

Qafqaz sevgisi: tutmaq, tutmaq, saxlamaq və 9 aydan sonra kiçik bir güləşçi.

Toyda QAFQAZ oğlanını necə tanımaq olar? - Ən gözəl kostyumu geyinib... idman

Yalnız Qafqazda siqaret qutularının üzərində yazılıb: “BABA ÖLDÜRƏCƏYİNİ BİLƏCƏK”.

Qafqaz sevgisi ondan onu sevib-sevmədiyini soruşmaması, inanıb-inanmaması, hər şeyi yoluna qoymamasıdır, çünki qarşıda onları nə gözlədiyini artıq bilir.

Qafqaz sevgisi onun yanına yarışmaq üçün gələndə olur və o, nokaut edərək qışqırır: DƏYİŞ, BU CANLI OLACAQ.

Üzündəki asfaltı ancaq bizim oğlanlar qırır.

Siz bilirsinizmi QAFQAZDA niyə metro yoxdur? Bəli, çünki biz heç vaxt bu qədər aşağı batmayacağıq

Qafqaz sevgisi odur ki, barmağını incitsin, ürəyi ağrıyır. Amma Ürəyi ağrıyırsa, Öz ürəyini verəcək.)))

bəyənməyimi istəyirsən? 120 km / saat sürətlə bir avtomobilin kapotunda ləzginka rəqsi ...

Qızı paltar deyil, onun yanında gəzən qafqazlı bəzəyir

O: "Mən səni sevmirəm!" ... O: "Uzun müddətdir baqajda gəzirsən??" ...

Əsl qafqazlı, hətta ayrıldıqdan sonra belə deyəcək: "Bilirsən, indi də onun üçün kiminsə başını qoparacağam" ..

Mən təkəbbürlü deyiləm, mən sadəcə Qafqaz qanunları ilə tərbiyə almışam və birinci qanunumuz qürurdur!

Yaşıl gözlər xoş gələ bilər... Boz gözlər cazibədar ola bilər... Mavi gözlər aşiq ola bilərsən ... Və yalnız qəhvəyi gözlər səni dəli edə bilər ...

Yalnız Qafqazda şəxsi həyatınız haqqında sizdən daha çox məlumatlıdırlar.

qafqaz sevgisi: o: sevgilim seni cox sevirem.. o: başa düşmürem niye elaqe saxlamisan?

Mübahisə etdilər - "Həyatın qanunu". Onu vurdu - "Qanun qoruyur". Onun qardaşları var – “Dağların Qanunu”!!!

Qısqanırsa sevər, sevirsə itirməkdən qorxur, itirməkdən qorxursa bu il oğurlayar !!!

Bütün uşaqları leylək gətirdi, məni isə məğrur gözəl qartal gətirdi!!!

Mən ağ atlı şahzadə yox, Qara BMW-də qafqazlı gözləyirəm)

Atam mənə qürur duymağı öyrətdi, ana mənə xanım olmağı öyrətdi, qardaşlar isə heç nə öyrətmədilər, sadəcə dedilər: inciyəcəklərmi?

Qafqazda qızlarla heç kim mübahisə etmir... Çünki onların fikri heç kəsi maraqlandırmır...

Dağın lap kənarında dayanıb ondan soruşdu: - De görüm, məni sevirsən? - Mən sevirəm! - Sonra aşağı sıçrayıb... O gülümsədi, gözlərinin içinə baxdı və dedi: - Sevirsən? - Bəli! Sonra məni itələyin!

Əsl İNQUSKA həmişə sıyığı özü hazırlayacaq və o, oğlanı dağınıqlığı aradan qaldıracaq... Bu, bizim yolumuzdur.¦

Mənim heyranedici fiqurum, qəşəng təbəssüm və s. yoxdur. Bunun üçün Allah məni üzümə dolğun yanaqlar, dərin düşüncəli gözlər və mehriban ürəklə mükafatlandırdı - və bu, çox bahadır.

Bilirsən, qardaş: Mən sadəcə onunla sevgi oynamaq istəyirdim, amma aşiq oldum. -Qardaş, icazə ver sənə oğurlamağa kömək edim?¦

Vaynax qızının ürəyinə yol keçir - Qardaş))

ALLAH dünyanı yaratdı, qalan hər şey Çində yaradılmışdır

Qafqazlı oğlanın qüruru sevgilisinin ədəbidir!!!

Dünyada dayandırılması mümkün olmayan üç şey var: Kobzon, yanlış qıza göndərilən mesaj və açıq bir toxum torbası!

Bütün qafqazlı qızlar qızıl medal və qırmızı diplomla. Evləndikdən sonra sobanın yanında dayanırlar.

Mən sənin ruhunu tapdalamadım, üzərində LƏZGİNKA rəqsi etdim!

O mənim ürəyimi oğurladı, indi mən onu oğurlamalıyam¦

Heç vaxt ALLAHA problemin olduğunu demə, problemlərin ALLAH olduğunu söylə.

Ağıllı olma, soyadımız bir olanda ağıllı olacaqsan!

Müsəlmanın ağ atlı şahzadəyə ehtiyacı yoxdur. Onun qəlbində imanı olan bir müsəlmana ehtiyacı var”.

Hər qızın arzusu səhər saat 3-də zəng vuran oğlandır ki: - Mən səni çox sevirəm, əzizim.

Əgər ... bir qız incidisə, sevin, o sizə biganə deyil

Mən kiməmsə. Mənə yalnız yumruq, vicdan və namus qalıb

Onsuz da min başı ayırmış bir tankın ağzını rəhbər tutsan belə. Qürurla deyirsən: - "YAMUSLIMAN!" Aləmlərin Rəbbi olan Allaha həmd olsun

Mənim xarakterimin qurbanı sənin əsəblərindir

Qafqaz sevgisi: o: SƏNİ SEVİRƏM. o: GƏNC. o: Bəs sən? ona: MƏN ÇOX YAXŞIyam!

Zəlzələlər bizim üçün yeni deyil - Bu, bizim İnquşetiya rəqs edən ləzginkamızdır

Yalnız uşaqlarımız bizdən daha yaxşı olacaq.

Qafqazlı qız dağ çiçəyinə bənzəyir, onu qoparmaq yox, qoparmaq lazımdır

Qızları ərə gedəndə bütün analar ağlayır. Anam da deyir ki, aparan ağlasın

Soruşdu ki, məni sevirsən? o, qürurla “yox” cavabını verdi və o, cəsarətlə gülümsədi və cavab verdi: “amma məcburam

“Günəş istidir, sən çadradasan” deyirlər. Və onlara lazım olduğu kimi cavab verirsən - "Günəşdən güclü, cəhənnəm alovu"

Mən qısqanc deyiləm, tamahkaram

Qardaşlarım, mənim sərvətim.

İlahi, məni iman gətirdiyim kəslərdən xəbərdar et, iman gətirmədiyim kəslərdən də qorxuram.

Mənə əl yelləyib desən: “Qorxursan? "Sonra sənə yumruq vurub deyəcəyəm: -" Acıdı? ”

Ürək birə... Can qardaşlara... Anaya ömür... Heç kimə namus..¦?¦

Çeçenistanda yeganə mülki əhali rus əsgərləridir.

Nə isə, 3 milyonçu tanış oldu: yəhudi, tatar və çeçen. Və yeni ruslar bir restorana getməyə qərar verdilər.

Çeçenistanda xaos: Çeçen terrorçular çeçen terrorçuların olduğu avtobusu ələ keçiriblər.

Qafqaz sevgisi odur ki, səhər saat 3-də pəncərənin altında dayanıb bütün həyətdə ləzginka oynayırsan və sən pəncərədən baxırsan, o da sənə qışqırır: ah, kişi ol, çıx çıx.

Mən qürurlu deyiləm, mən sadəcə Qafqaz qanunları ilə tərbiyə almışam, birinci qanunumuz isə QÜRUR!

Qafqaz qızı atasının Qürur və Şərəfinin özü olduğunu bildiyi üçün özünə heç vaxt alçaq işlərə yol verməz.

Dağlarda daha cəsur oğlan yoxdur, hətta qorxu da oğlana görünməyib!Amma yalnız bir atlı qorxur - Bir qıza dəlicəsinə aşiq olacaq.

oğurlayacam! Mən isə gedəcəm: - Yox, sən getməyəcəksən! Bu niyə belədir?...-Səninlə birlikdə uşaqlarımıza atanın ananı necə oğurladığını söyləməliyik

Amerika sürür, Avropa sürür, Avstraliya sürür, Asiya sürür, Qafqaz isə arxa oturacaqda oturur və sükanı hara yönəldəcəyini göstərir.

Qafqaz sevgisi odur ki, heç kimin səni incitməsinə icazə verməz... özü səni incidəcək...

Qızlar qıraqda dayanıb heç kim rəqs etməyə getmir axı hamısı qafqazdandır hərəsinə bir qardaş baxır

Yalnız Qafqazda sevgi belə misralarla tanınır: səni görəndə eşqdən düşdüm, səndə belə bir fiqur var, gərək bədən tərbiyəsi olasan.

Qafqaz eşqi nə vaxtdır: O: hardasan? O: Küçədə. O:hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

“Mən çoxlu xalqlar görmüşəm, amma çeçenlər kimi inadkar və itaətsiz insanlar yer üzündə yoxdur və Qafqazı fəth etməyin yolu çeçenlərin fəthindən, daha doğrusu, onların tamamilə məhv edilməsindən keçir”.

“Hökmdar! .. Dağlı xalqlar öz müstəqillik nümunəsi olaraq, Sizin imperiya əzəmətinizin əksər təbəələrində üsyankar ruh və müstəqillik sevgisi yaradırlar».

N.F. Dubrovin, “Müharibənin tarixi və rusların Qafqazda hökmranlığı”:

“Şübhəsiz ki, çeçenlər Şərq dağlarında ən cəsur insanlardır. Onların torpaqlarında aparılan kampaniyalar bizə həmişə böyük qanlı qurbanlar bahasına başa gəlib. Lakin bu tayfa heç vaxt müridizmlə tam aşılanmamışdır. Bütün dağlılardan yalnız onlar Dağıstanda despotik hökmranlıq edən Şamili hökumət, milli vəzifələr və inancın ritual sərtliyi şəklində min cür güzəştə getməyə məcbur etdilər.

A. Dumas. Qafqaz. (Paris, 1859):

çeçenlər- möhtəşəm atlılar - onlar cəmi bir gecədə yüz iyirmi, yüz otuz və hətta yüz əlli mil məsafəni qət edə bilərlər. Onların atları sürətini azaltmadan - həmişə çaparaq - elə yamaclara fırtına vururlar ki, hətta piyadalar belə keçə bilmirlər. Ata minən dağlı heç vaxt qarşısındakı yola baxmaz: yolda atı bir anda aşmağa cəsarət etmədiyi bir yarıq olarsa, çeçen atın başını plaşla bağlayır və özünə güvənir. Uca Allah, paceri iyirmi fut dərinliyə qədər uçurumun üstündən tullanmağa məcbur edir.

Qafqazın ətəklərində vəziyyətin qibtə olunmaz vəziyyətini professor S.N. Rukavişnikov 1912-ci il oktyabrın 11-də Tarix Vəkilləri Cəmiyyətinin iclasında oxuduğu məruzəsində:
“Qafqaz Rusiya tərəfindən fəth edilsə də, tam sülh deyil. Kəndlərinin səhrasında yaşayan müsəlman xalqları Rusiyaya qarşı barışmaz nifrətlə nəfəs alır və yalnız İslamın müdafiəsinə qalxmaq üçün fürsət gözləyirlər... Qafqazın bütün tarixi göstərir ki, Qafqazda bütün iğtişaşların mərkəzi... Dağıstandır və xüsusən də coğrafi mövqeyinə görə indiyədək tamamilə təcrid olunmuş, keçilməz, vəhşi ölkə olan Çeçenistandır... ”Rukavişnikovun sözlərinə görə, hakimiyyət (o vaxtlar Müqəddəs dünya heç olmasa bəziləri tərəfindən) yollar. “Bütün bu şərtlərin təsiri altında, eləcə də çeçenlərin təbii alovlu və alovlu təbiətinə görə, ikincilərdən mübariz, azadlıqsevər və fanatik bir qəbilə yarandı, müsəlmanların “giaurlara” nifrətini təbliğ etməyə asanlıqla uyğunlaşdılar. professor yekunlaşdırdı.

General Mixail Orlov, 1826:

“Çeçenləri ram etmək Qafqazı hamarlaşdırmaq qədər mümkün deyil. Əbədi müharibəni gördüyü ilə bizdən başqa kim öyünə bilər?

Maksim Şevçenko:

“Rusiya Federasiyasının ən savadlı xalqı çeçenlərdir. Milli xüsusiyyətlərə görə, yaxınlıq və mühafizəkarlıq sayəsində çeçenlər qazax sürgününü yenilikçi bir irəliləyiş üçün fürsətə çevirə bildilər. Qafqazın və Qafqazın bir çox xalqları sürgünə düşərək, praktiki olaraq öldükləri halda, minimal ruslaşmış çeçenlər öz həyatlarını intensivləşdirməyə və təhsil səviyyəsini kəskin şəkildə, birdən-birə dəfələrlə yüksəltməyə nail oldular. Çeçenlər Sovet elitasının yüksək texnologiyalı hissəsinə üzvi olaraq 90-cı illərin vəziyyətinə gəldilər. Xatırlatmaq istəyirəm ki, xammal, neft-qaz, qaz sənayesində bir çox nazirlər çeçenlər və inquşlar olub”.

V. Potto, 19-cu əsr:

“Kimsə haqlı olaraq qeyd etdi ki, çeçen tipində, mənəvi xarakterində canavarı xatırladan bir şey var. Şir və qartal gücü təsvir edir, zəiflərin yanına gedirlər, Qurd isə özündən güclü olana gedir, sonuncu halda hər şeyi sonsuz cəsarət, cəsarət və çevikliklə əvəz edir. Və ümidsiz bir bəlaya düşdükdən sonra nə qorxu, nə ağrı, nə də inilti ifadə etmədən səssizcə ölür.

Vadim Belotserkovski, 22.02.08:

“Çeçenlərə gəlincə, mənim fikrimcə, onların böyük hissəsi cəsarət, enerji və azadlıq sevgisi potensialına malikdir. Birinci Çeçen müharibəsinin sonunda mən o vaxtkı “Nezavisimaya qazeta”da yazmışdım ki, çeçenlər öz keyfiyyətlərinə, o cümlədən intellektual məlumatlarına görə müsbət xassələrin müəyyən dəyişməsini təmsil edirlər. Mən müxtəlif statuslu və yaşda olan bir çox çeçenlərlə tanışam və onların intellektinə, müdrikliyinə, soyuqqanlılığına, əzmkarlığına həmişə heyranam. Yuxarıda qeyd etdiyimiz dalğalanmanın tərkib hissələrindən biri mənə elə gəlir ki, Rusiya imperiyasının xalqları arasında yeganə xalq olan çeçenlərdə aristokratiya yox idi, onlar heç vaxt təhkimçilik hüququnu bilməmişlər və üç yüz ilə yaxındır ki, bu xalqlar arasında heç bir zaman kəsilmir. feodal şahzadələri olmadan yaşayırdı.

Yan Çesnov:

Çeçenlər kiçik xalqdır, onların ölkəsi coğrafi xəritədə çox yer tutmur. Amma etnik xəritədə, xalqların və mədəniyyətlərin xəritəsində Çeçenistan statusuna görə, məsələn, Rusiya ilə müqayisə edilə bilən bir sivilizasiyadır. Çox gözlənilməz səslənir, amma bu, doğrudur.

18-ci əsrin köhnə əlyazmasından proqnoz:

“...Yolda qum fırtınasına tutulmuş atlının əlindən düşən qamçı kimi, çeçenlər yox olacaq... Lakin əks istiqamətdə əsən həmin külək qumu uçurdub, dünyada yenə qamçı peyda olacaq. Beləliklə, çeçenlər bir müddət unudulacaq, yaxşılıq və ədalət üçün yenidən ayağa qalxacaq və Qiyamət gününə qədər yaşayacaqlar”.

General M.Ya. Olşevski:

“Biz çeçenləri düşmənimiz kimi hər vasitə ilə məhv etməyə, hətta onların üstünlüklərini mənfi tərəfə çevirməyə çalışdıq. Anlayışlarına, adət-ənənələrinə, həyat tərzinə uyğun gəlməyən tələblərimizi yerinə yetirmək istəmədikləri üçün onları son dərəcə dəyişkən, inandırıcı, satqın və satqın xalq hesab etdik. Biz onları yalnız ona görə qaraladıq ki, onlar bizim melodiyamızla rəqs etmək istəmədilər, səsləri onlar üçün çox sərt və qulaqbatırıcı idi..."

İohan Blaramberq, "Qafqaz əlyazması":

“... Aralarında çəkişmələr üçün heç bir səbəb olmasaydı, çeçenlər çox təhlükəli qonşulara çevrilərdilər və Fukididin qədim skiflər haqqında dediklərini onlara şamil etmək heç də səbəbsiz deyil: “Avropada və Asiyada xalq yoxdur. Əgər sonuncular qüvvələri birləşdirsəydi, onlara kim müqavimət göstərə bilərdi?

Cozef Kobzon:

...Ancaq tərbiyə var: böyüyə hörmət, dosta hörmət, qadına hörmət, qanunçuluq. Dinə hörmət və saxta deyil, uzaqgörən deyil, realdır. Vaynaxları çox sevirəm və hörmət edirəm. Və mənə qarşı ən mehriban münasibəti göstərirlər, sadəcə ona görədir ki, bütün ömrüm boyu bu xalqa nə sözlə, nə də əməllə xəyanət etməmişəm. Çeçenlər mərd, yenilməz, mənəvi cəhətdən təmiz xalqdır. Bəs quldurlar? Beləliklə, onlar ruslar arasındadırlar, quldurlar və yəhudilər kifayət qədərdir ...

...Oğlum və ya qızım mənimlə mübahisə etməyə başlayanda deyirəm: “Səni təhsil üçün Çeçenistana göndərməliydin, valideynlərinə hörmət etməyi öyrənərdin... Bu mədəniyyəti bəyənirəm.

Dmitri Panin , qədim zadəgan nəslinin nəslindən, 16 ilini Stalin düşərgələrində keçirmiş rus alimi və din filosofu. 70-ci illərdə Qərbdə onun "Lubyanka - Ekibastuz" kitabı nəşr olundu, onu ədəbiyyatşünaslar "rus ədəbiyyatının F.M.-yə bərabər fenomeni" adlandırdılar. Dostoyevski". Onun bu kitabda çeçenlər haqqında yazdıqları budur:

“Ən uğurlu və hazırcavab olanı güclü qar fırtınası zamanı iki məhbusun (Qazaxıstandakı Xüsusi Düşərgədən - V.M.) qaçması idi. Gündüz sıxılmış qar şaxtaları qalaqlandı, tikanlı məftillər örtüldü və məhbuslar körpü kimi onun üstündən keçdilər. Külək onların kürəyini əsdi: noxud gödəkçələrinin düymələrini açıb yelkən kimi əlləri ilə yuxarı çəkdilər. Yaş qar möhkəm bir yol əmələ gətirir: qar fırtınası zamanı onlar iki yüz kilometrdən çox məsafə qət edərək kəndə çata biliblər. Orada nömrələrlə cır-cındır düzəldir, yerli əhali ilə qarışırdılar. Onların bəxti gətirib: çeçenlər idi; onlara qonaqpərvərlik göstərdilər. Çeçenlər və inquşlar müsəlman dininə mənsub Qafqaz xalqlarıdır.

Onların böyük əksəriyyətdə nümayəndələri qətiyyətli və cəsarətli insanlardır. Onlar Hitlerə stalinizmin buxovlarından xilaskar kimi baxırdılar və almanlar Qafqazdan qovulduqda Stalin bu və digər azlıqları Qazaxıstan və Orta Asiyaya sürgün etdi. Uşaqlar, qocalar və zəif insanlar öldü, lakin böyük mətanət və canlılıq çeçenlərə barbar köçürmə zamanı müqavimət göstərməyə imkan verdi. Çeçenlərin əsas gücü dinlərinə sədaqət idi. Onlar dəstə-dəstə məskunlaşmağa çalışır, hər kənddə onların ən savadlısı mollalıq vəzifəsini öz üzərinə götürürdü. Onlar öz aralarında yaranan mübahisələri, çəkişmələri sovet məhkəməsinə vermədən həll etməyə çalışırdılar; qızların məktəbə getməsinə icazə verilmirdi, oğlanlar bir-iki il oraya yalnız yazmağı və oxumağı öyrənmək üçün gedirdilər və bundan sonra heç bir cərimə kömək etmirdi. Ən sadə işgüzar etiraz çeçenlərə xalqı uğrunda döyüşdə qalib gəlməyə kömək etdi. Uşaqlar valideynlərinə, xalqına, adət-ənənələrinə hörmət və heç bir yemə qaynamaq istəmədikləri allahsız sovet qazanına nifrətlə, son dərəcə sadələşdirilmiş olsa da, dini ideyalarla tərbiyə olunurdular. Eyni zamanda, davamlı olaraq atışmalar yarandı, etirazlar ifadə edildi. Xırda sovet satrapları çirkli işlər gördülər və bir çox çeçen tikanlı məftillər arxasında yaxalandı. Yanımızda etibarlı, cəsur, qətiyyətli çeçenlər də var idi. Onların arasında xəbər verən yox idi və əgər peyda olsalar, qısa ömürlü olduqları ortaya çıxdı. Müsəlmanların sədaqətini bir neçə dəfə yoxlamaq imkanım olub. Mən briqadir olanda özümə bir inquş İdrisi köməkçi seçmişdim və arxa cəbhənin etibarlı şəkildə qorunduğunu və hər bir əmrin briqada tərəfindən yerinə yetiriləcəyini bildiyim üçün həmişə sakit idim. Sürgündə mən Qazaxıstanda bakirə torpaqların inkişafının zirvəsində idim, o zaman qaldırmağa görə beş yüz rubl aldım. Oraya yeraltı dünyasının nümayəndələri axışıblar. Sovxozun partiya təşkilatçısı canından qorxaraq külli miqdarda pul müqabilində üç çeçeni özünə mühafizəçi tutur. Oradakı bütün çeçenlərə o, öz hərəkətləri ilə iyrənc gəlirdi, amma bir dəfə söz verdilər, sözlərində durdular və onların müdafiəsi sayəsində partiyanın təşkilatçısı sağ-salamat qaldı. Sonralar azad olanda dəfələrlə çeçenləri öz tanışlarıma örnək göstərdim və onlardan öz övladlarını müdafiə etmək, onları tanrısız, prinsipsiz hakimiyyətin pozucu təsirindən qorumaq sənətini öyrənməyi təklif etdim. Savadsız müsəlmanlar üçün bu qədər sadə və təbii olan şey, savadlı və yarıtəhsilli sovet ruslarının, bir qayda olaraq, yeganə övladına mütləq ali təhsil vermək istəyi ilə darmadağın oldu. Adi insanlara Tanrısızlığın döyülməsi və kilsənin qanının axması, dağıdılması, demək olar ki, hər yerin bağlanması ilə öz uşaqlarını tək müdafiə etmək mümkün deyildi.

*****

“Qafqaz xəttinin sol cinahı rəisinin dəftərxanasına dağların əsas silsiləsi ilə hüdudlanan məkan, s. Andian Koisu, Sulak, Xəzər dənizi və çayları. Terek, Assy və Daut-Martan. Bu məkanın əsas əhalisi bütün Qafqaz xalqlarının ən güclü, ən şiddətli və döyüşkən olan çeçen tayfasıdır...”

“20-50-ci illərdə Şimal-Şərqi Qafqaz dağlılarının hərəkəti. 19-cu əsr". Mahaçqala 1959, SSRİ Elmlər Akademiyasının Dağıstan bölməsi, s.280, sənəd No154. General Pullonun Qafqaz xəttinin sol cinahında 1834-cü ildən 1840-cı ilədək vəziyyətə dair memorandumu. və çar hökumətinin dağlılar üzərində hakimiyyətini gücləndirmək üçün zəruri tədbirlər. 1840"

Bu torpaqların çeçenlər tərəfindən məskunlaşdırılmasından danışan professor P.I. Kovalevski yazırdılar ki, onlar “... yavaş-yavaş dağlardan enməyə başladılar və aullarının altındakı kumıq ərazisini tədricən işğal etdilər. Beləliklə, Kaçkalykovski silsiləsindən və demək olar ki, Terek boyunca Kizlyara qədər Kachkalykovski Çeçenistanını meydana gətirən bütöv bir sıra aullar meydana gəldi ”(23). Onların Auxda və bütün Tersko-Sulak çayı boyunca təsiri o qədər böyük idi ki, general V.Pottonun yazdığı kimi, “...kumık knyazlarının heç biri... çeçen müşayiət etmədən getməyə cəsarət etmədi”.

Dağ tayfalarının ən döyüşkəni olan çeçen tayfasının şərq hissəsində məskunlaşdığı, meşələrlə və bərəkətli dərələrlə örtülmüş Qafqaz silsiləsinin müstəvisi və ya daha doğrusu, maili şimal yamacları həmişə xalqın ürəyi, taxıl anbarı və xalqın ürəyi olmuşdur. Bizə düşmən olan dağlar koalisiyasının ən güclü kirayəsi.

E. Selderetski. Qafqaz haqqında söhbətlər. 1-ci hissə, Berlin, 1870:

Bu dağətəyi ərazilərin qiymətini yaxşı bilən Şamil əvvəlcə Darqo, sonra isə Vedeno iqamətgahını seçərək, görünür, bütün digər mülklərindən daha çox Çeçenistana yaxın olmağa çalışıb. Bu dağətəyi ərazilərin əhəmiyyətini bütün hücumlarımızı çeçen torpaqlarına cəmləyən, 1859-cu ilin aprelində əhalinin sıx məskunlaşdığı Dağıstan yarım il belə müqavimət göstərə bilməyən Çeçen torpaqlarına cəmləyən Ali Baş Komandan knyaz Baryatinski də başa düşdü. 1849-cu ildən Dağıstan tərəfindən dayandırılmış bizim hücum hərəkətlərimizdən istirahət etdi.

20-22 iyun 1989-cu il Ümumittifaq Elmi Konfransının məruzə və məruzələrinin tezisləri. Mahaçqala, 1989, s. 23:

Rusiya hökumət komissiyası onların rus ordusunda xidmətə cəlb edilməsi məsələsini araşdıraraq 1875-ci ildə belə bir məlumat verdi: “Çeçenlər... Şimali Qafqazın ən döyüşkən və təhlükəli dağlıları... hazır döyüşçülərdir. xidmət cəsarətli gəzinti və silahdan istifadə bacarığı mənasında demək olar ki, heç bir şey deyil... Çeçenlər uşaqlıqdan silahla məşğul olmağa sanki öyrəşirlər... Gecə atəşi bir baxışda: səsdə, işıqda aydın görünür. dağlıların bunda təlim keçmiş kazaklardan və xüsusən də əsgərlərdən üstünlüyü.

.“Qafqazı fəth etdi. Tarixi keçmişə və müasir Qafqaza dair esselər Sankt-Peterburq. 1904 Kaspari):

“Çeçenlər həm kişilər, həm də qadınlar xarici görünüşcə son dərəcə gözəldirlər. Onlar hündür, çox incədirlər, fizioqnomiyaları, xüsusən də gözləri ifadəlidir; Çeçenlər hərəkətlərində çevik və çevikdirlər; təbiətcə onların hamısı çox təəssüratlı, şən və hazırcavabdırlar, buna görə də onları “Qafqaz fransızı” adlandırırlar, eyni zamanda, şübhəli, tez əsəbləşən, xain, məkrli, intiqamçıdırlar. Məqsədləri üçün səy göstərdikdə, bütün vasitələr onlar üçün xeyirlidir. Eyni zamanda çeçenlər sarsılmaz, qeyri-adi dərəcədə dözümlü, hücumda, müdafiədə və təqibdə cəsurdurlar. Bunlar yırtıcılardır ki, Qafqazın qürurlu cəngavərləri arasında azdır; və özləri də bunu gizlətmirlər, heyvanlar aləmindən canavar idealını seçirlər.

Nemiroviç-Dançenko V. Çeçenistan boyu:

“Çeçenlərin sevimli tərəfi onların dastanlarında və mahnılarında öz əksini tapıb. Sözlərin sayına görə kasıb, lakin bu qəbilənin son dərəcə məcazi dili, And silsiləsindəki bilikli tədqiqatçıların fikrincə, əfsanə və nağıl üçün yaradılmış kimi - sadəlövh və eyni zamanda ibrətamizdir. Alçaldılmış lovğalar, cəzalandırılan paxıl insanlar və yırtıcılar, ərinin və yoldaşının köməkçisi olan qadına hörmətli, bəzən zəif olsa da, təntənəsi - bunlar Çeçenistanda xalq sənətinin kökləridir. Bu tayfanın indiki çətin vəziyyətinin belə mənimsəmədiyi dağlının zəkasını, zarafat etmək və lətifəni başa düşmək qabiliyyətini, şənliyini də əlavə edin və siz, əlbəttə ki, vahid əxlaqçılara hörmətlə yanaşsanız, mənimlə razılaşarsınız. çeçenlər xalq olaraq xalqdır, heç nə pis deyil, bəlkə də, öz içindən belə fəzilətli və amansız hakimləri ayıran hər kəsdən daha yaxşıdır. Bu tayfanın bacarığı şübhəsizdir. Qafqaz ziyalılarından artıq məktəblərdə, gimnaziyalarda çoxlu çeçenlər var. Harada oxuyurlarsa, təriflənməyəcəklər. Anlaşılmaz dağçını təkəbbürlə aşağılayanlar eyni zamanda razılaşmalıdırlar (...) sadə bir çeçenlə danışarkən, ictimai həyatın demək olar ki, əlçatmaz olan bu cür hadisələrə həssaslıqla yanaşdığını hiss edirsən. orta vilayətlərdəki kəndlimiz.

V.A. Potto. Qafqaz müharibələrinin tarixi eskizi ... (Tiflis, 1899):

Çeçenlər həmişə nəhəng düşmən olublar. Onlar bizimlə həyat üçün deyil, ölüm üçün vuruşdular.

S.Belyaev, on ay çeçenlərin əsirliyində qalan rus əsgərinin gündəliyi:

“Çeçenlər çox kasıbdırlar, amma heç vaxt sədəqə almırlar, soruşmağı sevmirlər və bu, onların dağlılardan mənəvi üstünlüyüdür. Çeçenlər özlərinə münasibətdə heç vaxt əmr vermirlər, “bu mənə lazımdı, yemək istərdim, edəcəm, gedəcəm, Allah istəsə öyrənərəm” deyirlər. Yerli dildə söyüş demək olar ki, yoxdur...”

A.A. Bestujev-Marlinski “Doktor Ermana məktub”da:

“... Çeçenlər evləri yandırmadılar, qarğıdalı sahələrini qəsdən tapdalamadılar, üzüm bağlarını sındırmadılar. "Niyə Allahın hədiyyəsini və insanın əməyini məhv etmək lazımdır" dedilər ... Və dağın "quldurunun" bu qaydası, ən savadlı xalqların əgər olsaydı, fəxr edə biləcəyi bir şücaətdir ... "

Çeçen adət-ənənələrinə görə, kişidə xalq atalar sözlərində öz əksini tapmış belə keyfiyyətlər olmalıdır:

lakonik- "Bilmirəm, yox - bir söz; bilirəm, gördüm - min söz".

müşavirə- “Sürətli çay dənizə çatmadı”.

Diqqət ifadələrində və insanların qiymətləndirmələrində - "Dama yarası sağalmaz, dildən gələn yara sağalmaz".

Ardıcıllıq- “Təbirsizlik axmaqlıqdır, səbir təhsildir”.

Məhdudiyyət- ev işlərinə aid olan demək olar ki, hər şeydə çeçen kişisinin əsas xüsusiyyəti.

Adət üzrə kişi yad adamların yanında arvadına belə gülümsəməz, yad adamların yanında uşağı qucağına almaz. O, həyat yoldaşının və övladlarının fəzilətlərindən çox az danışır. Eyni zamanda o, ciddi şəkildə təmin etməlidir ki, heç bir kişi işi və vəzifəsi arvadının üzərinə düşməsin – “Xoruz kimi oxumağa başlayan toyuq partladı”.

Bir çeçen söyüşə xüsusilə ciddi təhqir kimi reaksiya verir, xüsusən də söyüşdə qadın görünürsə. Bunun səbəbi ailədən olan qadının kənar kişi ilə hər cür münasibətə icazə verməsi ən böyük ayıbdır. Respublikada az da olsa, azad davranışa görə qadınların linç edilməsi hallarına rast gəlinir, belə qadınlar öldürülür və öldürülür.

Çeçenlər qadın xətti ilə irsiyyətə xüsusi əhəmiyyət verirlər.

Çeçenin istənilən millətdən arvad almaq hüququ var, lakin çeçen qadını əcnəbi ilə evlənməyə təşviq etmirlər.

Qarşılıqlı yardım, qarşılıqlı yardım

Yığıncaqda hər bir çeçen ilk növbədə soruşacaq: "Evdə necəsən? Hamı sağ-salamatdırmı?" Ayrılarkən: “Mənim köməyimə ehtiyacınız varmı?” sualını vermək gözəl ədəb sayılır.

salamlar gənc oğlan yaşlı insan mütləq kömək təklifini ehtiva edir. Çeçen kəndlərində yaşlı adam hansısa ev işinə başlasa, qonşuluqda bu işdə iştirak etmək adətdir. Və çox vaxt biznesə başlayanlar könüllülərdir.

Xalq arasında başqalarının bədbəxtliyinə reaksiya vermə ənənəsi formalaşmışdır. Evdə qəm-qüssə varsa, bütün qonşular darvazaları açır və bununla da qonşunun kədərinin onun dərdi olduğunu göstərir.

Kənddə kimsə vəfat etsə, bütün həmkəndlilər bu evə gəlib başsağlığı verəcək, mənəvi dəstək verəcək, lazım gələrsə, maddi yardım edəcəklər. Çeçenlərin dəfn işləri bütünlüklə qohumları və həmkəndlilərinin üzərinə düşür.

Bir müddət kənddən kənarda olan insan, gəldikdən sonra onsuz baş verən hadisələr, o cümlədən müsibətlər haqqında tam məlumat alır. Gələn kimi ilk işi başsağlığı verməkdir.

“Uzaqdakı qohumdansa yaxın qonşunun olması yaxşıdır”, “İnsan sevgisi olmadan yaşamaqdan ölmək yaxşıdır”, “Xalqın birliyi sarsılmaz qaladır” deyir çeçen müdrikliyi.

Qonaqpərvərlik

Çeçenlər deyir: “Harda qonaq gəlmir, ora lütf gəlməz”, “Evdə qonaq sevincdir”... Çeçenlər arasında qonaqpərvərliyin müqəddəs borcuna çoxlu deyimlər, rəvayətlər, məsəllər həsr olunub.

Qonaqları qəbul etmək üçün hər evdə "qonaq otağı" var, o, həmişə hazırdır - təmiz, təzə yataq dəsti ilə. Ondan heç kim istifadə etmir, hətta uşaqların bu otaqda oynamasına və dərs keçməsinə icazə verilmir.

Sahib həmişə qonağı yedizdirməyə hazır olmalıdır, buna görə də çeçen ailəsində istənilən vaxt yemək bu münasibətlə xüsusi olaraq ayrılmışdır.

İlk üç gündə qonaq heç nə soruşmamalıdır. Qonaq evdə ailənin fəxri üzvü kimi yaşayır. Köhnə günlərdə, xüsusi hörmət əlaməti olaraq, ev sahibinin qızı və ya gəlini qonağa ayaqqabılarını və üst paltarlarını çıxarmağa kömək edirdi. Ev sahibləri süfrə arxasında qonağı səmimi və səxavətli qarşılayırlar.

Çeçen qonaqpərvərliyinin əsas qaydalarından biri qonağın həyatının, şərəfinin və əmlakının, hətta həyati təhlükə ilə əlaqəli olsa belə, qorunmasıdır.

Qonaq qəbul haqqı təklif etməməlidir, lakin o, uşaqlara hədiyyələr verə bilər.
Çeçenlər həmişə qonaqpərvərlik adətinə riayət ediblər. Və hər kəsə göstərdi yaxşı adam milliyətindən asılı olmayaraq.

Çeçen xalqında "nokhchalla" sözü var, bu söz təxminən rus dilinə tərcümədə "çeçen \ çeçen olmaq" və ya "çeçenlik" deməkdir.

Bu söz çeçen cəmiyyətində qəbul edilmiş etika, adət-ənənələr toplusunu ehtiva edir, bir növ şərəf kodeksidir.

Noxçalla heç bir şəkildə üstünlüyünü nümayiş etdirmədən, hətta imtiyazlı vəziyyətdə olsa belə, insanlarla münasibət qurmaq bacarığıdır. Əksinə, belə bir vəziyyətdə kimsə xüsusilə nəzakətli və mehriban olmalıdır ki, heç kimin boşuna inciməsin.

Deməli, piyadanı ilk salamlayan at belində oturan olmalıdır. Əgər piyada atlıdan böyükdürsə, atlı atdan düşməlidir.

Nöhçalla ömürlük dostluqdur, kədərli gündə də, şad günündə də. Dağlı üçün dostluq müqəddəs anlayışdır. Qardaşa qarşı diqqətsizlik və ya tərbiyəsizlik bağışlanır, amma dosta qarşı heç vaxt!

Noxçalla qadına xüsusi ehtiramdır. Qohumlarına ehtiramını vurğulayan kişi onların yaşadığı kəndin düz girəcəyində atdan düşür.

Bir dəfə ev sahibəsinin evdə tək olduğunu bilmədən kəndin kənarındakı evdə gecələməyi xahiş edən dağlı haqqında bir məsəl var. Qonaqdan imtina edə bilmədi, yedizdirdi, yatızdırdı. Səhəri gün qonaq başa düşdü ki, evdə heç kim yoxdur və qadın bütün gecəni zalda işıqlı fənər yanında oturub.

Tələsik yuyunaraq, təsadüfən kiçik barmağı ilə məşuqənin əlinə toxundu. Evdən çıxan qonaq bu barmağını xəncərlə kəsdi. Yalnız Noxçalla ruhunda tərbiyə almış kişi qadının namusunu bu yolla qoruya bilər.

Nohçalla hər hansı bir məcburiyyətin rədd edilməsidir. Qədim dövrlərdən bəri bir çeçen uşaqlıqdan müdafiəçi, döyüşçü kimi tərbiyə edilmişdir. Çeçen salamlaşmasının günümüzə qədər gəlib çatan ən qədim növü "Azad gəl!" Daxili azadlıq hissi, onu müdafiə etməyə hazır olmaq - bu, noxçalladır.

Eyni zamanda, noxçalla çeçeni istənilən şəxsə hörmət göstərməyə məcbur edir. Üstəlik, hörmət nə qədər böyükdürsə, insan qohumluq, iman və ya mənşəcə bir o qədər uzaqlaşır.

Camaat deyir: bir müsəlmana etdiyin günah bağışlana bilər, çünki qiyamət günü görüş mümkündür. Fərqli inanclı bir insana edilən təhqir bağışlanmaz, çünki belə bir görüş heç vaxt olmayacaq.

“Bütün Qafqazı üsyana qaldıran çeçenlərdir. Lənətə gəlmiş qəbilə!

Onların cəmiyyəti o qədər də izdihamlı deyil, lakin son bir neçə ildə çox artıb, çünki o, hər hansı cinayət törətdikdən sonra torpaqlarını tərk edən bütün digər xalqların mehriban yaramazlarını qəbul edir. Və təkcə.

Hətta əsgərlərimiz də Çeçenistana qaçır. Onları orada çeçenlərin mükəmməl bərabərliyi və bərabərliyi cəlb edir, onlar öz aralarında heç bir səlahiyyət tanımır.

Bu quldurlar əsgərlərimizi qucaq açıb qarşılayırlar! Beləliklə, Çeçenistanı bütün quldurların yuvası və qaçaq əsgərlərimizin yuvası adlandırmaq olar.

Mən bu fırıldaqçılara ultimatum təqdim etdim: qaçaq əsgərləri təhvil verin, yoxsa qisas almaq dəhşətli olacaq. Yox, bir dənə də olsun əsgər təhvil verilməyib! Mən onların aullarını məhv etməli oldum.

Bu xalq, təbii ki, günəş altında nə daha rəzil, nə də daha məkrlidir. Onlarda taun belə yoxdur! Son çeçenin skeletini öz gözlərimlə görməyincə dincəlməyəcəyəm..."

Ermolov:

“Terekin aşağı axınında xəttə hücum edən quldurların ən pisi olan çeçenlər yaşayır.

Onların cəmiyyəti çox seyrək məskunlaşmışdır, lakin son bir neçə ildə bu, çox artmışdır, çünki bir növ cinayətə görə torpaqlarını tərk edən bütün digər xalqların bədxahları dostcasına qarşılanırdı.

Burada onlar ya qisas almağa, ya da soyğunçuluqda iştirak etməyə dərhal hazır olan şəriklər tapdılar və özlərinin tanımadıqları torpaqlarda sadiq bələdçiləri kimi xidmət etdilər. Çeçenistanı haqlı olaraq bütün quldurların yuvası adlandırmaq olar”

Yermolovun Qafqaz Korpusunun komandiri və Qafqaz müharibəsi zamanı Gürcüstanda baş komandan olduğu 1816-1826-cı illərin qeydləri.

“Mən çoxlu millətlər görmüşəm, amma çeçenlər kimi itaətsiz və dönməz insanlar yer üzündə yoxdur və Qafqazın fəthinə gedən yol çeçenlərin fəthindən, daha doğrusu, onların tamamilə məhv edilməsindən keçir”.

“Cənab!.. Dağlı xalqlar öz müstəqillik nümunəsi ilə sizin imperiya əzəmətinizin əksər təbəələrində üsyankar ruh və istiqlal sevgisi yaradırlar”.

"Çeçenlər ən güclü və ən təhlükəli xalqdır..."

“Çeçenləri ram etmək Qafqazı hamarlaşdırmaq qədər mümkün deyil. Bizdən başqa kim öyünə bilər ki, o, Əbədi müharibəni görüb?

(General Mixail Orlov, 1826).

Bir çox Qafqaz xalqları ilə qarşılaşan N.S. Semenov, məqalələr toplusunu yaratarkən çeçenləri diqqəti ilə ayırd etdi:

"digər qəbilələrdən daha çox öyrəndiyim və öz bütövlüyü və canlılığı ilə daha çox marağa layiq olan bir tayfa"

“İstər kişi, istərsə də qadın çeçenlər son dərəcə gözəl insanlardır.

Onlar hündür, çox incədirlər, fizioqnomiyaları, xüsusən də gözləri ifadəlidir.

Çeçenlər hərəkətlərində çevik, çevikdirlər, təbiətcə onların hamısı çox təsir edici, şən və hazırcavabdırlar, buna görə də onları Qafqaz fransızları adlandırırlar.

Ancaq eyni zamanda şübhəli, tez əsəbiləşən, xain, məkrli, intiqamçıdırlar.

Bir məqsədə can atdıqda, bütün vasitələr onlar üçün xeyirlidir. Eyni zamanda, çeçenlər dönməzdirlər. qeyri-adi dərəcədə dözümlü, hücumda cəsur, müdafiədə çevik "

“... Çeçenlər evləri yandırmadılar, tarlaları qəsdən tapdalamadılar, üzüm bağlarını sındırmadılar. “Allahın bəxşişini və insanın əməyini niyə məhv etmək lazımdır” dedilər...

Və dağ "quldurunun" bu qaydası, ən savadlı xalqların olsaydı, fəxr edə biləcəyi bir şücaətdir ... "

A.A. Bestujev-Marlinski "Doktor Ermana məktub"da

“Biz çeçenləri düşmənimiz kimi hər vasitə ilə məhv etməyə, hətta onların üstünlüklərini mənfi tərəfə çevirməyə çalışdıq.

Anlayışlarına, adət-ənənələrinə, həyat tərzinə uyğun gəlməyən tələblərimizi yerinə yetirmək istəmədikləri üçün onları son dərəcə dəyişkən, inandırıcı, satqın və satqın xalq hesab etdik.

Biz onları yalnız ona görə qaraladıq ki, onlar bizim melodiyamızla rəqs etmək istəmədilər, səsləri onlar üçün çox sərt və qulaqbatırıcı idi..."

General M. Ya. Olşevski.

“Biri haqlı olaraq qeyd etdi ki, çeçen tipində, mənəvi xarakterində Qurdu xatırladan bir şey var.

Şir və qartal gücü təsvir edir, zəiflərin yanına gedirlər, Qurd isə özündən güclü olana gedir, sonuncu halda hər şeyi sonsuz cəsarət, cəsarət və çevikliklə əvəz edir.

Və ümidsiz bir bəlaya düşdükdən sonra nə qorxu, nə ağrı, nə də inilti ifadə etmədən səssizcə ölür.

(V. Potto, XIX əsr).

“Çeçenlərə qarşı manyak nifrət cəsarət, əxlaq, zəka genlərindən məhrum olan insanların şüuraltı paxıllığı ilə izah olunur”

(“Ümumi qəzet”, 17-23/04/1997)

- Bir nüans. Skinheadlər "qaraları" döyürlər - amma çeçenlərdən qorxurlar. Niyə?

- Siz isə Soljenitsını oxuyursunuz. Zonalardakı çeçenlərə hətta bizim ürklər və Qulaq rəhbərliyi də toxunmadı.

Çeçenlər heyrətamiz şəxsi cəsarətli insanlardır.

“Mənim dostum İvan Lapşin” filmində qətlə görə mühakimə olunan keçmiş məhbus rol alıb.

O, süjetə görə qəhrəman Andrey Mironovu bıçaqlayan adamı canlandırıb. Andrey hətta çərçivədən kənarda idi, həyatda ondan qorxurdu. 11 il həbsdən sonra kriminal aləm onu ​​azadlığa buraxdı...

Bu məhbus mənə zonanın həyatından bir əhvalat danışdı.

Bir dəfə oğrulardan biri çeçeni bıçaqladı. Və bataqlığın ətrafında, tərk etməyəcəksiniz.

Belə ki, vaxtını keçmiş və artıq qəsəbədə məskunlaşan çeçenlər qurğu düzəldərək tikanlı məftillərdən keçərək zonaya atılıblar. Və çoxlarını kəsdilər - və başa düşdüyünüz kimi, onlar çox uzun müddət zonada qaldılar.

Xalqımıza olan bütün sevgimizlə bizimkilər atlamazdı...

Skinheadlər bilir: bir çeçeni yumruqlasan, hamını öldürəcəklər.

Və hətta onları başqa əcnəbilərə də təhrik edirlər, məsələn, qarmaqlı it kimi ...

Əgər çeçensənsə, qonaq kimi qapını döyən düşmənini yedirtməli, sığınacaq verməlisən.

Qızın namusu üçün ölməkdən çəkinməməlisən. Onun sinəsinə xəncər batıraraq qan ləkəsini öldürməlisən, çünki arxadan heç vaxt atəş edə bilməzsən.

Sonuncu çörəyinizi dostunuza verməlisiniz. Qalxmalısan, maşından düşməlisən ki, yanından keçən qoca ilə salamlaşasan.

Heç vaxt qaçmamalısan, hətta düşmənlərin min nəfər olsa və qələbə şansın olmasa da, yenə də döyüşə girməlisən.

Və nə olursa olsun ağlaya bilməzsən. Sevimli qadınların getsin, yoxsulluq evini xaraba qoysun, yoldaşların əllərinə qan axsın, çeçensənsə, kişisənsə ağlaya bilməzsən.

Yalnız bir dəfə, ömründə yalnız bir dəfə ağlaya bilərsən: Ana öləndə."

Çeçenlər - bu sözdə nə qədər! Düşmənlər bunu necə bəyənməzdilər! Amma başqa millətlərə qarşı heç bir şeyim yoxdur!

Salam aleykum. Əvvəlcə sizə həyatımdan bir hekayə danışım.

Bir oğlanla danışırdım. O, qazaxdır, adı Armandır. Qazaxıstanın Stepnoqorsk şəhərində yaşayır.

Orada sovet dövründən qızıl mədəni var, Sovet İttifaqının dağılması ilə fəaliyyəti dayandırılıb. Ancaq yerli sakinlər öz təhlükələri və riskləri ilə oraya qalxmağa başladılar (bu, təhlükəsiz deyil).

Bu, bütöv bir yeraltı labirintdir. Daha yaxşı təsəvvür etmək üçün deyə bilərəm ki, o, tərsinə çevrilmiş yolka şəklinə malikdir.

İstismar zamanı o, elektrikləşdirildi və bütün enerji təchizatı sistemləri işlədi, sonra dayandıqdan sonra hər şey öz-özünə dayandı və qaranlıq uçurum şəklini aldı.

Lakin 90-cı illərdə başqa yaşayış yolu olmayan insanlar bəxtlərini yaxalamaq ümidi ilə ora dırmaşırdılar. Çoxları həqiqətən orada ölümü tapdılar, tunellərdə və mədənin budaqlarında itdilər.

Armand da bunu uzun müddət ovladı. O, insanların bir neçə gün tunellərdə necə yaşadıqlarını, yalnız fənərin işığını görərək qızıl filizi axtardıqlarını söylədi.

O, zaman keçdikcə insanların əbədi qaranlıqda depressiyaya düşdüyünü, təcrübəli insanların isə: “Deməli, yuxarı qalxmağın vaxtıdır” deyib.

O çətin şəraitdə bütün konvensiyalar silindi, bütün ədəb-ərkan unudulub. Tutqunluq, təmiz havanın olmaması, qorxu insan psixikasına təzyiq göstərir.

Ancaq bir istisna var idi.

O, belə şəraitdə belə şaxtaya enən yerli çeçenlərin bütün milli davranış və etika qaydalarına əməl etdiyini bildirib. Hətta kiçik şeylər.

Kiçiklərin böyüklərin qarşısında oturub yemək yeməməsinə böyük təəccüblə baxırdı.

Sanki yer yuxarıdan dağılmağa başladı (axırda onlar texnikasız, əllə işləyirdilər), o zaman hamı özünü qoruma instinkti ilə hərəkətə keçərək tunelə ilk sıçrayış etməyə çalışırdı.

Və yalnız Vaynaxlar hər şeydən əvvəl bir-birlərini itələməyə çalışdılar (kiçiklər böyüklər idi, onların da).

Nə deyim, qardaşlarımın, hətta ən ekstremal və həyati təhlükə altında olsa da, ÇEÇEN olaraq qaldıqlarını eşidəndə çox sevindim, onlar Yahya görə, ilk növbədə dost və qardaş, sonra isə yalnız özləri haqqında düşünürlər. .

Qız E

Elə oldu ki, ömrüm boyu çoxlu çeçenlərlə qarşılaşdım.

1) yaraşıqlı.

3) Özlərini həm sözlərə, həm də hərəkətlərə hörmət etməyə məcbur etməyi bilirlər.

4) Heyrətamiz yumor hissi.

5) Qaranlıq bir küçədə bir çeçenlə gəzəndə özünüz üçün sakit ola bilərsiniz, inciməzsiniz.

Həm də işlədiyim şirkətdə bir neçə iki çeçen var, sevilmirsə, hamı onlara hörmət edir (100 nəfərdən çox kollektiv).

Onlardan biri, yeri gəlmişkən, heyət üçün çox şey edir və hər kəs kömək üçün həmişə onun yanına gedir və əvəzində heç bir şey istəmədən onlara kömək etmək üçün hər şeyi edir.

Bir sözlə, mən onları çox bəyənirəm, heyf ki, belə areolalar yaradırlar. Aydındır ki, zəif ölkəyə düşmən obrazı lazımdır.

Bir sözlə, ümid edirəm ki, ölkəmiz daha da güclənəcək və çeçenlər əslində nə olduqlarını dünyaya göstərə biləcəklər.

Mayor Payne

Məncə çeçenlər dünyanın ən cəsarətli insanlarıdır! Mən yalnız içkeristlərin İçkeriyanın himnini düzəltdikləri köhnə çeçen mahnısından sitat gətirəcəyəm!

Biz dişi canavarın utandığı gecə anadan olmuşuq

Səhər şir nərəsi altında bizə adlar qoydular.

Qartal yuvalarında analarımız bizi əmizdirdi,

Buludların üstündə atalarımız bizə atları əhliləşdirməyi öyrədirdilər.

Analar bizi xalq, vətən üçün dünyaya gətirib,

Və onların çağırışı ilə biz cəsarətlə ayağa qalxdıq.

Dağ qartalları ilə sərbəst böyüdük,

Çətinliklər və maneələr qürurla dəf edildi.

Əksinə, qurğuşun kimi qranit qayaları əriyəcək,

Düşmən dəstələri bizi boyun əydirsə də!

Əksinə, yer alov içində alovlanacaq,

Namusumuzu satıb özümüzü qəbrə necə təqdim edəcəyik!

Biz heç vaxt heç kimə tabe olmayacağıq

Ölüm və ya Azadlıq - nail olacağımız iki şeydən biri.

SVETA

Mən çeçenləri hər şeyə görə sevirəm!

1. Dürüst, azadlıqsevərdirlər, özlərinə hörmət edirlər.

2. Çeçenlərlə çox yaxından ünsiyyət qurduğum üçün deyə bilərəm ki, onlar: şən, şən, xasiyyətli və ən əsası cəsurdurlar!

Onlar öz ideallarına inanır və ənənələrini qoruyurlar!

Elina

Bilirsiniz, mən çeçen adət-ənənələri haqqında çox az şey bilirdim, amma bir çeçeni sevdim və indi evlənəcəyik.

Mən çeçenlərə öz köklərindən möhkəm yapışdıqlarına və bir-birlərinə dəstək olduqlarına görə hörmət edirəm.

Bu, öz adət və ənənələrinə hörmətlə yanaşan çox qürurlu xalqdır.

Onların hamısının quldur olması haqqında isə bu doğru deyil. Hər xalqda yaxşılar da var, pislər də.

Artur

Bu xalq hörmətə layiqdir, ilk növbədə ona görə ki:

1. Çeçen heç vaxt həmvətənini dərddə qoymaz.

2. Çeçenlər çox cəsur insanlardır.

Mən özüm də milliyyətcə erməniyəm və kim deyir ki, çeçenlərlə ermənilər dost ola bilməzlər, açıq-aşkar yalan danışır.

LENA

Çeçenləri necə sevməmək olar, həmyerlisi çətinliyə düşəndə ​​heç vaxt yanlarından keçməzlər. Biz isə özümüzünkülərin döyüldüyünü görsək, oradan qaçacağıq.

Çeçenlər ruslar, ukraynalılar, dağıstanlılar, yəhudilər, amerikalılarla eyni xalqdır.

Nənəm tez-tez Çeçenistanda olur və Çeçenistan haqqında yalnız xoş sözlər deyirdi. Müharibə başlayanda nənə ağladı.

Əmim 20 il əvvəl Çeçenistanda işləyirdi, o da çeçenistan və çeçenlər haqqında yaxşı danışır..

Gülçə

Mən tək çeçeni sevirəm! Qalanlarına hörmət edirəm. Səbrinə, dostluğuna, xalqı və ailəsi qarşısında məsuliyyətinə görə.

Əgər sevirlərsə, ömür boyu!

Çeçenlərlə terrorçu anlayışını heç vaxt qarışdırmayın. Bu anlayışlar uyğun gəlmir.

LILLIAN

Radio operatoru Kate! Mən sənin nəyi nəzərdə tutduğunu bilirəm!

Axı mən də Qafqazda Çeçen kəndində yaşamışam və planetin bu hissəsinə aşiq olmuşam, çünki yəqin ki, doğulduğum və ilk uşaqlığımı keçirdiyim doğma Liviyanı belə sevmirəm!

Hətta burada, Sankt-Peterburqda mənim çoxlu dostlarım var - çeçenlər və mən onların hamısını çox sevirəm! Mənə “bacı” deyirlər, çox hörmət edirlər.

Tez-tez rast gəlinir və mənimlə eyni etiqadda olanlara - Zərdüştilərə. Axşamlar onlarla yığışıb Avestanı oxuyuruq.

Həyatımda heç bir çeçendən pis şey görməmişəm, amma başqalarından - istədiyiniz qədər!

anime

Mən sadəcə sevirəm, bəlkə də hörmət etdiyim bir neçə müsəlman xalqından biridir!!!

Çeçenlər ən yaşlı insanlardır, onlar da urartulardır, bundan başqa, mənim çoxlu çeçen dostlarım və qız yoldaşlarım var.

Onların qızları qeyri-real gözəldir, amma ümumiyyətlə camaat şəndir!!!

Yəhudilərə kitab əhli deyirlər, onlar şübhəsiz yer üzündə ən savadlı insanlardır.

Ancaq çeçenlər kitabdan insanlardır!

gürcü

Mənim ailəmin və mənim Noxçıya nə qədər hörmət etdiyini bilmirsən.

Bir daha deməyəcəyəm ki, bu, çox mərd, əxlaqlı, qürurlu, həqiqətən inanan xalqdır. Uşaqlıqdan onlarla birlikdə olmuşam. Və zərrə qədər də peşman deyiləm.

Kim onlara nifrət edir .... bir çeçenə yaxınlaşıb bunu onun üzünə söyləməyə cəsarət edin ..

Çeçenlərlə ünsiyyət qurarkən belə qənaətə gəldim ki, çeçenlə dost olmaq çətindir, amma əgər sən olsan, çeçen sənin üçün ölməyə hazır olacaq, amma çeçenə xəyanət etsən, onda olmayacaqsan. yaxşı.

Mən bir fərziyyə irəli sürəcəyəm.

Mən artıq kimdənsə oxumuşam ki, Çeçenistan enerji dəstəsidir və onun hara yönələcəyi çox vacibdir.

Onlar fərq etdi, yaxınlaşdılar: "Bir laxta enerji".

Ancaq bu, yəqin ki, kifayət deyil. Görünür, biz laxtalanma, genofondun dalğalanması ilə qarşılaşırıq. Ciddi elmi araşdırmaya layiq bir mövzu!

Fluktuasiya (kondensasiya), sizə xatırlatım, kortəbii, aşağı ehtimallı, antientropik prosesdir. Maddənin dalğalanması bizə həyat möcüzəsini təqdim etdi.

Genefondun dalğalanması isə yad bir xalqda baş vermiş olsa belə, qorunmalıdır! Sonda hər kəs bunun üçün daha yaxşı olacaq.

Nə qədər ki, çeçenlər kimi xalqlar var, bəşəriyyətin ümidi var.

Aleksandr Minkin “Novaya qazeta”da yazıb (19.25.08.)

Lebed ilə Xasavyurt səfərindən sonra:

“Gözünüzü çəkən ilk şey:

Bizdə qarışıqlıq var, çeçenlərdə nizam var.

Bizdə pəncərə paltarları var, onların bir dənə də əlavə hərəkəti yoxdur.

Federallər üçün cədvəl saatlarla dəyişir, çeçenlər üçün heç bir yerdə bir dəqiqə gözləməli olmadılar ...

Yaraqlılar enerjili, inamlı, hamısı tamamilə ayıqdır.

Dəhşətli detal:

Bizimkilər - əsgərdən tutmuş baş nazirə qədər - rus dilində mütləq çətinliklə danışır, nadir hallarda başladıqları bir cümləni bitirə bilir, gestikulyasiyaya və sonsuz "uh"a keçir;

Çeçenlər - xarici, rus dilində - aydın şəkildə izah olunur, düşüncələr çətinlik çəkmədən formalaşır.

Zamanlar - 2-ci hissə

Çeçenlər: onlar kimdir? 13:46 12/02/2005

RİA Novosti-nin köşə yazarı Tatyana Sinitsyna.

Çeçenlər əmindirlər ki, onların ən dərin kökləri tarixən Şumer krallığına (e.ə. 30-cu əsr) uzanır.

Onlar da özlərini qədim Urartuların (e.ə. 9-6 əsrlər) nəslindən hesab edirlər.

Hər halda, bu iki sivilizasiyanın deşifrə edilmiş mixi yazısı çeçen dilində çoxlu orijinal sözlərin qorunub saxlanmasından xəbər verir. (Əslində müasir dillə desək, bunlar çeçen diasporları deyilənlər idi. Müəllifin qeydi).

Elə oldu ki, tarix boyu çeçenlərin öz dövlətləri olmayıb.

İndiyədək Qafqaz zirvələri boyunca qırma daşdan tikilmiş yüzlərlə qədim qala qüllələri səpələnmişdir.

Buradan düşməni seyr etdilər və onu görüb tüstüsü təhlükə siqnalı olan odlar yandırdılar.

Daimi basqınların gözlənilməsi, həmişə tam döyüş hazırlığında olmaq zərurəti, təbii ki, hərbiləşdirilmiş şüur, həm də cəsarət, ölümə hörmətsizlik tərbiyə edirdi.

Döyüşlərdə bir qılınc belə böyük rol oynayırdı, ona görə də beşikdən olan hər bir oğlan gələcək döyüşçü kimi sərt və sərt tərbiyə olunurdu.

Dörd uşaq anası, alim-etnoloq Qalina Zaurbekovanın sözlərinə görə, bu günə qədər çeçen etikası uşaqları sığallamağı, ərköyünləşdirməyi, onların şıltaqlıqlarına yol verməyi qadağan edir.

Bu gün isə ənənəvi olaraq beşik başında hərbi şücaəti, igidliyi, yaxşı at, yaxşı silahı tərənnüm edən qədim nəğmələr oxunur.

Şərqi Qafqazın ən hündür zirvəsi 4512 metrə qədər yüksələn Tebolus-Mta dağıdır. Çeçen xalqının bu dağa qalxması, təqib edən düşmənlə qəhrəmancasına döyüşlər – bir çox qədim inancların mövzusudur.

Çeçen çayları bir-birinə bağlı ailə qruplarıdır, onların hər birinə çayların ən qədimi rəhbərlik edir.

Ən hörmətli və hörmətli köklər, qədim çaylar, miqrasiya prosesləri nəticəsində əmələ gələn qısa nəsli olan digərləri "cavan" adlanır.

Bu gün Çeçenistanda 63 çayxana var. Çeçen atalar sözü deyir:

"Teip adatın qalasıdır", yəni çeçen cəmiyyətinin (adat) həyatının ənənəvi qaydaları və qaydaları. Ancaq çay yalnız əsrlər boyu qurulmuş adətləri deyil, həm də onun hər bir üzvünü qoruyur.

Dağlarda həyat ictimai münasibətlərin bütün spektrini müəyyən edirdi. Çeçenlər əkinçilikdən maldarlığa keçdilər, işçi götürə biləcəyiniz zaman yumşaq idarəetmə prinsipi istisna edildi və bu, hamını işləməyə məcbur etdi.

Feodal dövlətinin inkişafı üçün ilkin şərtlər, iyerarxiya ehtiyacı aradan qalxdı.

Hər kəsin bərabər olduğu, lakin qanunları şübhə altına alına bilməyən qondarma dağ demokratiyası çiçəkləndi.

Və birdən "fərqli lələk quşları" görünsə - onlar sadəcə icmalardan sıxışdırıldılar - xoşunuza gəlmirsə, tərk edin! Klanını tərk edərək, "təcrid olunmuşlar" digər xalqların sərhədlərinə düşdü, assimilyasiya edildi.

Dağ azadlığı və demokratiya ruhu şəxsi ləyaqət hissini kulta çevirdi. Bunun əsasında çeçen mentaliteti formalaşdı.

Qədim dövrlərdən bəri çeçenlərin bir-birini salamladıqları sözlər şəxsi müstəqillik ruhunu əks etdirir - “Azad ol!”. Başqa bir toplu ifadə "Çeçen olmaq çətindir".

Yəqin ki, asan deyil. Kaş ona görə ki, çeçen şəxsiyyətinin qürurlu, azadlıqsevər mahiyyəti sözün həqiqi mənasında adət “dəmir zirehində” - adət-ənənələrdə qurulmuş hüquq normalarında qandallanmışdır. Adətə əməl etməyənlər - rüsvayçılıq, nifrət, ölüm.

Bir çox adətlər var, lakin mərkəzdə cəsarət, nəciblik, şərəf, soyuqqanlılığı təşviq etməyə yönəlmiş kişilər üçün davranış qaydalarını birləşdirən "Konaxalla" kişi şərəf kodudur.

Məcəlləyə görə, çeçen tabe olmalıdır - dağ yolları dardır. O, heç bir halda öz üstünlüyünü nümayiş etdirmədən insanlarla münasibət qurmağı bacarmalıdır.

At belində oturan adam piyadaya rast gəlsə, ilk salam verməlidir. Qarşıdan gələn yaşlı kişidirsə, atlı atdan düşməli və yalnız bundan sonra salam verməlidir.

İnsana hər hansı bir həyat vəziyyətində "itirmək" qadağandır, özünü ləyaqətsiz, gülünc vəziyyətdə tapmaq.

Çeçenlər mənəvi cəhətdən təhqirdən qorxurlar. Üstəlik, təkcə şəxsi deyil, həm də ailəni təhqir etmək, teip, adət qaydalarına əməl etməmək.

Teip üzvü ciddi şəkildə rüsvay olarsa, onun üçün həyat yoxdur, camaat ondan üz döndərəcəkdir.

Şair Aleksandr Puşkinin Ərzruma səyahəti zamanı dağlı, "Mən utanmaqdan qorxuram və buna görə də həmişə ehtiyatlıyam" deyir.

Və bizim dövrümüzdə davranışın daxili və xarici qəyyumları çeçeni cəmiyyətdə son dərəcə toplanmış, təmkinli, səssiz, nəzakətli olmağa məcbur edir.

Adətdə gözəl, layiqli qaydalar var. Məsələn, kunachestvo, (əkizləşmə), qarşılıqlı yardıma hazır olmaq - bütün dünya olmayanlar üçün bir ev tikir. Və ya - qonaqpərvərlik: hətta evin astanasını keçən düşmən də sığınacaq, çörək, qorunacaq. Və dostlar haqqında nə deyə bilərik!

Çeçen heç vaxt qadını qabağına buraxmaz - onu qorumaq lazımdır, dağ yolunda çoxlu təhlükələr var - sürüşmə və ya vəhşi heyvan. Üstəlik, çeçenlər arxadan atəş açmırlar.

Dağ etiketində qadınların xüsusi rolu var. Onlar ilk növbədə ocağın mühafizəçiləridir. Qədim dövrlərdə bu metafora birbaşa məna daşıyırdı:

Yeməklərin bişirildiyi ocaqda həmişə odun yanmasını təmin etmək qadınların üzərinə düşürdü. İndi təbii ki, bu ifadənin məcazi, lakin yenə də çox dərin mənası var.

İndiyə qədər çeçenlər arasında ən dəhşətli lənət “Ocağınızda od sönsün!” sözləridir.

Çeçen ailələri çox güclüdür, adət buna öz töhfəsini verir. Format, həyat tərzi sabit və əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Ər heç vaxt ev işlərinə qarışmır, bu, qadının bölünməz sahəsidir.

Qadına hörmətsizliklə yanaşmaq, xüsusən də onu aşağılamaq, döymək yolverilməzdir, qeyri-mümkündür. Ancaq arvad buna baxmayaraq onun xarakterini, davranışını gətirdisə, ər üç dəfə: "Sən artıq mənim arvadım deyilsən" deyərək çox sadə bir şəkildə boşaya bilər.

Arvad ərinin qohumlarına hörmətsizlik etsə belə, boşanma qaçılmazdır.

Adat çeçenləri hər hansı "gözəl dəlilikdən" qadağan edir, lakin onlar hələ də məsələn, gəlinləri oğurlamağa cəsarət edirlər.

Köhnə günlərdə, Qalina Zaurbekovanın dediyinə görə, qızları oğurlayırdılar, çünki ailə kürəkəndən imtina edərək, onun şəxsi ləyaqətini alçaldır. Sonra o, şərəfini özü bərpa etdi - qızı qaçırıb həyat yoldaşı etdi.

Başqa bir halda isə qızların oğurluq etməsinə səbəb valideynlərə ödənilən gəlin qiymətinə (fidyə) pulun olmaması olub. Ancaq təbii ki, ürək ehtirası sadəcə olaraq sıçrayıb.

Nə olsun ki, belə bir işdə “nöqtə” iki cür qoyulurdu: ya qaçıran bağışlanıb toy edilir, ya da ömrünün sonuna kimi qan davası ilə təqib olunurdu.

Bu gün “gəlin qaçırmaq” adəti daha çox romantik bir məna daşıyır. Bir qayda olaraq, toy mərasiminin bir hissəsi olmaqla, qarşılıqlı razılaşma əsasında həyata keçirilir.

Toy çeçenlər üçün ən böyük bayramlardan biridir. Onun proseduru demək olar ki, dəyişməyib. Şənliklər üç gün davam edir və axşamlar həmişə rəqslə başa çatır.

Çeçen rəqsi qeyri-adi temperamentli və zərifdir. 20-ci əsrdə bu kiçik xalq öz milli rəqsinin gözəlliyini bütün dünyaya göstərmək üçün xoşbəxt fürsət əldə etdi: böyük rəqqasə və “Çeçen cəngavər” Mahmud Esambaev bütün ölkələrdə alqışlarla qarşılandı.

Plastikdə çeçen rəqsinin mənası, əsas etik və estetik dəyərlərin motivləri cəmləşmişdir: kişilər cəsur və qürurlu, qadınlar təvazökar və gözəldir.

Mədəniyyət və Cəmiyyət: Çeçenlər nəyə gülürlər?

Sadə bir təbəssüm bəzən silah, qumbara və hətta diplomatiyadan daha çox şey edə bilər. Kaş ki, mərmilərin partlaması zamanı bu təbəssümü görsün!

Axı, birlikdə güləndə düşmən ola bilməzsiniz! Amma bunun üçün cəbhənin o tayındakı insanların nəyə güldüyünü bilmək lazımdır.

Bu gün onlar çeçendirlər. Çeçenlər nəyə gülürlər?

Görkəmli alim, etnoloq, Qafqaz xalqları tarixi üzrə mütəxəssis Yan Çesnovun məqaləsi.

Mixail Mixayloviç Baxtin Fransua Rabela haqqında kitabında gülüşün başlanğıcının xalq mədəniyyətindən qaynaqlandığını kəşf etdi. Və beləliklə insanın mahiyyətində.

Uşaqların doğulduqdan sonra qırxıncı gündə güldüyünə inanılır. Bəs niyə? Çünki onlar bu gülüşlə sevinir və dünyada var olurlar. İnsanlar da müəyyən mənada uşaqdırlar. Onların gülüşü zərifdir və hamımızı barışdırır.

Çeçenlərin gülüşü belədir.

Bu mövzunu qələmə alandan sonra birdən fikirləşdim ki, gülüşdən necə yazım, camaat öləndə müharibə gedir. Və yəqin ki, bütün çeçenlərin yarısı qaçqındır, evi, işi və dolanışığı yoxdur.

Bu gülüncdür? Bəs vəziyyəti necə geri qaytarmaq olar? Necə etmək olar ki, çeçenlərə quldur kimi yox, insan kimi baxsınlar?

Mən gülməyi seçdim. Çünki Çeçenistanda hamı gülür.

Təəccüblü deyil ki, sərt Şamil yüz əlli il əvvəl dil biliyi haqqında danışdı: Ərəb dilindən əlavə, mən üç dil bilirəm: avar, kumık və çeçen. Avarski ilə döyüşə girirəm, qadınlarla kumıkca danışıram, çeçencə zarafatlaşıram?

Çeçenlərin zarafatı hər kəs üçün başa düşüləndir və heç kimin ziyanına deyil. Bu, bəlkə də, çeçen mədəniyyətinin çox mühüm, etnoloji xüsusiyyətidir: adamın ləyaqətini alçaldan gülüş, gülüş-istehza yoxdur.

Çeçenlər arasında gülüş çox özünə ironiyadır.

Atalar sözü gülüşün istehzaya çevrilməməsi barədə xəbərdarlıq edir: Zarafat davanın başlanğıcıdır.

Yaxşı, əgər o, özü səhv etdi və istehzanın dilinə düşdüsə, heç bir şəkildə inciyə bilməzsən, bu, ayıbdır. Və atalar sözü yenə xəbərdarlıq edir:

Yalnız qul inciyə bilər?

Xalqın adət-ənənələrini yaxşı bilən Nikolay Semyonov yüz il əvvəl çox dəqiq yazırdı: Çeçenlər ümumiyyətlə yaxşı və çox gülürlərmi?

Görünür, onların bu xasiyyəti fateh Teymuru hələ XV əsrdə qıcıqlandırmışdı. Çeçenlər arasında bir əfsanə var ki, o, onların musiqi alətlərini (pandıranın deçiki) götürməyi əmr edib, çünki musiqi və gülüş çox vaxt bir-birini tamamlayır.

Köhnə günlərdə camışlar (cuxurqlar), ip gəzdirənlər və digər yarı peşəkar sənətçilər çeçen kəndlərini gəzir və insanları güldürür və əyləndirirdilər.

Bu günə qədər hər kənddə bir ağıl var, ondan daha təhlükəli, yalnız dilli bir jero (dul və ya boşanmış) ola bilər. Və bu gün kifayət qədər zarafatçı var.

Çeçenlər arasında məzəli zarafatlar və qısa hekayələr öz-özünə mövcuddur və ya dövrələrə birləşdirilir.

Bu hekayələrin qəhrəmanları sonra Molla-Nesart (eyni məşhur Xoca Nəsrəddin), Tsagen olur. Daya dağının Çaberloyevski kəndindən olan müəyyən bir Chora onlardan geri qalmır.

Yəqin ki, bu Çora həqiqətən də hazırcavab və cəsarətli bir insan idi ki, kral pristavını hiddətləndirir, sonra insanlar onun adı ilə başqa məzəli əhvalatları əlaqələndirirdilər.

Bu cür, öz üslubunda, bizim dövrümüzdə görkəmli şəxsiyyətlər yaşayır. Bəzən bunlar yaşlı insanlar, ərəb ədəbiyyatı biliciləri, mollalar olur.

Yüksək bilik onları insanlardan təcrid etmir, əksinə, ağlı və ürəyini həyatın paradokslarına açır. Ağıl, təbəssüm, xeyirxahlıqla rənglənir, hikmət olur.

Əvvəllər adət hüququnun belə bir forması var idi ki, müttəhim məhkəmə prosesində hakimi güldürürsə, o, bəraət qazanmış sayılır.

Yeri gəlmişkən, çeçen mentalitetinin nəzərə çarpan xüsusiyyəti hüquqi yumordur. Budur nümunələr.

Bir müdrik adam demişdir:

Yaxşı olar ki, zəngin qonşu olsun.

Soruşurlar: Niyə?

Müdrik cavab verir:

Əgər mehriban olsa, deməli, bu xəzinədir, mehriban deyilsə, heç olmasa oğurluq etməz.

Bəzən bu adaçayı adı ilə deyil, daha çox çağırırlar. Bu, Mahadjiyevlər ailəsinin Caad adlı ulu babasıdır. Budur, Jaad ilə bağlı başqa bir hekayə.

Onun hazırcavab olduğu deyilir. Bir kişi Caaddan borc istəməyə gəldi. Caad dedi ki, o xalçanın altına bax. Adam tapdı, təşəkkür etdi və getdi.

Aradan xeyli vaxt keçdi və bu adam yenə Caaddan borc istəməyə gəldi. Deyirlər ki, Caad yenə ona xalçanın altında pul axtarmağı deyib. Amma axtarış heç bir nəticə vermədi və kişi dedi ki, burada pul yoxdur.

Sonra deyirlər ki, Caad dedi:

Düzünü desəm, əgər söz verdiyiniz kimi onları vaxtında ora qoysanız, orada olardılar.

Bütün Çeçenistanda Urus-Martanlı Doşa 1920-1930-cu illərdə öz müdrikliyi ilə məşhur idi.

Bir gün cırıq paltarda və göyərmiş bir gənc onun yanına gəldi. O bildirib ki, Duba-Yurt kəndində bir at oğurlayıb. Onu tutdular, atını götürüb döydülər, sonra soruşdular: Kimin oğlusan?

Gənc Doşaya bildirir ki, o, Doşanın oğludur.

Doşa anladı ki, gedib Şərəfindəki ləkəni çıxarmalıdı, çünki atı oğurlayan onun oğlu deyildi. O, gəncdən atı qoşmaqda kömək etməsini xahiş edir. O, imtina edir.

Doşa deyir: Mən sənin işinə tələsirəm.

Və cavabında eşidir: Yox, Doşa, bu sənin işindir.

Bəzən axmaq sual və ya cavabla bağlı müdrik mühakimələr mollaya, bəzən də adi günahkar adama məxsusdur.

Nümunələr: Va, molla, tütün arba yandırsam, Allahın rəhməti nazil olarmı? Chora soruşur.

Mütləq enəcək, deyə molla cavab verir ki, Çora iksirlə döyüşmək qərarına gəlib.

Allaha and olsun, Çora deyir, mən arba qədər tütün çəkmişəm, amma heç vaxt rəhm etməmişəm.

Daha bir hal.

Keçəl molladan soruşur: Öləndən sonra mənim keçəl başım necə olacaq?

Qızıl olacaq! molla cavab verir.

Sual verən ah çəkərək deyir: Bu heç vaxt normal olmayacaq!

Qocanın yumoruna baxaq. Bu kateqoriyada ölənin yumoru və ya ölənlə bağlı yumor çeçenlər arasında görkəmli yer tutur.

Bamutda Melçlər arasında belə bir zarafat eşitdim. Yoldaşları ölüm ayağında olan qocanın yanına gəlib dedilər:

Nə yazıq ki, belə adam döyüşdə yox, yataqda ölür!

İki qardaş yaşayırdı. Yaşlandı. Onlardan biri, böyüyü fəzilətli həyat yolu keçmiş, cəmiyyətə nümunəvi vətəndaş idi. Digəri isə qocalığa qədər nalayiq işlərə davam etdi.

Böyük kiçiyə deyir: Sən məni rüsvay edirsən! Sən öləndə isə sənin dəfninə heç kim gəlməyəcək!

Kiçik isə cavab verir: Qardaş yox! Mən öləndə mənim dəfnimə səninkindən çox adam gələcək.

Böyük soruşur: Niyə?

Və ona görə ki, - kiçik deyir, - sənin üçün dəfnimə gələcəklər. Və mənim üçün sənin dəfninə heç kim gəlməyəcək.

Bir yaramazın o biri dünyaya gedən sadəlövh qadına özünü necə təqdim etməsi haqqında lətifə çeçen folklor kolleksiyalarına daxil oldu.

Söhbət sadə ürəkli qadının hiyləgər kişiyə pul verməsindən gedirdi ki, onları o biri dünyaya aparıb atasına versin...

Və əri evə qayıdanda ona dedi ki, filankəs eləmişəm.

Ər nə geyindiyini və kişinin hansı tərəfə getdiyini soruşdu. Qadın onun nə geyindiyini söylədi və onun hansı tərəfə getdiyini göstərdi və o, onu axtarmaq üçün qaçdı.

O adam, deyirlər, paltarını dəyişib, əri də ona yetişəndə, məsciddə oturmuşdu. Deyirlər ki, ər ondan filan geyinmiş kişi görüb-görmədiyini soruşub. Cavab verdi ki, məscidə təzəcə daxil olmuşam.

Deyirlər ki, ər ondan atı tutmağı xahiş edib və məscidə girib, yaramaz isə tərəddüd etmədən atına minib çapıb getdi. Ər evə atsız qayıdanda arvad dedi ki, ondan atının harada olduğunu soruş.

Ər cavab verdi ki, kişi ona atasının o biri dünyada gəzdiyini və atını atasına ötürmək üçün o kişiyə verdiyini söylədi.

Çeçen mədəniyyətində gülüş və ölüm mövzuları bir-birinə yaxındır, xüsusən də ona görə ki, gülmək (vela) və ölmək (vala) sözləri samitdir.

Ölüm yatağı yumoru Çeçenlər onu yüksək qiymətləndirirlər, çünki o, insanları ağır ruhi yükdən azad edir.

İnsanları güldürən belə insanlar haqqında deyilir ki, onlar mütləq cənnətə gedəcəklər.

Gülüş mədəniyyətində vacib, lakin zahirən deyil, bir vəziyyət var: gülüş özünün ən dərin mənşəyində həyatın doğulması ilə bağlıdır.

Məsələn, yakutlar arasında bayramda gülən qadının mütləq hamilə qalacağına inanılır.

Bayram əslində həyatın ritual doğulmasıdır.

Çeçenlər üçün hətta ölüm qaçılmaz gəlişində həyat tərəfindən qalib gəlir.

Başqa bir müşahidəni də qeyd edirik.

Hər yerdə olduğu kimi bu xalqda da erotik yumor var. Amma o, çirkin seksual deyil. Qadınların namusu məsələsi birincidir.

Təəccüblü deyil ki, çeçenlər deyirlər ki, biz qadınlarımızı başımızın üstündə saxlayırıq.

Ancaq eyni çeçenlərə görə, qadınlar istənilən kişidən doqquz dəfə hiyləgərdirlər.

Budur bir nümunə. Bir arvad ərinə dedi ki, onun özündən daha axmaq olduğunu sübut edəcək. O, şumlayanda o, şırımda bir balıq qoydu.

Ər bir balıq tapdı. Evə gətirdi və geri qayıdana qədər hazır olmasını söylədi.

Ər qayıdır, bişmiş balıq tələb edir, arvad isə heç bir balıqdan xəbəri olmadığını deyir. Səs qonşulardan gəlirdi. Ər onlara hər şeyi qaydasında, necə olduğunu başa saldı.

Amma qonşular səssizcə dağılışdılar, nə isə yazıq ona baxaraq deyirlər ki, kəndli dəli olub: o, balığı şumla şumladığını deyir.

Nə olursa olsun, qadın ağlı həm kişiyə kömək edə bilər, həm də həyatını məhv edə bilər.

Bir kənddə belə bir əhvalat danışırlar. Aydındır ki, çox köhnədir.

O günlərdə qadınların bayramını da qeyd edirdilər. Bu bayram üçün kişilər bir dəyirman tikib qadınlara hədiyyə etmək qərarına gəldilər.

Hekayədə ən diqqətçəkən cəhət odur ki, onlar, görünür, ağılsızlıqlarına görə, bu dəyirmanı dağın başına qoyublar.

Amma bütün dünyada, o cümlədən çeçenlərdə yel dəyirmanı erotik simvolları daşıyır.

Dəyirman (xeyir) sözü evdən yola çıxanda tələffüz olunmayan tabu sözlərdən biridir: burada dəyirman evdən fərqli olaraq erotik, inkişaf etməmiş, vəhşi dünya deməkdir.

Təqdim olunan tarixdə cins münasibətlərindəki arxaik məqam açıq şəkildə ifadə olunur.

Burada və qədim yunanların amazonlar haqqında şəhadətlərində onların Vaynaxların əcdadları olan Qarqareylərlə ünsiyyət qurmaq üçün dağa çıxdıqları deyilir.

Bundan sonra hamilə qalan qadınlar kişiləri tərk etdilər.

Təqdimatını davam etdirdiyimiz bu hekayədə cinslərin ritual ayrılması məqamı da var.

Beləliklə, kişilər qadınlardan gizli olaraq dəyirman tikirlər.

Onlardan biri yorğun halda işdən evə gələndə arvadı onu sorğu-sual etməyə başlayıb. Və o, nəvazişi ilə nail oldu ki, o, dağda tikdiklərini etiraf etdi.

Təəccüblə ona sual verdi: Orada suyu necə əldə edəcəksən?

Ertəsi gün bu adam tikintiyə gələndə könülsüz işləyirdi, çünki artıq heç nəyin alınmayacağını bilirdi.

Yoldaşları ondan soruşdular: Nə olub?

Sualla cavab verdi: Bura necə su gətirə bilərik?

Kişilər ona dedilər: “Sən arvadına lağ etdin. Siz özünüz əvvəllər heç vaxt təxmin etməzdiniz.

Gülməli bir atalar sözü var: Özünü yeyəndə qarın ağrıyır. Başqaları yemək yeyəndə ruhu ağrıyır.

Mövlada ritual yeməyi haqqında onun atalar sözünə uyğun gəlmək üçün: Onun ləyaqəti nədir? Çox yeyənlər və az yeməklər var.

Acgöz sahiblər haqqında belə zarafatlar var. Arvad ərinə deyir: Gedən qonağın arxası necə də gözəldir.

Başqa bir versiyada ev sahibi tost edir: Çox qalmayan qonaq üçün içək.

Çeçenistanda Elistanjidən olan Bola mollasının müdrikliyi haqqında bütöv bir dövrə var. Bir kişi onun yanına gəlib soruşdu: Siqaret çəkmək olarmı?

Bola cavab verdi: Mən dəqiq bilmirəm. Amma siqaret çəkən tütünsüz qalmasın!

Başqa bir versiyaya görə, Bola-nın mövqeyi daha qəti idi. Siqaret haqqında soruşduqda belə cavab verdi: Əgər Allah insanı siqaret çəkmək üçün yaratsaydı, onun başına tütək düzəldərdi.

Sovet illərinin adət-ənənələri çeçenlərin yumorunda öz layiqli yerini tapdı. Qoca rayon miqyaslı quldurlardan soruşur:

Marksizm-leninizm bayrağı altında raipoya (istehlak kooperativlərinə) gedən malı hara qoyursunuz?

Zarafat, yoxsa həqiqət, çeçenlər Sov.İKP rayon komitəsinin birinci katibinin onu vəzifədən uzaqlaşdırılmamağa çağırdığını deyirlər:

Özüm də doluyam. Və uşaqlar üçün təşkil edildi. Yenisi isə ac gələcək və daha çox oğurlamağa başlayacaq. Bölgələr fərqli adlanır.

Aydındır ki, tarix təkrarlanır. Təbii ki, Qroznıya ilk dəfə gələn Lamoro alpinistinə zarafat etmək ən asandır.

Ancaq dağlılardan biri belə cəhdlərə o qədər hazırcavab reaksiya verdi: Dağları tez tərk edənlər var, indi də zibil qisasını geri almağa çalışırlar. Onların üstünə düşə biləcəyini düşünmürlər.

Çeçenlərin etnik yumoru da mülayimdir. Ruslar çeçen yumorunun güzgüsünə necə baxırlar?

Bir oğlan Elistanjidən Boladan soruşur: Rusla evlənsəm nə olacaq?

Bola cavab verir: Bunu demək çətindir, amma gündə üç dəfə mütləq kələm şorbası yeyəcəksiniz.

Bir rusun gürcü ilə görüşü ilə bağlı bir lətifə var.

Qruzin iki böyük qarpızla gəzir və hiss edir ki, milçəyi açılıb, şalvarı sürüşmək üzrədir. Sonra onunla rastlaşan rus gürcüdən dəmiryol vağzalının harada olduğunu soruşur.

İki qarpız daşıyan gürcü deyir: Budur, onları tutun.

Sonra əllərini azad edir, milçəyini bağlayır, onları yuxarı qaldırır və qışqırır: Vah! Mən hardan biləcəm!?

Çeçenlər bu lətifəni danışmağı çox sevirlər, bəlkə də özləri çox jest etmədikləri üçün.

Amma etnik yumor özlərinə yönəlib.

Çeçen, erməni və gürcü qurda danışmağı kimin öyrədəcəyini mübahisə edirdi.

Gürcü və erməni, deyirlər, bacarmadı.

Və çeçen bir qamçı götürdü, canavar vurdu və soruşdu: Nohcho vuy? (Sən çeçensən?)

Canavar uludu: Vuu. (yəni bəli).

Ümid edirəm ki, oxucu çeçenlərin yumora meyli, linqvistik fonunun çox hiss olunduğu xarakteri haqqında bir fikir əldə etdi. Burada da erotik iyrənclik yoxdur.

Çeçen parıldayan yumor tez-tez tamamilə ciddi siması olan insanlar tərəfindən ifadə edilir. Gülüş nadir hallarda eşidilir.

Boş gülüş haqqında belə bir deyim var: Ağzında qızıl dişi olan, həvəslə gülür.

Amma yumor bütün həyatı əhatə edir. Ən faciəli vəziyyətlərdə belə parıldaya bilər.

Bəli, Uca Allah da buna yad deyil, çünki atalar məsəlində deyilir: Oğrunu qarət edəndə Allah güldü.

“Çeçenlər hündürboy, iti cizgiləri, çevik, qətiyyətli görünüşü ilə fərqlənirlər.Onlar hərəkətliliyi, çevikliyi, çevikliyi ilə heyran qalırlar.

Döyüşdə sütunun ortasına qaçırlar, dəhşətli qırğın başlayır, çünki çeçenlər pələng kimi çevik və amansızdırlar.

Qan onları məst etdi, düşüncələrini qaraltdı, gözləri fosforlu bir parıltı ilə işıqlandı, hərəkətləri daha da çevik və sürətli oldu; qırtlaqdan insan səsindən çox pələngin nəriltisinə oxşayan səslər çıxırdı.

(V.A. Potto, “Qafqaz müharibəsi ayrı-ayrı esselərdə, epizodlarda, əfsanələrdə və bioqrafiyalarda”, cild 2, Sankt-Peterburq, 1887)

"Çeçenlərin mənşəyinə gəlincə, hələ də ən dərin qaranlıq var. Onlar qədimlərin ibtidai adət-ənənələrini və döyüşkən ruhunu qoruyub saxlayan Qafqaz yarımadasının ən qədim sakinləri hesab olunurlar və hətta Esxilin dövründə olduğu kimi, indi də. onlar "qılınclarının gurultusunda dəhşətli vəhşi izdihamlardır"

(Moritz Vaqner, "Qafqaz və kazaklar ölkəsi 1843-1846", Leypsiq, 1846)

"Şübhəsiz ki, çeçenlər Şərq dağlarının ən cəsur insanlarıdır. Onların torpağında gəzintilər bizə həmişə qanlı qurbanlar bahasına başa gəlib. Amma bu tayfa heç vaxt muridizmlə tam aşılmayıb.

Bütün şərq dağlılarından çeçenlər öz şəxsi və ictimai müstəqilliklərini ən çox qoruyub saxladılar və Dağıstanda despotik hökmranlıq edən Şamili onlara hökumət formasında, milli vəzifələrdə, inancın ritual sərtliyində min cür güzəştə getməyə məcbur etdilər.

Qəzavat (kafirlərə qarşı müharibə) onlar üçün yalnız öz qəbilə müstəqilliklərini müdafiə etmək üçün bir bəhanə idi”.

(R.A.Fadeyev, “Altmış il Qafqaz müharibəsi”, Tiflis, 1860).

“”... Bu tayfanın bacarığı şübhəsizdir. Qafqaz ziyalılarından artıq məktəblərdə, gimnaziyalarda çoxlu çeçenlər var. Harada oxuyurlar - təriflənməyəcəklər.

Anlaşılmaz bir dağlını təkəbbürlə alçaldanlar razılaşmalıdırlar ki, sadə bir çeçenlə danışarkən, orta əyalət kəndlimiz üçün demək olar ki, əlçatmaz olan ictimai həyatın bu cür hadisələrinə həssas olan bir insanla qarşılaşdığınızı hiss edirsiniz ""

Nemiroviç-Dançenko. Çeçenistan boyu.

"" Çeçenlər, möhtəşəm atlılar bir gecədə 120, 130 və hətta 150 mil qət edə bilərlər. Onların atları heç bir sürətdə sürətini azaltmadan elə yamaclara fırtına vururlar ki, hətta piyadalar belə keçə bilmirlər...

Qarşıda atının dərhal dəf etməyə cəsarət etmədiyi bir yarıq varsa, çeçen atın başını paltarla bağlayır və özünü Uca Yaradana etibar edərək, sürətləndiricini 20 fut dərinliyə qədər uçurumdan atlamağa məcbur edir " "

A.Düma Qafqaz (Paris, 1859)

Çeçenlər haqqında müxtəlif ifadələr
Zamanlar - 4-cü hissə

""Çeçen qonaqpərvər, mehribandır və başqa millətlərdən çəkinmir""

(Hərbi vərəqə. Mayor Vlastov. ""Böyük Çeçenistanda müharibə"". 1885, səh. 9)

K.M. Tumanov 1913-cü ildə "Zaqafqaziyanın tarixdən əvvəlki dili haqqında" adlı əlamətdar əsərində:

“Müasir çeçenlərin əcdadları, yeri gəlmişkən, Urartularla eyni satrapiyada yaşayan Aryan Midiyasının, Matianların nəsilləridir. Onlar sonuncudan sağ çıxaraq, nəhayət, eramızın 8-ci əsrinin əvvəllərində Zaqafqaziya sərhədlərindən yoxa çıxdılar.

“Müstəqillik dövründə çeçenlər ayrı-ayrı icmalarda yaşayıb, “xalq məclisi” vasitəsilə idarə olunublar.Bu gün onlar sinfi fərqi bilməyən xalq kimi yaşayırlar.

Onların arasında zadəganların belə yüksək yer tutduğu çərkəzlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndiklərini görmək olar. Bu, Çərkəz respublikasının aristokratik forması ilə çeçenlərin və Dağıstan tayfalarının tamamilə demokratik konstitusiyası arasında əhəmiyyətli fərqdir.

Bu, onların mübarizəsinin xüsusi xarakterini müəyyən edirdi... Şərqi Qafqazın sakinlərinə zərb bərabərliyi hökm sürür və hamı eyni hüquqlara və eyni sosial statusa malikdir.

Seçilmiş şuranın qəbilə başçılarına həvalə etdikləri səlahiyyətlər vaxt və əhatə dairəsi baxımından məhdud idi... Çeçenlər şən və hazırcavabdırlar. Rus zabitləri onları Qafqazın fransızları adlandırırlar”. (müəllifin qeydi - Düzdür, çeçenlərin özləri - onlara fransız desəydilər - bunu təhqir hesab edərdilər)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4 . C. 104, Sanders A. Kaukasien yox.

“Çantı-Arquna piyada” Itum-Kaledən Çantı-Arquna qədər günəşə sitayiş edənlər şəhərinə qədər, demək olar ki, iki gün piyada getdik.

76. 8 km-dən sonra az qala ailə təsərrüfatı olan Biçiqi kəndi ilə qarşılaşdıq. Axı bu dağlarda kolxoz anlayışı sırf konvensiyadır. Bu gün də çeçen öz evinin, sürüsünün, biznesinin və təbii ki, həyatının ağası olaraq qalır... Əvvəllər olduğu kimi.

77. əsrlər və minilliklər bu dağlarda həmişə. Ailə qalası - qüllə - müharibə və qisas zamanı yaşayış və istehkam, yaxınlıqda - mal-qara üçün tövlə və tikililər - bir az irəlidə - bağlar, mülkün arxasında - mal-qara və ovçuluq üçün otlaqlar - bu maddi bazadır. qəbilə quruluşu, çeçen kommunizmi.

78. Çantı-Arqun vadisi dar meşəlik dərəyə çevrildi və yol dərənin dibi ilə, sonra üstə dolanan, dağları gözə açan, sual və düşüncələrə vaxt verən cığır oldu. Burada artıq rus qalaları deyil, sadəcə əlçatmaz dağlar və qüllələr var.

79. Bəli, burada başqa bir şey var - Şamilin əfsanəvi daşı. Mübarizəsinin ən çətin anlarında, zahirən məğlubiyyətlərlə dolu olan Şamil burada gizləndi - və yenidən Feniks kimi küldən qalxdı.

80. Amma indi bizi Şamil yox, çeçen qorxmazlığının, ölümə şəxsi nifrətin mənşəyi - belə inanılmaz canlılıqla maraqlandırır:

əsrlər boyu Asiyadan gələn çöl istilalarına müqavimət göstərmək üçün,
dünyanın ən böyük imperiyasını yıxmaq üçün dörddə bir əsr,
bizim, onsuz da Stalin dövründə, ikiqat fəlakətə məruz qalmaq:
Almanlar cəbhədə kişiləri məhv etdilər,
qadınlar və uşaqlar bizim tərəfimizdən qısır Asiyaya qovuldu.
- Və buna baxmayaraq, dörd dəfə böyüyün, dağlarınızı və adətlərinizi qoruyun ...

81. Və bəlkə burada ipucu qadındadır? Kişilərin cəsarətinin mənbəyinin anaların və gəlinlərin tələbkarlığı olduğu və tez-tez kişi ölümlərinin tez-tez doğuşlar, yorucu meyvələr, qəhrəman ana əməyi ilə ödənildiyi Spartada olduğu kimi.

138. İnquşetiyaya keçid.
139. Bütün ertəsi gün biz yuxarı yolda qarlı çəmənliklərlə getdik
140. Qafqazdan qərbdə, İnquş Assasının əsas çayına qədər,
141. uzaq qoyun sürülərində və otlayan inəklərdə görüşmək.

142. Dünən Arqun vadisindən İnquşetiya keçidinə gedərkən günəşli bir yamacda otlayan qoyunların gözü qarşısında çoban Kostya ilə söhbət etdik. O, bizi keçidin qarşısındakı köşkündə gecələməyə dəvət etdi, amma biz vaxt itirməmək üçün tələsirdik... Amma qaynar suya qalxarkən

143. yamac, uzanarkən, axşam yorğun olaraq kabinəyə yaxınlaşdı ...
144. Axşam gec qayıdanda Kosta təəccübləndi. Pendir, ət, un aldım... yaxşı, hər şey olduğu kimi oldu. Kosta çeçen deyil, gürcüstanlıdır, ailəsinə həsrət qalıb, xəstədir.
145. Yumşaq, mehriban təbəssüm, yaraşıqlı üz - anladığımız insan ...

146. Çeçenlər başqa məsələdir. Biz onları ancaq uzaqdan görürdük və boş suallarımızla onların məğrur tənhalığını pozmağa cürət etmirdik.

147. Onlar daha çox çeçen qüllələri ilə, dağılan bu cəngavər, daha doğrusu, dədə-baba qalaları ilə yaxınlaşıb söhbət edirdilər, onları müdafiə edirdilər, ya da öz növbəsində dünyanın ən cəsur kişiləri tərəfindən ən qəhrəman qadınların naminə fəth edilirdilər.

148. Bəli - qorxaq doğulmasın, amma nəticədə çoxlu igidlər doğulur.

166. Aydındır ki, çeçen qorxmazlığının mənfi cəhətləri var və qəddarlığa çevrilir. Əbəs yerə deyil ki, canavar vərdişləri və mahiyyəti ilə özünü eyniləşdirmə onlarda bu qədər müdaxiləedici səslənir. Bəzən qorxulu olur və Qədim Roma da xatırlanır (sərxoş dişi canavar)

167. və Spartalı canavar, soyğunçu Vikinqlər
168. Və hələ, və hələ, ...
Yunanlar, romalılar və vikinqlər dünyaya demokratiya, qanun, azadlıq verdilər ... gələcək dünya onlarsız və çeçen təcrübəsi mümkün deyil ...

169. Əgər ləzgilər hər vasitə ilə xalqın sağ qalmasını öyrədirlərsə, çeçenlər bizə ümumilik naminə, namus və haqqı qorumaq naminə şəxsi ölümü öyrədirlər. Sağ qalmaq, əlbəttə ki, vacibdir

170. lakin insan keyfiyyəti qorunmasa belə, dünya ölümcül xəstələnəcək və tezliklə öləcək. Ona görə də biz də bu insanlardan dərs almalıyıq!...""

V. və L. Sokirko. Şərqi Qafqaz. 4-cü hissə. Çeçenlər. 1979

Bu xalqda kunakrilik və qonaqpərvərlik qanunlarına digər dağlılara nisbətən daha ciddi riayət olunur. Kunak himayəsində olduğu bütün müddət ərzində dostunun təhqir olunmasına icazə verməyəcək və əgər onunla yaşayırsa, öz həyatı bahasına olsa belə, onu gözlənilən təhlükədən qoruyur.

Çeçenlər yaxşı atıcıdırlar və yaxşı silahlara malikdirlər. Piyada döyüşürlər. Onların cəsarəti çılğınlığa çatır.

Onlardan biri iyirmiyə qarşı qalsa da, heç vaxt təslim olmazlar və təsadüfən və ya nəzarətdən çaşıb qalan şəxs, eləcə də ailəsi rüsvayçılıqla örtülür.

Basqınlarda iştirak etməyən və ya heç bir döyüşdə özünü qorxaq göstərən gənclə heç bir çeçen qızı ailə qurmaz.

Çeçenlərin tərbiyəsi, həyat tərzi və daxili idarəçiliyi çarəsiz insanlar arasında olmalıdır.

Lakin Qafqaz xalqlarının tarixi taleyi və mənşəyinin bütün müxtəlifliyi ilə çeçenlər arasında xüsusilə nəzərə çarpan daha bir ümumi xüsusiyyət var: baş verənlərin ani təbiətinin dərin daxili dərk edilməsi.

Əbədiliyin - dağların təcəssümü arasında yaşayaraq, vaxtı keçib gedən anlar kimi deyil, varlığın sonsuzluğu kimi hiss edirlər. Ola bilsin ki, balaca Çeçenistanla qarşı-qarşıya gəlməyin inanılmaz cəsarətinin sirri budur.

“Biz çoxəsrlik meşələrlə örtülmüş Çeçenistanda ən çətin müharibəni aparmalı olduq.Çeçenlər toplanma yeri kimi Germençuku seçdilər, imam şəxsən onlara kömək üçün 6000 ləzgi gətirdi.

Çeçenlərdən təslim olmaları istənilib.

Cavab verdilər: “Biz mərhəmət istəmirik, ruslardan bir lütf istəyirik – başqasının gücünə boyun əymədən ailəmizə bilsinlər ki, biz necə yaşadıqsa, öldük”.

Sonra kəndə hər tərəfdən hücum etmək əmri verildi. Çılğın atəş açıldı, ən kənardakı daxmalar alovlandı. İlk yandırıcı mərmilər partladı, sonra partlamağı dayandırdı. Sonradan adamlarımız bildi ki, çeçenlər üzərlərində uzanaraq barıtla xəbər tutan yanğından əvvəl boruları söndürüblər.

Yavaş-yavaş alov bütün evləri bürüyüb. Çeçenlər ölüm mahnısı oxudular.

Birdən yanan səkinin içindən insan fiquru sıçradı və xəncərli bir çeçen xalqımızın üstünə atıldı. Mozdok kazak Atarschikov onun sinəsindən bıçaqla vurdu. Bu nümunə bir neçə dəfə təkrarlandı.

6 ləzgi yanan xarabalıqlardan sürünərək möcüzəvi şəkildə sağ qaldı. Onları dərhal geyindirməyə apardılar. Heç bir çeçen sağ-salamat təslim olmadı”

(Çiçakova, "Şamil Rusiyada və Qafqazda").

Xanqala... Bu ad qədimdən dərəyə bağlanıb. Çeçenlərin dilində mühafizə qalası deməkdir. Bununla bağlı tarixin çoxlu səhifələri var.

Burada Şimali Qafqazın dağ xalqlarının ən böyüyünə adını verən Çeçen-Aulun böyük yaşayış məntəqəsi yerləşirdi.

17-ci əsrdə Xanqala dərəsinin ağzında Vaynaxları dinc dağ kəndlərini atəşə tutmaq və qılıncdan keçirmək niyyətində olan Krım xanının qoşunları qarşıladı. Yırtıcı Ordanın 80.000-ci ordusu ilə qarşılaşdılar və onları tamamilə məğlub etdilər.

V.B.Vinoqradov - Əsrlərin silsiləsi ilə.

1785-ci il iyulun 4-də Sunja çayı üzərində gedən döyüş zamanı rus qoşunlarının tərkibində vuruşan gürcü knyazı P.Baqration yaralanaraq əsir düşür.

Döyüş zamanı o, şücaət göstərdi və yaxınlıqdakı bütün əsgərlər silahlarını yerə atıb əllərini qaldıranda təslim olmadı. Rus desant qüvvələrinin Sunja vasitəsilə köçürülməsi bataqlığa düşdü və rus qoşunlarının məğlubiyyəti ilə başa çatdı.

Qılınc yaralı Baqrationun əlindən yıxıldı, yıxıldı və bağlandı. Döyüşdən sonra, ənənəvi olaraq, əsirlərin ekvivalent mübadiləsi və ya tərəflərdən birinin dəyişdirmək üçün heç kim olmadığı təqdirdə fidyə alındı.

Mübadilədən sonra rus komandanlığı Baqration üçün böyük məbləğdə pul təklif etdi. Dağlıları olan bir qayıq Sunjanın qarşı tərəfdəki Çeçenistan sahilindən üzüb.

Qayıq kral batalyonlarının olduğu sahilə yanaşanda çeçenlər Baqrationu ehtiyatla qayıqdan götürdülər və onu artıq çeçen həkimlər sarğı ilə yerə qoydular. Və heç bir söz demədən, heç kimə baxmadan qayığa mindilər və sahildən itələməyə başladılar.

"Bəs pul?" - Təəccüblənmiş rus zabitləri çantanı uzadaraq onlara tərəf qaçdılar. Müridlərin heç biri dönüb getmədi. Yalnız bir çeçen onlara laqeyd nəzərlərlə baxdı, çeçencə nəsə dedi və üzünü çevirdi.

Dağlılar səssizcə çayı keçib meşənin kolluqlarında gizləndilər.

"Nə dedi" - zabitlər kumık tərcüməçisinə müraciət etdilər?

Tərcüməçi belə cavab verdi: “Biz igidləri satmırıq, almırıq”.

“Müharibənin tarixi və rusların Qafqazda hökmranlığı” N.F.Dubrovin. 1888

Çeçenlərin sevimli tərəfi onların dastanlarında və mahnılarında əks olunur. Sözlərin sayına görə yoxsul, lakin bu qəbilənin son dərəcə məcazi dili, And silsiləsindəki bilikli tədqiqatçıların fikrincə, bir əfsanə və nağıl üçün yaradılıb, eyni zamanda sadəlövh və ibrətamizdir.

Alçaldılmış lovğalar, cəzalandırılan paxıl insanlar və yırtıcılar, ərinin və yoldaşlarının görkəmli köməkçisi olan qadına böyük, zəif də olsa, hörmətin qələbəsi - bunlar Çeçenistanda xalq sənətinin kökləridir.

Buna bir dağlının zəkasını, zarafat etmək və başa düşmək bacarığını, bu qəbilənin çətin vəziyyətinin belə mənimsəyə bilmədiyi şənliyini də əlavə edin və siz, əlbəttə ki, vahid əxlaqçılara bütün hörmətinizlə mənimlə razılaşarsınız. çeçenlərin xalq olaraq, heç də pis deyil və bəlkə də hər kəsdən daha yaxşı bir xalq olduğunu, onun içərisindən belə fəzilətli və amansız hakimləri seçdiyini söylədi.

Vasili Nemiroviç-Dançenko

“Çeçenlərə gəlincə, mənim fikrimcə, onların böyük hissəsi cəsarət, enerji və azadlıq sevgisi potensialına malikdir.

Birinci Çeçen müharibəsinin sonunda mən o vaxtkı “Nezavisimaya qazeta”da yazmışdım ki, çeçenlər öz keyfiyyətlərinə, o cümlədən intellektual məlumatlarına görə müsbət xassələrin müəyyən dəyişməsini təmsil edirlər.

Mən müxtəlif statuslu və yaşda olan bir çox çeçenlərlə tanışam və onların intellektinə, müdrikliyinə, soyuqqanlılığına, əzmkarlığına həmişə heyranam.

Yuxarıda qeyd olunan dalğalanmanın tərkib hissələrindən biri mənə elə gəlir ki, Rusiya imperiyasının xalqları arasında yeganə xalq olan çeçenlərin aristokratiyaya malik olmaması, heç vaxt təhkimçilik hüququnu bilməməsi və təxminən bir müddətdir ki, feodal knyazları olmadan yaşayıb. üç yüz il.

(Vadim Belotserkovski, 22 fevral 2008)

1812-1814-cü illərdə Fransanın əzilməsindən sonra. Rusiya 1829-cu ildə həm də güclü Osmanlı İmperiyasını məğlub etdikdən sonra qafqazlılara qarşı yola çıxdı.

Onların arasında ən şiddətli müqaviməti çeçenlər göstərdi. Onlar ölməyə hazır idilər, amma azadlıqdan ayrılmağa yox. Bu müqəddəs hiss bu günə qədər çeçen etnik xarakterinin əsasını təşkil edir.

İndi bilirik ki, onların əcdadları Yaxın Şərqdə insan sivilizasiyasının formalaşmasında iştirak etmişlər. Hurrilər, Mittani və Urartu - çeçen mədəniyyətinin mənbələrində sadalananlar bunlardır.

Avrasiya çöllərinin qədim xalqları, görünür, öz əcdadlarını da əhatə edirdi, çünki bu dillərin qohumluğunun izləri var. Məsələn, etrusklarla, eləcə də slavyanlarla.

Çeçenlərin ənənəvi dünyagörüşü ilkin monoteizmi, tək Tanrı ideyasını ortaya qoyur.

Birləşmiş özünüidarəetmə sistemi əsrlər əvvəl ölkənin vahid orqanı olan Şuranı inkişaf etdirdi. O, vahid hərbi komandanlıq funksiyalarını yerinə yetirir, ictimai əlaqələri formalaşdırır, dövlət funksiyalarını yerinə yetirirdi.

Onun dövlət rütbəsi üçün çatışmayan yeganə cəhəti penitensiar sistem, o cümlədən həbsxanalar idi.

Belə ki, çeçen xalqı əsrlər boyu öz dövləti ilə yaşayıb. Rusiya Qafqazda peyda olanda çeçenlər antifeodal hərəkatını başa vurmuşdular. Amma onlar dövlət funksiyalarını insanların birgə yaşaması və özünümüdafiə yolu kimi tərk ediblər.

Məhz bu xalq keçmişdə demokratik cəmiyyətə nail olmaq üçün unikal dünya eksperimentini həyata keçirməyi bacardı.

Charles William Rekherton

Rəsmi rus tarixşünaslığı təcavüzkar işğalçılıq müharibələri zamanı verilən itkilərin həqiqi miqyasını diqqətlə gizlədir.

Təbii ki, rus xalqı bunun nəyə başa gəldiyini bilsəydi, hər cür macəralara qarışmazdı.

Məsələn, knyaz Vorontsovun 19-cu əsrdə çeçenlərə qarşı kampaniyası nəyə dəyər? 10 min rusdan 7-si məhv edildi.

Rusiyaya qayıdarkən zabitlər ehtiyatlı davranırdılar ki, Vorontsov özünü atmasın. Əks halda, onlardan biri padşah qarşısında cavab verməli olacaqdı.

Vorontsovun itirəcəyi heç nə yox idi və o, rusların böyük qələbəsi və çeçenlərin sarsıdıcı məğlubiyyəti haqqında hesabatında çara yazdı və ona görə yüksəldi.

Çox güman ki, kral və onun məmurları bu absurd xəbərə inanacaq qədər axmaq deyildilər. Amma hava kimi qələbələr və Qafqaza daha da genişlənmək üçün əsas lazım idi.

Vorontsovun cəzalandırılmasından sonra çar üçün qəssabxanaya yeni çağırışçılar göndərmək daha çətin olacaqdı.

Onlar bir insandakı ləyaqəti necə qiymətləndirəcəklərini bilirlər, lakin həyəcan içində ən böyük insan belə onlarla boş yerə ölə bilər.

19-cu əsrdə Qafqaz müharibəsi zamanı on ay çeçenlərin əsirliyində qalan rus əsgərinin gündəliyindən.

Çeçen və qardaşımız Vaxlaka eyni vaxtda baxanda bizimkilər əzəmətli və cəsur yırtıcıların yanında yöndəmsiz ot yeyən heyvan təsiri bağışlayır.

Çeçen hansısa panteranın və ya bəbirin rəngarəng geyiminə, hərəkətlərinin zərifliyinə və çevikliyinə, zərif polad formalarda təcəssüm olunmuş dəhşətli gücünə malikdir ...

Bu, həqiqətən də hər cür hərbi silahlarla, iti caynaqlarla, güclü dişlərlə mükəmməl təchiz olunmuş, kauçuk kimi tullanan, rezin kimi qaçan, ildırım sürəti ilə qaçan, ildırım sürəti ilə ötüb keçən, dərhal elə bir kin və qəzəbi alovlandıran bir heyvandır. otyeyən heyvan heç vaxt canlandırıla bilməz.

(E.M.Markov, «Qafqaz haqqında esselər», Sankt-Peterburq, 1875).

Meşələrlə və bərəkətli dərələrlə örtülmüş, şərq hissəsində dağ tayfalarının ən döyüşkəni olan çeçen tayfasının məskunlaşdığı Qafqaz silsiləsinin müstəvisi, daha doğrusu, maili şimal yamacları həmişə xalqın ürəyi, çörək səbəti və xalqın ürəyi olmuşdur. Bizə düşmən olan dağlar koalisiyasının ən güclü kirayəsi.

Bu dağətəyi ərazilərin qiymətini yaxşı bilən Şamil əvvəlcə Darqo, sonra isə Vedeno iqamətgahını seçərək, görünür, bütün digər mülklərindən daha çox Çeçenistana yaxın olmağa çalışıb.

Bu dağətəyi ərazilərin əhəmiyyətini bütün hücumlarımızı çeçen torpaqlarına cəmləyən, 1859-cu ilin aprelində sıx məskunlaşan Dağıstan yarım il belə müqavimət göstərə bilməyən baş komandan knyaz Baryatinski də başa düşdü. 1849-cu ildən Dağıstan tərəfindən dayandırılmış hücum hərəkətlərimizdən dincəldi.

(E. Selderetski. Qafqaz haqqında söhbətlər. 1-ci hissə, Berlin, 1870)

Bu arada, general-mayor Grekov müvəqqəti sakitlikdən istifadə edərək, qışda (1825) qaçaq kabardiyalıları ələ keçirmiş kəndləri cəzalandırmaq üçün Çeçenistana bir neçə ekspedisiya etdi.

Çeçenlər üçün bundan da fəlakətli hava arzulamaq mümkün deyildi.

Qroznıdan getdiyi gündən və qayıdana qədər soyuqlar kifayət qədər şiddətli davam etdi. Çeçenistanda dərin qardan əlavə, şaxtalar daim 8-12 dərəcə saxlanılır, nəhayət, 4 gün davam edən sulu qar ağacları və bütün bitkiləri buzla örtür, mal-qaranı son qida vasitələrindən məhrum edir, kəndlərdə isə ot qalır. ya da çöldə.

Bu iki ifrat başqa bir milləti əsarət altına alacaq qədər güclüdür, lakin bir neçə çeçeni güclə yelləyə bilib. Onların əzmkarlığı inanılmazdır. Yəni kabardiyalıları ekstradisiya etməyiblər.

(Dubrovin N.F. ""Müharibə və hökmranlıq tarixi", VI cild, 1-ci kitab, Sankt-Peterburq, 1888, s. 527) 1919.

Taleyin hökmü ilə çeçenlərin arasına düşən türk zabiti Hüseyn Əfəndi heyrətini və heyranlığını gizlətmirdi.

“Ruslarla vuruşan dağlılar döyüşlərdə dayanmadan dayanırlar”, - o yazırdı. - Hərfi mənada nə pul, nə yemək, nə də heç nə almamaq.

Allahdan qorxuram ki, düzünü deməsin dağlılar, xüsusən də Şatoyevtsilər çox dəyərlidir.

Nə düşməndən, nə şaxtadan, nə də yoxsulluqdan qorxmurlar, ilk kliklədiyim anda səfərə çıxırlar. Biz onlara şükür etməsək, Allah da onlara təşəkkür edər.

Mən türkəm, amma onlar çeçendir və inancın tərəfdarıdırlar. Düzünü desəm, heç vaxt belə bir şey görməmişəm. Mən heç vaxt özümü dağlılardan qoparmayacağam.

Rəvayətə görə, Şamildən soruşdular ki, imamətdə bütün xalqlardan daha yaxşı döyüşən kimdir? O, “çeçenlər” dedi.

“Bəs hamıdan pis kim idi” və “çeçenlər” cavabını verdi və həmsöhbəti təəccüblənəndə imam izah etdi: “Çeçenlərin ən yaxşısı qalanların ən yaxşısı, ən pisi isə ən pisi idi. qalan hər şey"

1918 Qroznıdan çeçenləri qovmuş ruslar oradakı dağlılar tərəfindən mühasirəyə alınaraq yaxınlıqdakı kəndləri toplardan atəşə tutublar.

Tezliklə çeçenlər rusların Vedeno qarnizonunu tərksilah edərək onlardan 19 silah götürməyə müvəffəq oldular. Bu silahları Qroznı mühasirəyə alanlara daşıyan çeçenlər onlardan yalnız rusları kəndlərini dağıtmamağa məcbur etmək üçün istifadə etdilər.

S. M. Kirov yazır: "" Əgər çeçenlər Qroznıdan imtina etmək qərarına gəlsələr, bir neçə dəqiqə ərzində bunu edə bilərlər. Onlar yalnız neft və benzin çənlərinə bir neçə mərmi atmalıdırlar və Qroznıdan yalnız kül qalacaq""

“Çeçenlərin sosial həyatı öz strukturunda müasirliyin hələ vətəndaş həyatının müxtəlif aspektlərinin heç birinə toxunmadığı ibtidai cəmiyyətlərdə rast gəldiyimiz patriarxat və sadəliyi ilə seçilir.

Çeçenlərdə Avropanın təşkil etdiyi cəmiyyətlərin xarakterini təşkil edən sinfi bölgülər yoxdur.

Çeçenlər öz pis dairələrində bir sinif - azad insanlar təşkil edirlər və biz onların arasında heç bir feodal imtiyazı görmürük "

(A.P.Berje, "Çeçenistan və çeçenlər", Tiflis, 1859).

Çeçenlər haqqında müxtəlif ifadələr
Zamanlar - 5-ci hissə

Aqnatik birliklər dövründə kişi döyüşçü, döyüşçü, birliyin müdafiəçisi obrazı bütün təzahürləri ilə bütün həyatda iz qoyan hərtərəfli xalq idealı səviyyəsinə yüksəlir.

Bu görüntü Qədim Qafqaz dağlısının zehni baxışları qarşısında necə çəkilməli idi - biz bunu zamanın və şəraitin çox zəif təsirinə məruz qalan çeçenlərin baxışlarından mühakimə edə bilərik.

Bu fikirlərə görə, əsl döyüşçü ilk növbədə bəşəriyyətin qəhrəmanlıq dövrünün döyüşçüsünə xas olan bütün xassə və keyfiyyətlərə malik olmalıdır;

həyata çox biganə olmalı,
sülhü və əmin-amanlığı deyil, hər cür təhlükəni və söyüşlü narahatlığı sev,
cəsarətli olmalıdır
sarsılmaz möhkəm, səbirli və dözümlü"

(N. Semenov, «Şimali-Şərqi Qafqazın yerliləri», Sankt-Peterburq, 1895).

Beləliklə, bir çeçen mahnısında oxunur:

İncə bir düşərgədə kəmər
Siz onu qanadla əvəz edirsiniz - kral gücü sizə deyir.
Zərif tikilmiş çərkəz parça
Cır-cındıra keçin - kral gücü sizə deyir.

Həştərxandan olan papaxanız
Bir papaq dəyişdirin - kral gücü sizə deyir.
Ataların Polad Silahı
Bir budaq ilə əvəz edin - kral gücü sizə deyir.

Sənlə böyümüş atdan düş,
Ayaq üstə dur - kral gücü sənə deyir.
Allahı tanımayan qardaşlarınızın qatillərinə,
Qul ol və sakit ol - kral gücü sənə deyir.

Onların yanında ümumi dayanacaqda yatmağa get,
Bir qabdan yeyin - kral gücü sizə deyir ...

"Çeçen qadını bütün qadınlardan daha azaddır və buna görə də hamıdan daha dürüstdür."

Əgər onların arasında çəkişmə üçün heç bir səbəb olmasaydı, çeçenlər çox təhlükəli qonşulara çevrilərdilər və Fukididin qədim skiflər haqqında dediklərini onlara şamil etmək heç də səbəbsiz deyildir:

“Avropada və ya Asiyada heç bir xalq yoxdur ki, əgər onlar öz qüvvələrini birləşdirsələr, onlara müqavimət göstərə bilsinlər”

(Johan Blaramberg, "Qafqaz əlyazması")

Çeçenlərin sənaye sahələri. Marqqrafa görə (O. V. Marqqraf.

Əl işləri haqqında esse Sev. Qafqaz, 1882), Terek kazakları Mozdok, Qroznı, Kizlyar (Buxna, Şaroytsılar tərəfindən yaradılmış) və Xasav-Yurt (Xase Evla, çeçenlər tərəfindən yaradılmış) çeçenlərdən ildə 1700-ə yaxın "Çərkəz" (rus adı) alırdılar və cəmi 10.000 rubl məbləğində eyni sayda qapaq.

Çeçen taxılı təkcə qonşu rayonları deyil, Türkiyə və İrana da ixrac olunurdu.

"Rəsmi məlumatlara görə, Çeçenistanın əhalisi 1847-1850-ci illərdə iki dəfədən çox, 1860-cı ildən inqilab zamanı (yəni 1917-ci ilə) isə təxminən dörd dəfə azalıb", - "Granat" ensiklopedik lüğətində deyilir.

(cild 58, nəşr 7, Moskva, OGİZ, 1940, səh. 183).

A.Roqov deyir ki, müharibədən əvvəl çeçenlərin sayı milyon yarım idi

(“Revolution and Highlander” jurnalı, No 6-7, səh. 94).

1861-ci ildə müharibənin sonuna qədər cəmi 140 min nəfər, 1867-ci ilə qədər isə 116 min nəfər qaldı.

(Volkova N. G. «XIX əsrdə Şimali Qafqaz əhalisinin etnik tərkibi.» Москва, 1973, s. 120 - 121.)

Döyüşlərin miqyası həmçinin Qafqazda cəmləşmiş çar qoşunlarının sayı ilə də verilir: 40-cı illərin ortalarında 250.000-dən 50-ci illərin sonunda 300.000-ə qədər

(Pokrovski M.N. «XIX əsrdə çar Rusiyasının diplomatiyası və müharibələri. М., 1923, s. 217 - 218).

Qafqazdakı bu qoşunlar, feldmarşal Baryatinskinin II Aleksandra məruzəsində qeyd etdiyi kimi, “şübhəsiz ki, rus qoşunlarının ən yaxşı yarısı” idi.

(Feldmarşal A. İ. Baryatinskinin 1857 - 1859-cu illər üçün hesabatı. Qafqaz arxeoloji ekspedisiyası tərəfindən toplanmış aktlar, cild XII, Tiflis, 1904).

Qədim zadəgan nəslinin nəslindən olan Dmitri Panin 16 ilini Stalin düşərgələrində keçirmiş rus alimi və din filosofudur.

70-ci illərdə Qərbdə onun “Lubyanka – Ekibastuz” kitabı nəşr olundu, onu ədəbiyyatşünaslar “rus ədəbiyyatının F.M.Dostoyevskinin “Ölülər evindən qeydləri”nə bərabər olan fenomeni” adlandırırlar.

Onun bu kitabda çeçenlər haqqında yazdıqları budur:

“Ən uğurlu və hazırcavab olanı güclü qar fırtınası zamanı iki məhbusun (Qazaxıstandakı Xüsusi Düşərgədən - V.M.) qaçması olub.

Gündüz sıxılmış qar rulonları yığıldı, tikanlı məftillər örtüldü və məhbuslar körpünün üstündən keçdilər. Külək onların kürəyini əsdi: noxud gödəkçələrinin düymələrini açıb yelkən kimi əlləri ilə yuxarı çəkdilər.

Yaş qar möhkəm bir yol əmələ gətirir: qar fırtınası zamanı onlar iki yüz kilometrdən çox məsafə qət edərək kəndə çata biliblər. Orada nömrələrlə cır-cındır düzəldir, yerli əhali ilə qarışırdılar.

Onların bəxti gətirib: çeçenlər idi; onlara qonaqpərvərlik göstərdilər. Çeçenlər və inquşlar müsəlman dininə mənsub Qafqaz xalqlarıdır.

Onların böyük əksəriyyətdə nümayəndələri qətiyyətli və cəsarətli insanlardır.

Almanlar Qafqazdan qovulanda Stalin bu və digər azlıqları Qazaxıstan və Orta Asiyaya qovdu. Uşaqlar, qocalar və zəif insanlar öldü, lakin böyük mətanət və canlılıq çeçenlərə barbar köçürmə zamanı müqavimət göstərməyə imkan verdi.

Çeçenlərin əsas gücü dinlərinə sədaqət idi. Onlar dəstə-dəstə məskunlaşmağa çalışır, hər kənddə onların ən savadlısı mollalıq vəzifəsini öz üzərinə götürürdü.

Onlar öz aralarında yaranan mübahisələri, çəkişmələri sovet məhkəməsinə vermədən həll etməyə çalışırdılar; qızların məktəbə getməsinə icazə verilmirdi, oğlanlar bir-iki il oraya yalnız yazmağı və oxumağı öyrənmək üçün gedirdilər və bundan sonra heç bir cərimə kömək etmirdi.

Ən sadə işgüzar etiraz çeçenlərə xalqı uğrunda döyüşdə qalib gəlməyə kömək etdi. Uşaqlar valideynlərinə, xalqına, adət-ənənələrinə hörmət və heç bir yemə qaynamaq istəmədikləri allahsız sovet qazanına nifrətlə, son dərəcə sadələşdirilmiş olsa da, dini ideyalarla tərbiyə olunurdular.

Eyni zamanda, davamlı olaraq atışmalar yarandı, etirazlar ifadə edildi. Xırda sovet satrapları çirkli işlər gördülər və bir çox çeçen tikanlı məftillər arxasına düşdü.

Yanımızda etibarlı, cəsur, qətiyyətli çeçenlərimiz də var idi. Onların arasında xəbər verən yox idi və əgər peyda olsalar, qısa ömürlü olduqları ortaya çıxdı.

Vaynaxların - müsəlmanların sədaqətini bir neçə dəfə yoxlamaq imkanım olub. Mən briqada olanda İdrisi inquşlara köməkçi seçdim və arxa cəbhənin etibarlı şəkildə qorunduğunu və hər bir əmrin briqada tərəfindən yerinə yetiriləcəyini bildiyim üçün həmişə sakit idim.

Sovxozun partiya təşkilatçısı canından qorxaraq külli miqdarda pul müqabilində üç çeçeni özünə mühafizəçi tutur. Oradakı bütün çeçenlərə o, öz hərəkətləri ilə iyrənc gəlirdi, amma bir dəfə söz verdilər, sözlərində durdular və onların müdafiəsi sayəsində partiyanın təşkilatçısı sağ-salamat qaldı.

Sonralar azad olanda dəfələrlə çeçenləri öz tanışlarıma örnək göstərdim və onlardan öz övladlarını müdafiə etmək, onları tanrısız, prinsipsiz hakimiyyətin pozucu təsirindən qorumaq sənətini öyrənməyi təklif etdim.

Savadsız müsəlman Vaynaxlar üçün bu qədər sadə və təbii olan şey savadlı və yarıtəhsilli sovet ruslarının, bir qayda olaraq, yeganə övladına mütləq ali təhsil vermək istəyi ilə darmadağın oldu.

Adi insanların mübahisəli ateizm və qansız, məğlub, demək olar ki, hər yerdə qapalı kilsə qarşısında öz övladlarını təkbaşına müdafiə etməsi mümkün deyildi.

1903-cü ildə nəşr olunan Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğətində çeçenlər haqqında belə deyilir:

“Çeçenlər hündürboylu və yaxşı qurulmuşdur. Qadınlar gözəldir. ...Mübarizədə əyilməzlik, mərdlik, çeviklik, dözümlülük, sakitlik hər kəsin, hətta düşmənlərinin çoxdan tanıdığı çeçenlərin xüsusiyyətləridir.

(Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti. 1903)

Brokhaus çeçenlərdən danışarkən onu da deyir ki, çeçenlər oğurluq etmək fikrindədirlər:

“Bir qızın bir oğlana edə biləcəyi ən böyük təhqir, “Sən heç qoyun oğurlaya bilməzsən” deməkdir.

Vurğulamaq lazımdır ki, Brokhaus bu oğurluğun konkret kökünü izah etməyə cəsarət etmədi və ya başa düşmədi və beləliklə, çeçenləri oğurluqda ittiham edərək, sadəcə olaraq etiket asır.

Bu arada, Brockhausun danışdığı oğurluq yalnız və yalnız onlarla müharibədə olan düşmənə aiddir.

Sözügedən təhqirin mənası ondan ibarətdir ki, çeçen qız çeçen xalqının düşməninə qarşı pislik edə bilməyən, hətta qoç oğurlamaqla belə, çeçen oğlanı təhqir edir, çeçen isə mənfur düşmənlərinə - o kəslərə hər hansı formada zərər vurmalıdır. çeçenlərlə müharibədə, hətta quldurluqda.

“Oğurluq” da məhz budur. Əslində onun oğurluq adlandırdığı sırf hərbi və hərbi istehkamların qarət edilməsi idi.

Bəli, ümumiyyətlə, çeçenlər arasında oğurluqdan danışsaq, onda qədimdən oğurluğa görə məhkum olunmuş çeçenlər onların arasından qovulmuşdu və günahkar yalnız onu tanımadığı yerdə məskunlaşa bilərdi, çünki ayıbdır. bundan onun qohumlarına verilir.

Deyilənləri təsdiqləmək üçün 19-cu əsr çar ordusunun kapitanı İ.İ.Nordenstammın çeçenlərə rəğbətindən heç bir halda şübhələnmək mümkün olmayan sözlərini gətiririk:

"Düşməndən, xüsusən də vəfasızlardan oğurluq cəsarətli sayılır, öz oğurluqları arasında demək olar ki, eşidilmir və utanc verici sayılır ..."

(И.И.Норденштамм. «Этнографическое и экономической свойственных информации. Описание Чеченыстан.» Materials on history of Dağıstan və Çeçenistan. 1940, s. 322.).

Çeçenlər haqqında müxtəlif ifadələr
Zamanlar - 6-cı hissə

Rus ziyalıları öz yaradıcılığında Şimali Qafqaz xalqlarına böyük diqqət yetirirlər - M.Yu. Lermontov, A.S. Puşkin, L.N. Tolstoy və başqaları.

Onların Qafqaz haqqında yazdığı ən yaxşı əsərlər çeçenlərə həsr olunub. Onlar çeçenlərin həyatını və adət-ənənələrini dərin rəğbət və ehtiramla təsvir edirlər. Onlar çeçenlərin azadlıq sevgisini, mərdliyini, sədaqətini, dostluğunu təsvir ediblər.

Onlara heç nə uydurmağa, bəzəməyə ehtiyac yox idi, sadəcə olaraq, faktları dilə gətirir, əsərlərinin qəhrəmanlarına belə keyfiyyətlər bəxş edirdilər.

Çeçenləri həyatının çətin anlarında belə fərqləndirən nəciblik Puşkinin “Tazit”ində çeçenlər arasında böyüyən Tazitin silahsız və yaralı olması səbəbindən düşmən qardaş qırğını sağ qoyaraq, oradan ayrılarkən aydın ifadə olunur.

“Qatil tək, yaralı, silahsız idi”

(A.S.Puşkin. Tam. Əsərlər toplusu. M., 1948. c.5. s.69. «Tazit».)

Qonaqpərvərlik adəti çeçenlər tərəfindən xüsusilə hörmətlə qarşılanır. Çeçenlər arasında bir qonaq (xasha) yalnız xüsusi dəvət olunmuş qonaq deyil, həm də evə istirahət, gecələmək, qorunmaq və ya bir şeydə kömək istəmək üçün gəlmək istəyən hər hansı bir tanış və ya tamamilə qərib hesab olunur.

Çeçen qonaqpərvərliyindən istənilən irqdən və dindən olan insan həzz ala bilər. Qonaqla münasibət nə qədər çox olsa, qonağın müdafiəsini təmin etmək üçün ev sahibinin üzərinə daha çox məsuliyyət düşür.

1994-96-cı illərdəki Rusiya-Çeçen müharibəsində isə Çeçen Müqaviməti döyüşçüləri özləri tərəfindən əsir götürülən, çeçenləri öldürməyə gələn rus əsgərlərinin valideynləri ilə əlaqə saxlayıb, oğullarını onlara diri-diri veriblər.

Əsir düşən və itkin düşmüş oğullarını axtarmağa gələn rus əsgərlərinin valideynlərini çeçenlər öz evlərində qəbul edir, onlara gecələmə, yemək verirdilər və bunun üçün heç kimin heç bir ağlına belə gəlməzdi.

Çeçenlərin adətinə görə evə sahib olmaq hüququ müqəddəs və toxunulmaz sayılır. Öz evində sahibinə edilən təhqirə görə, cinayətkar başqa yerdə edilən oxşar təhqirdən daha çox məsuliyyət daşıyır.

Başqasının evinə girmək üçün ev sahibinin icazəsi lazımdır. Dərhal icazə verilir.

Çeçenlər üçün yad, tanış və ya qərib birinin isti qarşılanmadan evin astanasını tərk etməsi ev üçün böyük ayıb sayılır. Yalnız kiminləsə qanı olan insanlar tanımadığı qonağı evə dəvət etməkdə diqqətli olurlar, çünki onun qan düşməni ola biləcəyindən qorxurlar.

Ən azı bir dəfə çeçenin evinə qonaq gələn şəxs, adət-ənənələrə görə, bu evin dostu və xeyirxahı sayılır.

Əgər adət üzrə hər hansı qonaq və ya qonaq müəyyən dərəcədə həqiqi dost, kunak, öz adamı, hətta qohum kimi qəbul edilirsə, adət qonaqdan onun sahibinə öz şəfqətini və sədaqətini tələb edir. ən azı bir dəfə ziyarət etdi və daddığı “çörək-duz”.

“...evdə qonağa toxunmaq ən böyük cinayət olardı, ona görə də qonaq ev sahibinə etibarnamə əlaməti olaraq atından enərək gedəndə aldığı silahdan həmişə imtina edir”

Yazır I.I. 1832-ci ildə Çeçenistanın şərq bölgəsində hərbi kampaniya zamanı çeçenlər haqqında bəzi etnoqrafik məlumatlar toplayan Nordenstamm.

“Çeçenlər incə nəzakətli ev sahibləri və qonaqlardır. ...Çeçenlər ən səmimi qonaqpərvərliyi ilə seçilirlər. Hər kəs qonağı nə illik bayramlarda, nə də ailəsi üçün təntənəli anlarda olmayan o maddi yardımla əhatə etməyə çalışır.

(Dubrovin. «İstoriya muharebesi i rusların ağalığı Qafqazda.» 1871. cild 1. kitab 1. səh. 415.)

Əgər kimsə qonağı incidirsə, bununla da ev sahibini incidir və belə bir təhqir çeçenlər tərəfindən şəxsi təhqirdən daha güclü qəbul edilir.

W. Miller, A.P. Berger və digər tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, qonaqpərvərlik adətinin pozulması çeçenlər arasında böyük cinayət hesab olunur. Bütün cəmiyyət pozucudan üz döndərib, ona xor baxıldı, lənətləndi, xüsusilə ağır şəraitdə ətraflarından tamamilə qovuldular.

“Qonaqpərvərlik hissi hər bir çeçenin qanına və ətinə hopub. Qonaq üçün hər şey, kim olursa olsun. Son qənaət üçün çeçen bir funt şəkər və çayın səkkizdə birini alır və heç istifadə etmir, ancaq qonaq üçün xüsusi saxlayır.

Bir çeçen, qonağa rəftar etməyə heç nəyi olmayanda özünü hədsiz dərəcədə utanır və az qala biabır olur. Qonağın qalması zamanı ev sahibi şəxsi rahatlıqdan imtina edir və onu şəxsi çarpayısına qoyur.

O, qonağı müşayiət edir və əgər yolda (onun yanından) öldürülsə, o zaman öldürülənin qohumları ilə birlikdə qatildən qisas alacağını bəyan edir.

(D. Şeripov. Çeçenistan haqqında esse. (Qısa etnoqrafik məlumat). Qroznı. 1926. s. 28.)

Xüsusən Qafqaz Arxeoqrafiya Komissiyası tərəfindən toplanmış, məsələn, Qafqaz Müharibəsi zamanı rus əsgərlərinin Çeçenistana necə qaçdığını sübut edən çoxlu materiallara rast gəlmək olar.

Qaçaq əsgərlər öz torpaqlarına müharibə ilə gəlmələrinə baxmayaraq, çeçenlər tərəfindən çeçen qonaqpərvərliyi adətinə uyğun olaraq hörmətlə qarşılanır və onların bu cür qarşılanması faktı olduğu kimi aydın görünür. çar hakimiyyətləri üçün çeçenləri repressiya üçün qaçaqları ekstradisiya etməyə məcbur etmək çox çətin idi.

Onlar üçün külli miqdarda pul təklif edirdilər və əks halda bütün çeçen kəndini məhv etməklə hədələyirdilər ki, bu da bəzən həyata keçirilirdi.

Qafqaz müharibəsi zamanı Kunaik əlaqələri haqqında təfərrüatlara müasirlərin hesabatlarında da rast gəlmək olar.

Beləliklə, məsələn, N. Semenov rus təhkimlilərinin, əsgərlərinin, kazaklarının dağlara necə qaçdığına dair parlaq nümunələr verir. Onlar çeçenlər arasında həmişə “sığınacaq və qonaqpərvərlik tapıblar” və Çeçenistanın kəndlərində “kifayət qədər yaxşı” yaşayırdılar.

(N. Semenov. «Şimali-Şərqi Qafqazın yerliləri.» Sankt-Peterburq, 1895, s. 120.)

"Hər evdə qonaqlar üçün xüsusi bölmə var, ona Kunatsky deyilir, sahibinin vəziyyətindən asılı olaraq bir və ya bir neçə otaqdan ibarətdir, çox təmiz saxlanılır."

Elə həmin Nordenstamm yazır (Materials on истории Dagestan and Çeçenistan. 1940. s. 317.).

“Qafqazın gurultusu olan şanlı Beybulat, son döyüşlərdə qəzəblənən Çərkəz kəndlərinin iki ağası ilə Ərzruma gəldi. …

Onun Ərzruma gəlişi məni çox sevindirdi: o, artıq dağlardan keçərək Kabardaya təhlükəsiz keçməyə zəmanət vermişdim.

(A.S.Puşkin. Оп. cild 5. M., 1960. s. 457.).

Puşkinin bu sözləri bizə şairin çeçenlərin adət-ənənələrinə bələd olduğunu göstərir. O bilirdi ki, hətta Çeçen Taimi-Biboltun (Beybulat Taymiyev) təsadüfi yoldaşı olsa da, Ərzrumdan Gürcüstan hərbi yolu ilə keçən belə təhlükəli yolda təhlükəsizliyə zəmanət verilir ki, bu da şairin Beybulatla görüşünün sevincindən xəbər verir.

L.N. Tolstoy Çeçenistanda olarkən Starı-Yurtdan olan çeçenlər Balta İsaev və Sado Misirbievlə dostluq edir, sonradan adı dəyişdirilərək Tolstoy-Yurt olur. Yazıçı Sado ilə dostluğundan belə danışıb:

“Dəfələrlə mənə sədaqətini sübut etdi, mənə görə həyatını təhlükəyə atdı, lakin bu, onun üçün heç nə demək deyil, bu, onun üçün adət və zövqdür”

(Məcmuə. “Qafqaz və Tolstoy” redaktoru Semenov.L.P.).

Bildiyiniz kimi, böyük yazıçını İslamı qəbul etməyə sövq edən çeçenlərin həyat tərzi ilə tanışlıq olub. Və Lev Nikolayeviç həyatının sonunu Çeçenistan yolunda, hara getdiyi və son günlərini yaşayacağı yolda qarşıladı.

Bir çox çeçen onları humanist, bəziləri isə hətta ilk çeçen hüquq müdafiəçisi hesab edir. Buna səbəb rus yazıçılarının öz əsərlərində çeçenlərin milli keyfiyyətlərini - mərdlik, mərdlik, mərdlik, nəciblik kimi təsvirləridir.

Amma məsələ burasındadır ki, bu yazıçılar heç nə uydurmayıblar, sadəcə olaraq həqiqəti yazıblar.

Çeçenlərin milli xarakterinin xüsusiyyətlərini müəyyən edən amillərdən biri də çeçen xalq sosial və məişət lirikasıdır. Sosial lirikaya çeçenlərin daxili dünyasını ifadə etmək üçün ictimai şüurda xidmət edən ənənəvi mahnılar daxildir.

Çeçen mahnısı müəyyən tarixi hadisələrin doğurduğu kədər və sevinclərlə, xalqın ağır həyatı ilə, çeçenlərin azadlıq eşqi ilə, xalqa köləlik və zülm gətirən çar müstəmləkəçilərinə nifrətlə xalqın ruhunun duyğularının zənginliyini ifadə edir. çeçenlər.

Çeçenlərin siniflərə və ya hər hansı sosial qruplara bölünməsi yoxdur və olmayıb: “Çeçenlərin öz şahzadələri, bəyləri və ya başqa hökmdarları olmayıb və olmayıb; hamı bərabərdir...”

(Dağıstan və Çeçenistan tarixinə dair materiallar. 1940. s. 323.)

Məşhur qafqazşünas alim A.P. Berger 1859-cu ildə çap etdirdiyi "Çeçenistan və çeçenlər" kitabında yazır:

"Çiçəklənən və yoxsul çeçenlər arasında həyat tərzində demək olar ki, heç bir fərq yoxdur: birinin digərindən üstünlüyü qismən geyimdə ifadə olunur, lakin ən çox silah və atlarda ... Çeçenlər öz azğın dairələrində özləri ilə bir təbəqə - azad insanlar təşkil edirlər və biz onların arasında heç bir feodal imtiyazlarına rast gəlmirik.

(A.P. Berge. «Çeçenistan və çeçenlər». Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Hər hansı təzahürdə köləlik və çeçen psixologiyası bir araya sığmır. Başqalarından fərqli olaraq, çeçen nə qədər güclü və saysız-hesabsız düşmən olsa da, qul olmağa razı olmaqdansa, çəkinmədən ölümə gedəcək.

Qullara, eləcə də qorxaqlara çeçenlər alçaq məxluqlar kimi yanaşırlar. Çeçen leksikonunda qul - hürmək - ən böyük təhqirdir.

Bu, M.Yu-nun əsərlərində də nümayiş etdirilir. Lermontov, "Qaçaq"da ana "şöhrətlə ölə bilməyən" oğlunu tərk edir:

“Sənin utancından, azadlıqdan qaçan,
Köhnə illəri qaralamaram,
Sən qul və qorxaqsan - mənim oğlum deyil! ... "

(M.Yu.Lermontov. 4 cilddə toplanmış əsərlər. 2-ci cild. M., «Bədii ədəbiyyat». 1964. s. 49.).

Fridrix Bodenştedt (Frankfurt, 1855) məqaləsində yazırdı:

“Əsrdən əsrə qüdrətli Rusiya dövləti çeçen xalqını, onun tarixi-mədəni irsini fiziki məhvə məruz qoyur, - Rusiya əsrlər boyu çeçenlərə qarşı müharibə aparıb, lakin nəhayət onları heç vaxt məğlub edə bilməyib”

Benckendorff heyrətamiz bir epizodu danışır:

“Bir dəfə bazar günü çeçenlərlə apşeronlular (Apşeron alayının əsgərləri. - Ya.Q.), kurinlər (Kurinski alayının əsgərləri. - Ya.Q.) arasında dava düşdü. bunda ciddi iştirak edin.

Bəs onlar kimə kömək etdilər? Təbii ki, abşeronlulara yox!

“Çeçenləri necə qorumayaq” deyən Kür əsgərləri, “onlar bizim qardaşımızdır, 20 ildir onlarla vuruşuruq!”.

Şimali Qafqazın işğalı zamanı çeçenlər haqlı olaraq çar hökumətinin ən fəal və ən güclü əleyhdarları hesab edilirdilər.

Çar qoşunlarının dağlıq ərazilərə hücumu onları öz müstəqillikləri uğrunda mübarizədə birləşməyə vadar etdi və dağlıların bu mübarizəsində çeçenlər müstəsna rol oynadılar, qazavat (müqəddəs müharibə) üçün əsas döyüş qüvvələrini və ərzaqla təmin etdilər "Çeçenistan qazavatın taxıl anbarı”.

(TSB, Moskva, 1934, s. 531)

Onların Rusiya ordusunda xidmətə cəlb edilməsi məsələsini araşdıran hökumət komissiyası 1875-ci ildə. xəbər verdi:

"" Çeçenlər, Şimalın ən döyüşkən və təhlükəli dağlıları. Qafqaz, onlar hazır döyüşçülərdir .... Çeçenlər sanki uşaqlıqdan silahla ünsiyyətə alışırlar. Gecə vaxtı, səsə, işıqa atəş açmaq, dağlıların təlim keçmiş kazaklar və xüsusilə əsgərlər üzərində açıq üstünlüyünü göstərir ""

Məruzələrin tezisləri .... Mahaçqala, 1989, səh.23

“Çeçenlər çox kasıbdırlar, amma heç vaxt sədəqə almırlar, soruşmağı sevmirlər və bu, onların dağlılardan mənəvi üstünlüyüdür. Çeçenlər özlərinə münasibətdə heç vaxt əmr vermirlər, amma deyirlər

“Lazım olardı, yemək istərdim, edəcəm, gedəcəm, Allah istəsə öyrənərəm”.

Yerli dildə söyüş demək olar ki, yoxdur....""

S.Belyaev, on ay çeçenlərin əsiri olan rus əsgərinin gündəliyi.

"" Müstəqillikləri dövründə çeçenlər çərkəzlərdən fərqli olaraq feodal quruluşunu və sinfi parçalanmaları bilmirdilər. Xalq məclisləri tərəfindən idarə olunan müstəqil icmalarında hamı tamamilə bərabər idi. Çeçenlər indi deyirlər ki, biz hamımız cilovlarıq (yəni azad, bərabərik).

(F. A. Brokhausun ensiklopedik lüğəti, I. A. Efron. cild XXXVIII A, Sankt-Peterburq, 1903)

Tanınmış qafqaz alimi – çar generalı P.K.Uslar “qaranlıq alpinistlər” haqqında imperiya miflərinin əksinə olaraq təhsil sahəsindəki vəziyyəti təsvir edərək yazırdı:

“Əgər təhsilə əhalinin kütləsi ilə məktəblərin sayının mütənasibliyi ilə qiymət verilirsə, Qafqaz dağları bu baxımdan bir çox Avropa xalqlarını qabaqlayır”.

Çeçenlər, şübhəsiz ki, Şərq dağlarının ən cəsur insanlarıdır. Onların torpaqlarında gəzintilər bizə həmişə böyük qanlı qurbanlar bahasına başa gəlib.

(N.F.Dubrovin, "Qafqazda rusların müharibəsi və hökmranlığı tarixi")

Aleksandr Kaspari Rusiyanın Qafqazın müstəmləkəçiliyinə görə üzrxahlığında çeçenləri belə təsvir edir:

“Çeçenin tərbiyəsi itaətkarlığa, hisslərini lazımi həddə cilovlamaq bacarığına əsaslanır, digər tərəfdən ona fərdi qabiliyyətləri istədiyi kimi inkişaf etdirmək üçün tam azadlıq verilir.

Bunun nəticəsi çeçenlərin çox ağıllı, çevik və bacarıqlı olması idi.

Çeçenlər öz adlarına və ağsaqqallarına hörmətlə yanaşsalar da, heç vaxt köləlik və qulluq səviyyəsinə çatmırlar və əgər bəzi müəlliflər onları bunda ittiham edirlərsə, bu, onların çeçen xarakteri haqqında az məlumatlı olduqlarını göstərir.

Bu, yuxarıdakı ifadənin təkrarı deyil. Bergerin yuxarıdakı ifadəsi və Casparinin bu açıqlaması yarı oxşar olsa da.

"Çeçenlər həm kişilər, həm də qadınlar xarici görünüşcə son dərəcə gözəl insanlardır. Onlar uzun boylu, çox incədirlər, fizioqnomiyaları, xüsusən də gözləri ifadəlidir; çeçenlər çevik və çevikdirlər; təbiətcə hamısı çox təsir edici, şəndirlər. və çox hazırcavabdırlar, bunun üçün onları Qafqazın "fransızları" adlandırırlar, lakin eyni zamanda şübhəli və intiqamlıdırlar.

(Kaspari A.A. “Fəth edilən Qafqaz”, kn-1, səh. 100-101.120, “Rodina” jurnalının əlavəsi, M. 1904).

Təəssüf ki, Vaynaxların etnogenezi məsələləri tarixçilərin xüsusi tədqiqatının mövzusu olmamışdır. Tarixçilər, dilçilər, arxeoloqlar öz yazılarında Vaynaxların bir etnik qrup kimi mənşəyinə təsadüfən toxunurlar və ola bilsin ki, onlara çeçenlər haqqında “Pravda” yazmaq qadağan edilib, çünki bu, istismar olunan xalqlarda azadlıq və bərabərlik sevgisini aşılayardı.

Çeçenlərə xas olan orijinal xüsusiyyətlər, onların həyat tərzi, mədəniyyəti yalnız az dərəcədə təbliğat mövzusu kimi xidmət etdi.

Bunu çoxlu misallardan qeyd etmədən çeçen qadınlarının təqvası və cəsarəti haqqında danışmaq mümkün deyil.

1944-cü ildə, fevralın 23-də, çeçenlərin qovulması zamanı, gəncdən qocaya hamının vətən düşməni elan edildiyi, Studebakerlərə yükləndiyi bu faciəli gündə onları öz doğma kəndlərindən apardılar, hətta onlara imkan vermədilər. yemək və paltar götürün.

İnsanlar nəinki ən kiçik itaətsizliklərinə görə, hətta davam edən soyqırıma qəzəbli baxışlarına görə güllələnmişdilər. Bu dəhşətli gündə başqa bir şey düşünmək qeyri-mümkün görünür.

Qırmızı Ordu əsgəri tərəfindən qarnını yarıb içəridən yıxılan qadını əlləri ilə saxlamağa çalışan çeçen qadın ona kömək etmək istəyən baldızına qışqırıb: “Evə girmə, mən utanc verici yerləri görə bilərsiniz!”.

Bu, çeçen qadınlarının mənəvi simasıdır.

Tanınmış tarixçi dilçi Cozef Karst qeyd edir ki, mənşəyinə və dilinə görə Qafqazın digər dağ xalqlarından kəskin şəkildə ayrılan çeçenlər bəzi böyük qədim insanların qalıqlarıdır və onların izləri Yaxın Şərqin bir çox yerlərində qalmışdır. Misir sərhədlərinə qədər.

İ.Karst digər əsərində çeçenlərin dilini, eləcə də çeçenlərin özlərini ən qədim ilkin xalqın qalığı hesab edərək, çeçen dilini protodilin şimal nəsli adlandırmışdır.

Terekin sağ sahilində yerləşən çeçen kəndi Dadi-Yurt 1818-ci ildə çarın Qafqazdakı canişini general Yermolovun əmri ilə yer üzündən silinib.

Döyüş başlamazdan əvvəl parlamentarilər çar qoşunlarının komandanlığına müraciət edərək kənddən qadınları, uşaqları və qocaları azad etsinlər. Amma çar zabitləri dedilər ki, prokonsul Yermolov bütün kəndin cəzalandırılmasını əmr edib.

“Onda gör çeçenlər döyüşdə necə ölürlər” deyə çeçen parlamentarilərdən cavab aldılar.

Bütün kənd döyüşürdü - qadınlar, uşaqlar, qocalar kişilərə kömək edirdi. Kimsə bacardığı qədər kömək etdi, kimsə silahı doldurdu, kimsə yaralarını bağladı, kimsə isə kişilərin yanında dayandı.

Çeçenlərin barıt və güllələri tükəndikdə və ilkin bombardmanla kəndi yerlə-yeksan edən çar qoşunları içəri girəndə sığınacaqların altından çıxan, xəncərlərini qınından çıxaran çeçenlər qəzəbli ələ qaçdılar. - əlbəyaxa hücum.

Rus əsgərləri - Qafqaz müharibəsinin köhnə döyüşçüləri şəhadət verdilər ki, onlar heç vaxt belə şiddətli döyüş görməmişdilər.

Döyüş başa çatdıqdan sonra ondan çox çeçen qadın əsir götürüldü. Onlar Terekin sol sahilinə aparılarkən çeçen qadınlar bir dostuna dostuna “biz bu giaurların kişilərimizin namusunu tapdalamasına icazə verməyəcəyik” deyərək hərəsindən bir kazak müşayiəti götürərək ora qaçdılar. fırtınalı çay.

Qocalardan eşitdim ki, onlar kazak kimi şahid olub, vaxtilə Dadi-Yurt kəndinin yerləşdiyi çöldən keçib, atlarından düşüb papaqlarını çıxarıblar.

Hadisənin baş verdiyi qəsəbənin kənarında yerləşən evdə orada olan bütün qadınlar və uşaqlar yerə uzanaraq atəşin bitməsini gözləyirlər.

Lülləaltı qumbaraatanlardan, avtomat və pulemyot partlamalarından, şüşə pəncərələri sındıran və divarlara dəyən güllələrdən ibarət top atəşində yaşlı bir çeçen qadın dizlərini bükərək yerdə uzanmış halda qardaşı qızına dedi: “Düz uzan! Bu vəziyyətdə yataraq öldürülsən, ədəbsiz görünəcəksən.

Doğrudan da, bu keyfiyyətlər yalnız çeçenlərə xasdır, ona görə də təəccüblü deyil ki, onları Qafqazın “fransızı” adlandırırdılar, düzünü desəm, çeçenə onun fransız olduğu deyilsəydi, o, bunu elə qəbul edərdi. bir təhqir.

Çeçenlərdən başqa heç yerdə belə milli xarakterli fenomen tapmaq çətindir.

Bu əhval-ruhiyyə, hətta Stalinin özü tərəfindən də tabe olmayan və sındırılmamış, ətrafdakı hər kəs taleyin hökmünə boyun əyərkən, bu barədə özünün Qulaq arxipelaqında yazan keçmiş dissident Aleksandr Soljenitsın təəccübləndi.

“Amma təvazökarlıq psixologiyasına qətiyyən uymayan bir xalq var idi - tənhalar, üsyançılar deyil, bütövlükdə bütün xalq, bunlar çeçenlərdir.

Onların düşərgə qaçaqlarına qarşı necə davrandıqlarını artıq görmüşük. Onlar bir olaraq bütün Cezkazqan sürgünündən Kengir üsyanını dəstəkləməyə çalışdılar.

Mən deyərdim ki, bütün xüsusi köçkünlər arasında yalnız çeçenlər ruhən məhkum olduqlarını sübut etdilər. Bir dəfə xəyanətkarlıqla yerlərindən çıxarıldıqdan sonra artıq heç nəyə inanmadılar.

Özləri üçün səkli tikiblər - alçaq, qaranlıq, yazıq, elə bil ki, ayaqlarının bir təpiklə də olsa dağılır. Və onların bütün sürgün iqtisadiyyatı eyni idi - bu bir gün, bu ay, bu il üçün, heç bir osprey, ehtiyat, uzaq niyyət olmadan.

Yedilər, içdilər, gənclər də geyindilər. İllər keçdi - və onların başlanğıcdakı kimi heç bir şeyi yox idi. Heç bir çeçen heç bir yerdə hakimiyyəti sevindirməyə və ya razı salmağa çalışmadı - lakin onlar həmişə onunla fəxr edirlər və hətta açıq şəkildə düşmənçilik edirlər.

Ümumbəşəri təhsil qanunlarına və o məktəb dövlət elmlərinə xor baxaraq, qızlarını orada korlamamaq üçün məktəbə buraxmırdılar, bütün oğlanları da. Qadınlarını kolxoza göndərmirdilər. Özləri də kolxoz tarlalarında donqar deyildilər.

Ən çox sürücü kimi işə düzəlməyə çalışırdılar: mühərrikə qulluq etmək alçaldıcı deyil, maşının daimi hərəkətində cigit ehtiraslarının doymasını, sürücülük imkanlarında - oğrularının həvəsini tapdılar. Bununla belə, onlar da bu son həvəsi birbaşa təmin etdilər.

Onlar dinc, vicdanlı yatmış Qazaxıstana “oğurlanmış”, “təmizlənmiş” anlayışını gətirdilər. Onlar mal-qara oğurlaya, evi qarət edə və bəzən sadəcə zorla apara bilərdilər.

Yerli sakinlər və hakimiyyətə asanlıqla tabe olan sürgünlərə, demək olar ki, eyni cins kimi baxırdılar. Onlar ancaq üsyançılara hörmət edirdilər. Və nə möcüzədir - hamı onlardan qorxurdu.

Onların belə yaşamasına heç kim mane ola bilməzdi. Və otuz ildir bu ölkəyə sahib çıxan hökumət onları qanunlarına hörmət etməyə məcbur edə bilməzdi. Necə oldu?

Budur, bəlkə də bir izahat bir araya gəldi.

Kok-Terek məktəbində gənc çeçen Abdul Xudayev mənimlə 9-cu sinifdə oxuyurdu. O, xoş hisslər oyatmadı və onları oyatmağa çalışmadı, sanki xoş olmaq üçün əyilməkdən qorxurdu, amma həmişə qəti şəkildə qurudu, çox qürurlu və qəddar idi.

Amma onun aydın, aydın zehnini qiymətləndirməmək mümkün deyildi. Riyaziyyatda, fizikada o, heç vaxt yoldaşları ilə eyni səviyyədə dayanmır, həmişə dərinə gedir, mahiyyətin yorulmaz axtarışından gələn suallar verirdi.

Bütün köçkün övladları kimi onu da məktəbdə istər-istəməz camaat deyilən insanlar, yəni əvvəlcə pioner təşkilatı, sonra komsomol, elmi komitələr, divar qəzetləri, təhsil, söhbətlər - o mənəvi təhsil haqqı ilə qucaqlayırdılar. çeçenlər belə könülsüz ödədilər.

Əbdül yaşlı anası ilə yaşayırdı. Onların yaxın qohumlarından heç biri sağ qalmadı, yalnız böyük qardaşı Əbdül hələ də var idi, o, uzun müddət açıq-saçıq idi, ilk dəfə oğurluq və qətlə görə düşərgədə deyildi, amma hər dəfə amnistiya və ya amnistiya ilə tez oradan ayrıldı. ofsetlər.

Bir gün o, Kok-Terekdə peyda oldu, iki gün oyanmadan içdi, hansısa yerli çeçenlə mübahisə edib, bıçağı götürüb arxasınca qaçdı.

Əcnəbi yaşlı bir çeçen qadın onun yolunu kəsdi: qollarını açdı ki, dayansın. Çeçenistan qanunlarına əməl etsəydi, bıçağı yerə atıb təqibi dayandırmalı idi.

Amma o, artıq oğru kimi çeçen deyildi - və bıçağı yelləyib günahsız bir yaşlı qadını bıçaqladı.

Sonra çeçen qanunlarına görə onu nə gözlədiyi onun sərxoş beyninə girdi. O, Daxili İşlər Nazirliyinə qaçdı, qətlin üstü açıldı və onu həvəslə həbs etdilər.

O, gizləndi, lakin kiçik qardaşı Əbdül, anası və onların ailəsindən olan başqa bir qoca çeçen Əbdülün əmisi qaldı.

Qətl xəbəri dərhal Çeçenistanın Kok-Terek bölgəsinə yayıldı - qalan üç Xudayev evlərinə toplaşdılar, yemək, su yığdılar, pəncərəni bağladılar, qapıya girdilər, qalada gizləndilər.

Öldürülən qadının ailəsindən olan çeçenlər indi Xudayevlər ailəsindən kiminsə qisasını almalı olublar. Qanlarına görə Xudayevlərin qanı tökülənə qədər onlar xalq adına layiq deyildilər. Və Xudayevlərin evinin mühasirəsi başladı.

Əbdül məktəbə getmədi - bütün Kok-Terek və bütün məktəb bunun səbəbini bilirdi.

Məktəbimizin orta məktəb şagirdi, komsomolçu, fəxri şagirdi hər dəqiqə bıçaqla ölümlə hədələyirdilər - bəlkə indi, zəng çalanda partalarında əyləşəndə, ya da indi ədəbiyyat müəllimi danışanda. sosialist humanizmi.

Hamı bilirdi, hamı bu haqda xatırlayırdı, yalnız fasilələrdə danışırdılar - və hamı gözlərini aşağı salırdı.

Nə partiya, nə məktəbin komsomol təşkilatı, nə baş müəllimlər, nə direktor, nə də rayon ONO - heç kim Xudayevi xilas etməyə getmədi, heç kim onun Çeçenistan bölgəsindəki mühasirədə olan evinə yaxınlaşmadı, arı pətəyi kimi vızıldadı.

Bəli, əgər onlar! - amma qan davasının nəfəsindən əvvəl bizim və raykom, rayon icraiyyə komitəsi və Daxili İşlər Nazirliyi ilə komendatura və polislə bizim üçün belə qorxulu məclislər hələ də qorxaqcasına donmuşdu.

Barbar vəhşi köhnə qanun öldü - və dərhal məlum oldu ki, Kok-Terekdə Sovet hakimiyyəti yoxdur.

Əlini çox uzatmadı və ondan rayon mərkəzi Cəmbul, çünki üç gün idi və oradan qoşunları olan təyyarə gəlmədi və həbsxananı pul qüvvələri ilə müdafiə etmək əmri istisna olmaqla, heç bir qəti göstəriş alınmadı.

Beləliklə, çeçenlər və bizim hamımız üçün - yer üzündə güc nədir və ilğım nədir.

Və yalnız çeçen qocalar səbəb göstərdilər! Bir dəfə Daxili İşlər Nazirliyinə getdilər və ağsaqqal Xudayevin repressiya üçün onlara verilməsini istədilər. Daxili İşlər Nazirliyi təşvişlə bundan imtina etdi.

Onlar ikinci dəfə Daxili İşlər Nazirliyinə gəldilər - açıq məhkəmə təşkil etməyi və Xudayevi onların iştirakı ilə güllələməyi xahiş etdilər. Sonra söz verdilər ki, Xudayevlərlə qan davası aradan qalxacaq. Daha ağlabatan bir kompromis hazırlana bilməzdi.

Bəs bu necə ictimai məhkəmədir? Bəs bu necədir - bilərəkdən vəd edilmiş və açıq edam? Axı o, siyasi deyil, oğrudur, sosial cəhətdən yaxındır.

Siz əlli səkkizincinin hüquqlarını tapdalaya bilərsiniz, amma çox qatil deyil.

Ərazini istədik - imtina gəldi. "Onda bir saatdan sonra kiçik Xudayevi öldürəcəklər!" qocalar izah edirdilər.

Daxili İşlər Nazirliyinin məmurları çiyinlərini çəkdilər: bu onlara aid ola bilməz. Hələ törədilməyən cinayətə onlar tərəfindən baxıla bilməzdi.

Yenə də, 20-ci əsrin bir növ tendensiyası toxundu ... Daxili İşlər Nazirliyi deyil, yox, - sərtləşmiş köhnə çeçen ürəkləri! Onlar hələ də qisasçılara - qisas almağı əmr etmədilər!

Alma-Ataya teleqram vurdular. Xalqın ən hörmətlisi olan bir neçə başqa qoca da oradan tələsik gəldilər. Ağsaqqallar məclisi toplandı.

Ağsaqqal Xudayev lənətləndi və ölümə məhkum edildi, yer üzündə çeçen bıçağı ilə qarşılaşdı. Qalan Xudayevləri çağırıb dedilər: “Get. Sənə toxunulmayacaq”.

Əbdül isə kitabları götürüb məktəbə getdi. Və ikiüzlü təbəssümlə onu orada partiya təşkilatçısı və komsomol təşkilatçısı qarşıladı. Sonrakı söhbətlərdə və dərslərdə xoşagəlməz hadisəni xatırlamadan yenidən ona kommunist şüuru haqqında zümzümə etdilər.

Əbdülün qaralmış üzündə bir əzələ belə seğirmədi. Bir daha anladı ki, yer üzündə əsas qüvvə var: qan davası.

Biz avropalılar öz kitablarımızda, məktəblərimizdə bu vəhşi qanuna, bu mənasız amansız qırğına ancaq təkəbbürlü nifrət dolu sözlər oxuyuruq və deyirik. Amma bu qırğın, deyəsən, o qədər də mənasız deyil: dağ xalqlarını dayandırmır, əksinə, gücləndirir.

Çox qurbanlar qan davası qanununa uyğun gəlmir - amma ətrafdakı hər şeyə nə qorxu zərbələri vurur!

Bu qanunu nəzərə alsaq, sərxoşluqdan, əxlaqsızlıqdan, şıltaqlıqdan bir-birimizi təhqir etdiyimiz kimi, hansı dağlı başqasını təhqir etməyə cürət edər?

Bundan əlavə, çeçen olmayan hansı çeçenlə əlaqə saxlamağa və onun oğru olduğunu söyləməyə cəsarət edə bilər? Yoxsa kobuddur? Yoxsa növbəsiz dırmaşır? Axı cavab söz yox, qarğış yox, bıçağın bıçağının böyrünə sancması ola bilər!

Bir bıçaq tutsanız da (amma yanınızda yoxdur, mədəni), zərbəyə cavab verməyəcəksiniz: axırda bütün ailəniz bıçağın altına düşəcək!

Çeçenlər çiyinlərini itələyərək həyasız gözlərlə Qazax torpağında gəzirlər - "ölkə sahibləri" və sahib olmayanlar, hamısı hörmətlə kənara çəkilir.

Qan davası qorxu sahəsini yayır - və beləliklə, kiçik dağ millətini gücləndirir.

Çeçenlər haqqında dediklərimi bitirəcəm
“İsmayıl bəy” Lermontovun məşhur misraları

Və o dərələrin qəbilələri vəhşidir,
Onların Allahı Azadlıq, qanunları müharibədir,

Gizli quldurluqlar arasında böyüyürlər,
Qəddar əməllər və qeyri-adi əməllər;

Orada analar nəğmələri beşiyində
Uşaqların rusca adını qorxudurlar;

Orada düşmənə zərbə vurmaq cinayət deyil;
Orada dostluq doğrudur, amma qisas daha doğrudur;

Orada yaxşılıq üçün - yaxşılıq və qan - qan üçün,
Nifrət isə sevgi kimi ölçüyəgəlməzdir.